niusouti.com
“取乎其上得乎其中；取乎其中得乎其下”出自下面哪一项（）。A、《春秋》B、《论语》C、《孟子》D、《诗经》
题目
“取乎其上得乎其中；取乎其中得乎其下”出自下面哪一项（）。
- A、《春秋》
- B、《论语》
- C、《孟子》
- D、《诗经》
相似考题
参考答案和解析
更多““取乎其上得乎其中；取乎其中得乎其下”出自下面哪一项（）。A、《春秋》B、《论语》C、《孟子》D、《诗经》”相关问题
-
第1题：
子曰：“其恕乎！__________，__________。”（《论语》）
正确答案：
己所不欲 勿施于人 -
第2题：
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。这对我们的启示是A.立志当高远
B.立志应及时
C.立志须躬行
D.立志做大事答案：A解析：本题考核的知识点是:立志高远。
【正确分析】“苹果”可以看做是一个人设定想要达到的目标。那些为自己设置更高人生目标的人，总是在创造人生新的辉煌，总是在收获更大的成功，总是在期冀更美好的未来。这样的人，即使未必一定能够实现自己渴望的目标，到达理想的彼岸，但他们后来的成功，往往超过那些目标低的人。这对我们的启示就是要树立崇高的理想信念，立志当高远。因此，本题的正确答案是A选项。
【干扰分析】BCD选项是对立志的正确表述但不符合题意。 -
第3题：
教师在讲授完《庄暴见孟子》中“王之好乐甚，则齐其庶几乎”中“乎”字的用法后，为了帮助学生加深理解，又为其举了以下例子，其中符合要求的一项是（ ）。A、日食饮得无衰乎
B、故今之墓中全乎为五人也
C、布衣之交尚不相欺，况在国乎
D、生乎吾前。其闻道也固先乎吾答案：A解析：例句和A项中的“乎”均表测度语气，译为“吧”；B项中的“乎”放于词尾，译为“……地”；C项中的“乎”表反问语气，译为“呢”；D项中的“乎”为介词，相当于“于”。 -
第4题：
“君子如欲化民成俗，其必由学乎”最早出自()A.《论语》
B.《学记》
C.《孟子》
D.《中庸》答案：B解析：“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，出自《礼记·学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 -
第5题：
“其恕乎！己所不欲勿施于人”出自《论语》哪一篇？
正确答案:“其恕乎！己所不欲勿施于人”出自《论语》中的《论语卫灵公》。 -
第6题：
“文变染乎世情，兴废系乎时序”，出自（）。
正确答案:《文心雕龙》 -
第7题：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》
正确答案: 孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” -
第8题：
“学而时习之不亦说乎”是出自（）。
- A、《易经》
- B、《论语》
- C、《大学》
- D、《中庸》
正确答案:B -
第9题：
弘强书记引用古训“法乎其上、得乎其中，法乎其中、得乎其下，法乎其下、无所得也”告诫大家，要调高标杆，自加压力，锐意进取，争创一流。请简述这句古训的含义。
正确答案: 以最高的标准定位和要求，得到的是中间的结果；用中等的标准定位和要求，得到的是一般的结果；用较低的标准定位和要求，就不能取得应有的成效。 -
第10题：
谈到“文化”，人们常常引用“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自（）
- A、《论语》
- B、《易》
- C、《荀子》
- D、《礼记》
正确答案:B -
第11题：
多选题“学而时习之，不亦说乎”出自______。A《论语》
B《孟子》
C《墨子》
D《管子》
正确答案： C,B解析：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体组成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张及教育原则。 -
第12题：
单选题下列句子中，“乎”用作介词的是（ ）。A《春秋》何以始乎隐
B愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎
C以一击十，有道乎
D泊乎无为，澹乎自持
正确答案： B解析：
B项，“乎”作语气词，用在祈使句末，可译为“吧”；C项，“乎”作语气词，用在疑问句末，可译为“吗”；D项，“乎”作形容词词尾，可不译出。 -
第13题：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
这段文字体现了：A.民主思想
B.民粹思想
C.民本思想
D.民生思想答案：C解析：这句话可译为：人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。由此可知，这里预先设定的主权在君，为“民本思想”，与主权在民的“民主思想”有本质的不同C1同时由近代史可知，民主思想、民粹思想、民生思想均出现于中国的近现代，排除A、B、D。且由常识可知，孟子的主张为“以民为本”。故本题选C。 -
第14题：
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自A.《论语》
B.《墨子》
C.《孟子》
D.《苟子》答案：D解析：荀子说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”即君子的学习，进入到耳朵，明通在心，灌注在全身，表现在行动上。“入乎耳”指的是“闻见”，“著乎心”指的是“知”，“布乎四体”指的是“行”，“行乎动静”指的是贯通到全身，并在行为举止上表现出来。由此可以知道苟子认为完整的学习过程是由感性认识到理性认识，再到行动的过程，其基本路线是：闻一见一知一行。 -
第15题：
“君子欲化民成俗，其必由学乎”最早出自()。A.《论语》
B.《学记》
C.《孟子》
D.《中庸》答案：B解析：“君子欲化民成俗，其必由学乎”出自《礼记学记》，意思是君子如果要教化人民，形成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。这句话表达了教育的一种作用，即教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。 -
第16题：
“有朋自远方来，不亦乐乎”一语出自（）
A《论语》
B《孟子》
C《庄子》
A
略 -
第17题：
“学而时习之，不亦说（悦）乎”出自孟子。
正确答案:错误 -
第18题：
翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。
正确答案: 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。 -
第19题：
“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”出自于（）。
- A、《论语》
- B、《庄子》
- C、《周易》
- D、《尚书》
正确答案:C -
第20题：
《论语•学而》：“学而时习之，不亦说乎”其中“说”的注音是（）。
正确答案:yuè -
第21题：
教师在讲授完《师说》"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"中"乎"字的用法后，为了帮助学生加深理解，又为其举了以下例子，其中符合要求的一项是（）。
- A、日食饮得无衰乎
- B、故今之墓中全乎为五人也
- C、布衣之交尚不相欺，况在国乎
- D、生乎吾前，其闻道也固先乎吾
正确答案:A -
第22题：
单选题“有朋自远方来，不亦乐乎”一语出自（）A《论语》
B《孟子》
C《庄子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题教师在讲授完《师说》"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"中"乎"字的用法后，为了帮助学生加深理解，又为其举了以下例子，其中符合要求的一项是（）。A日食饮得无衰乎
B故今之墓中全乎为五人也
C布衣之交尚不相欺，况在国乎
D生乎吾前，其闻道也固先乎吾
正确答案： C解析： 例句和A项中的"乎"均表猜测语气，译为"吧"；B项中的"乎"作词尾，译为"……地"；C项中的"乎"表反问语气，译为"呢"；D项中的"乎"为介词，相当于"于"。