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三国、西晋时期有哪些着名的刻石？为什么说它对后代书家已经孕育发生过重要影响？请举例阐明。
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三国、西晋时期有哪些着名的刻石？为什么说它对后代书家已经孕育发生过重要影响？请举例阐明。
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第1题：
三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要影响？请举例说明。
参考答案：曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》。另外东吴刻石著名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系是名家所书而作为师法对象，并标榜此为学汉碑，这是历史的误会。
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第2题：
为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者正在审美取向上的差别，并从史学态度客瞧熟识北朝刻石。
正确答案:南朝书法由于对二王传统的继续、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风遭到冷落。从梁武帝开端，由于他力推王羲之，小王民风开端消减，钟繇、大王民风又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石体现出粗犷朴实、天姿纵横的风采，用笔上显方峻、峭厉之感，不修相貌而自有情味，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍蕴藉、潇洒流丽的文人书风组成鲜明的比较。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸要素所配合组成的，并非书家个别主瞧上的审美追求。因此与钟繇变楷体、王羲之厘革钟法而组成新的书风有着本质的差别。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开真个，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄壮、残破、斑驳、是自然条件组成的结果，是非盲目的产品，因此不克把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”盲目开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存正在于客瞧的历史情境中，同时又存正在于差别时代对它的理解中。 -
第3题：
王羲之书法的艺术成绩主要表如今哪些方面？他的书风对后代书法孕育发生了哪些严重影响？
正确答案: 王羲之的草书，是书法发展史上的一个转机点。正在今草体势中使用了很多章草用笔，字形趋横势，转机多方笔，中锋、侧锋并用，朴实与妍美并存。王羲之书法中对后人影响最大的是行书。王羲之老练的行书，代表作有《兰亭序》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》等。
王羲之的书法，体现了东晋文人的精神容颜，完成了魏晋时期书法史上的一次最严重的厘革，将书法艺术推向历史的岑岭，成为后代文人书法取之不尽的源泉。
王羲之之后的百年间，成为影响南朝的书法的主角之一，并逐步侵染北朝。初唐的欧虞褚薛的楷书均从王羲之真书中出，到颜真卿临王羲之出，转妍为质。行书一脉，王羲之的行草书原就包括着“平正”和“欹侧”两个偏向，卖前成为帖学两大派系的策源地。草书一脉，从王献之到中唐张旭、怀素，将其纵逸一路向前促进，正在中唐卷起狂草之波涛。 -
第4题：
东晋光的着名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特？
正确答案: 相比着名的有《谢鲲墓志》，此志全文为隶书，正在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明确，削弱了“隶”势而添加了“楷”态。
《王兴之匹俦墓志》，隶不隶，楷不楷，可看为隶楷美术字，结体尚有拙趣。
《张镇匹俦墓志》，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细改变，刻写简略直露。
《王仙之墓志》、《王建之匹俦墓志》转机收笔处都有隶书的特。
相比着名的刻石有《爨宝子碑》，楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折尖锐的点画棱角，明确是刻手的发挥，此碑划一中有错落，奇巧而显异态。 -
第5题：
李贽“童心”说的主要内容是什么？它对后代文论有何影响？
正确答案: 李贽在《童心说》这篇文章中提出了“童心”说。他的所谓“童心”即是真心，是不受道理
闻见即儒家正统教条熏染之心。“童心”说的内涵大体有以下几个方面：
一、童心是创作的源泉；
二、童心是评价一切作品的价值标准；
三、只要有童心，“无一样创制体格文字而非文者”。“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。
李贽的“童心”说是对封建礼教、儒家正统诗教的叛逆，是对传统的文艺思想的解放，是具有启蒙思想色彩的文艺主张。由此出发，李贽对前后七子的摹拟复古主张进行了有力的批驳，为公安派的“性灵”说提供了理论的源头。 -
第6题：
问答题为什么说神话是不自觉的艺术创作？神话对后代文学有哪些影响？正确答案： （1）神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。远古时代，生产力和科学发展水平很低，人们对身边的很多现象不能理解，无法控制，于是他们借助想象，把客观世界拟人化，编织出许多奇异的故事，借以解释世界，表达各种生活愿望。因此神话还不是自觉的艺术创作。
（2）神话有浓厚的文学色彩。构成神话的主要创作方法是幻想、拟人和夸张。神话集中体现了古代人民的美好理想和英雄气概。神话是浪漫主义文学的源头。
