下列不属于唐代"古文运动"提出的理论主张的是()。A.文以明道B.不平则鸣C."点铁成金"D.惟陈言之务去

文以明道

他们明确提出“文以明道”的原则，作为古文运动的思想纲领。韩愈反复强调“古文”与“古道”的一致性：“修其辞以明其道”，而且阐明他的“道”就是以“仁义”为核心内容的儒家道统，要恢复和确立儒家道统在思想领域中的统治地位，加强中央集权，反对佛老，反对藩镇割据。柳宗元也强调“文者以明道”，提出“道”的目的在于“利于人，备于事”，切合现实需要。韩柳的“明道”主张，都强调内容对形式的决定作用，这对批判形式主义文风具有重要意义。其次，韩愈提出了“不平则鸣”的创作口号，不但肯定了文学的表情功能，而且特别肯定了文学的社会批判功能。从一定意义上说。“不平则鸣”比“文以明道”的口号更能揭示文学的审美特征，将作家、作品和社会现实更紧密联系在一起，使作家更直接地干预现实，因而也更具现实意义。再次，在语言方面，他们反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”，“词必己出”，对前人的著作要“师其意，不师其辞”，又要求“文从字顺”。从具体的写作实际出发，他们自创新词，追求“丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切”，使“文章言语，与事相侔”。

唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动因同时涉及到文学的思想内容所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下继承了韩、柳的成就使古文成为文学主流蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文既有所继承又具有鲜明的个性特色和时代特点。就内容言是明道载道把散文引向政教之用；就形式言是由骈体而散体体现了散文自身发展的一种要求。 唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动,因同时涉及到文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起,但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动,在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下,继承了韩、柳的成就,使古文成为文学主流,蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文,既有所继承,又具有鲜明的个性特色和时代特点。就内容言,是明道载道,把散文引向政教之用；就形式言,是由骈体而散体,体现了散文自身发展的一种要求。

A

他们明确提出“文以明道”的原则，作为古文运动的思想纲领。韩愈反复强调“古文”与“古道”的一致性：“修其辞以明其道”，而且阐明他的“道”就是以“仁义”为核心内容的儒家道统，要恢复和确立儒家道统在思想领域中的统治地位，加强中央集权，反对佛老，反对藩镇割据。柳宗元也强调“文者以明道”，提出“道”的目的在于“利于人，备于事”，切合现实需要。韩柳的“明道”主张，都强调内容对形式的决定作用，这对批判形式主义文风具有重要意义。其次，韩愈提出了“不平则鸣”的创作口号，不但肯定了文学的表情功能，而且特别肯定了文学的社会批判功能。从一定意义上说。“不平则鸣”比“文以明道”的口号更能揭示文学的审美特征，将作家、作品和社会现实更紧密联系在一起，使作家更直接地干预现实，因而也更具现实意义。再次，在语言方面，他们反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”，“词必己出”，对前人的著作要“师其意，不师其辞”，又要求“文从字顺”。从具体的写作实际出发，他们自创新词，追求“丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切”，使“文章言语，与事相侔”。