（3）神话又是最早的叙事文学。古代神话中的形象、故事情节及叙事技巧对后代文学尤其是寓言和小说有重要影响。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要影响？请举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》。另外东吴刻石著名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系是名家所书而作为师法对象，并标榜此为学汉碑，这是历史的误会。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题三国、西晋时期有哪些着名的刻石？为什么说它对后代书家已经孕育发生过重要影响？请举例阐明。正确答案： 曹魏碑刻中最着名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《年龄》和部分《左传》。另外东吴刻石着名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多由于此两碑系是名家所书而作为师法东西，并标榜此为学汉碑，这是历史的误解。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题举例阐明疾病过程中的因果交替，它对疾病发展过程有何影响正确答案： 原始病因引起结果成为新的原因（称为发病学原因），以此延续下去不断发展；因果转化链愈来愈向好的方向发展称为良性循环，导致康复；因果转化链愈来愈向不好的方向发展称恶性循环，导致死亡。
举例：大出血时的恶性循环解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题三国两晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世的书家曾经产生过重要的影响。举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者正在审美取向上的差别，并从史学态度客瞧熟识北朝刻石。正确答案： 南朝书法由于对二王传统的继续、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风遭到冷落。从梁武帝开端，由于他力推王羲之，小王民风开端消减，钟繇、大王民风又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石体现出粗犷朴实、天姿纵横的风采，用笔上显方峻、峭厉之感，不修相貌而自有情味，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍蕴藉、潇洒流丽的文人书风组成鲜明的比较。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸要素所配合组成的，并非书家个别主瞧上的审美追求。因此与钟繇变楷体、王羲之厘革钟法而组成新的书风有着本质的差别。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开真个，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄壮、残破、斑驳、是自然条件组成的结果，是非盲目的产品，因此不克把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”盲目开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存正在于客瞧的历史情境中，同时又存正在于差别时代对它的理解中。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题东晋光的着名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特？正确答案： 相比着名的有《谢鲲墓志》，此志全文为隶书，正在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明确，削弱了“隶”势而添加了“楷”态。
《王兴之匹俦墓志》，隶不隶，楷不楷，可看为隶楷美术字，结体尚有拙趣。
《张镇匹俦墓志》，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细改变，刻写简略直露。
《王仙之墓志》、《王建之匹俦墓志》转机收笔处都有隶书的特。
相比着名的刻石有《爨宝子碑》，楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折尖锐的点画棱角，明确是刻手的发挥，此碑划一中有错落，奇巧而显异态。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者在审美取向上的不同，并从史学立场客观认识北朝刻石。
参考答案：南朝书法由于对二王传统的继承、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风受到冷落。从梁武帝开始，由于他力推王羲之，小王风气开始消减，钟繇、大王风气又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石表现出粗犷质朴、天姿纵横的风貌，用笔上显方峻、峭厉之感，不修边幅而自有情趣，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍含蓄、潇洒流丽的文人书风形成鲜明的对照。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸因素所共同形成的，并非书家个体主观上的审美追求。因而与钟繇变楷体、王羲之变革钟法而形成新的书风有着本质的不同。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开始的，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄浑、残破、斑驳、是自然条件形成的结果，是非自觉的产物，因而不能把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”自觉开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存在于客观的历史情境中，同时又存在于不同时代对它的理解中。
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第14题：
赵孟頫的双古思想对元代书法发展有何重要意义？为什么说赵孟頫所领导的古典主义书法潮流正在中国书法史上孕育发生了长远的影响？
正确答案:赵孟頫高举双兴古法的旗帜，使得元代书法正在南宋一百多年的繁荣之后重新双苏，并且出现出欣欣向荣的景象。赵孟頫的书法瞧是以向晋人之书的出色回回为指向的，他学书从颜真卿进手，指出直溯东晋二王，并正在实践中全面双古，他的进献不但正在书法创作上，还正在于他的书学思想中有很多精僻的见解，提出版法以用笔为上，结字亦须工，盖结字因时相传，用笔千古不易，成为元代卖前书论中的着名论断，提示了书法艺术的本质，他的双古也正是从笔法进手，他夸张学书正在玩味昔人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益，他提出笔法第一、结字第二的瞧点，这是书法作为传统艺术得以传承的重要条件，不但正在元代具有重要意义，正在今天还是指示书法实践的名言。赵孟頫正在书法史上的进献是出色的，正在元代影响了一大宗人，组成了品德鲜明的赵派书家群，使得元代书坛正在赵氏书风之下，他的书法还影响到明代，其书风影响到三个世纪之久。 -
第15题：
简述台阁体书法孕育发生的历史配景，其代表书家有哪些？
正确答案:明代的台阁体正在洪武年间出现，到永乐年间达到岑岭，到成化、弘治年间才逐步消失。风靡了一个世纪。台阁体的出现有着深进的时代配景，与中书舍人一职有着直接的关系。中书舍人一职正在唐代已设，属于中书省的正五品官员，掌管进奏商讨表章之大事，洪武九年，朱元璋再设中书舍人一职，一改本来的质，成为特地书写文书的七品官员，并破例从平民中直接选取能书者为之，代表书家有杜环、宋燧、詹希元、揭枢、朱芾等。永乐时再废旧制，校正《永乐大典》，需求众多书吏，因此宫廷书家一时云集，如滕用亨、吴勤、程南云、沈度、沈粲。其中以沈度的影响最大，学其书者普遍朝野，台阁体的风行从沈度起，台阁体以楷书为主流，而衍及种种书体。
台阁体书法的组成不克不说是为了投合天子的爱好，台阁体书法的实用功能使它失走了书法艺术应有的富余的内涵，短缺艺术个和情味，台阁体虽格调近俗，但差别于清代的馆阁体的乌、方、光的那种呆滞。尚见秀气之气，但是对付书法艺术的发展明显是低沉的。 -
第16题：
色彩有哪些基本特征？为什么说色彩是构成和获取形式美的重要因素？请举例论述之。
正确答案: 色彩的基本特征主要有三点：表情性，指色彩具有表达一定情感的特性；
象征性指色彩具有一种观念蕴涵特性；
审美意味的复杂性，指色彩具有审美意味的多样性和不确定性。
①人类在长期的符号实践中，凭借色彩经验去认识和改造世界，并赋予色彩以一定的观念意义和情感意味，逐渐将其规范化为独立的审美对象，成为能够引起人的审美体验的情感符号。如，红色使人联想到朝日、火焰，因而成为光明、温暖的象征；绿色则使人联想到广袤的田野，欣欣向荣的植物，因而是和平、青春、繁荣的象征。在我国古代，色彩被用来象征方位，东蓝、南红、西白、北黑、中央黄色，是象征某种“礼制”观念的五方正色。
②色彩美因其丰富性和直观性而成为人们最易感受又无需其他条件限制的一种美。例如：色彩具有冷暧、轻重之分，红橙最暧，给人以兴奋感；蓝绿最冷，让人感到抑郁。浅色如白、绿，给人以轻盈感，深色如黑、灰使人感到沉重。所以，马克思说：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。 -
第17题：
为什么说神话是不自觉的艺术创作？神话对后代文学有哪些影响？
正确答案: （1）神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。远古时代，生产力和科学发展水平很低，人们对身边的很多现象不能理解，无法控制，于是他们借助想象，把客观世界拟人化，编织出许多奇异的故事，借以解释世界，表达各种生活愿望。因此神话还不是自觉的艺术创作。
（2）神话有浓厚的文学色彩。构成神话的主要创作方法是幻想、拟人和夸张。神话集中体现了古代人民的美好理想和英雄气概。神话是浪漫主义文学的源头。
（3）神话又是最早的叙事文学。古代神话中的形象、故事情节及叙事技巧对后代文学尤其是寓言和小说有重要影响。 -
第18题：
问答题色彩有哪些基本特征？为什么说色彩是构成和获取形式美的重要因素？请举例论述之。正确答案： 色彩的基本特征主要有三点：表情性，指色彩具有表达一定情感的特性；
象征性指色彩具有一种观念蕴涵特性；
审美意味的复杂性，指色彩具有审美意味的多样性和不确定性。
①人类在长期的符号实践中，凭借色彩经验去认识和改造世界，并赋予色彩以一定的观念意义和情感意味，逐渐将其规范化为独立的审美对象，成为能够引起人的审美体验的情感符号。如，红色使人联想到朝日、火焰，因而成为光明、温暖的象征；绿色则使人联想到广袤的田野，欣欣向荣的植物，因而是和平、青春、繁荣的象征。在我国古代，色彩被用来象征方位，东蓝、南红、西白、北黑、中央黄色，是象征某种“礼制”观念的五方正色。
②色彩美因其丰富性和直观性而成为人们最易感受又无需其他条件限制的一种美。例如：色彩具有冷暧、轻重之分，红橙最暧，给人以兴奋感；蓝绿最冷，让人感到抑郁。浅色如白、绿，给人以轻盈感，深色如黑、灰使人感到沉重。所以，马克思说：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者在审美取向上的不同，并从史学立场客观地认识北朝刻石。正确答案： 南朝书法由于对二王传统的继承，弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风受到，冷落。从梁武帝开始，由于他力推王羲之，小王风气开始消减，钟繇、大王风气又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石表现出粗犷质朴、天姿纵横的风貌，用笔上显方峻，峭厉之感，不修边幅而自有情趣，是中国书法史上又一审美典型。与南方的蕴籍含蓄、潇洒流丽的文人书风形成鲜明的对照。北朝的书风是其社会环境、地理条件时代文化等诸因素所共同形成的，并非书家个体主观上的审美追求，因而与钟繇变楷体、王羲之变革钟法而形成新的书风有着本质的不同。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开始的，并非是从北朝就有碑学之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄浑、残破、斑驳、是自然条件形成的结果，是非自觉的产物
因而不能把北朝石刻的艺术价值与清代碑学自觉开掘书法美混为一谈。可经这样说，北朝碑刻既存在于客观的历史情境中，同时又存在于不同时代对他的理解中。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要的影响？请举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述台阁体书法孕育发生的历史配景，其代表书家有哪些？正确答案： 明代的台阁体正在洪武年间出现，到永乐年间达到岑岭，到成化、弘治年间才逐步消失。风靡了一个世纪。台阁体的出现有着深进的时代配景，与中书舍人一职有着直接的关系。中书舍人一职正在唐代已设，属于中书省的正五品官员，掌管进奏商讨表章之大事，洪武九年，朱元璋再设中书舍人一职，一改本来的质，成为特地书写文书的七品官员，并破例从平民中直接选取能书者为之，代表书家有杜环、宋燧、詹希元、揭枢、朱芾等。永乐时再废旧制，校正《永乐大典》，需求众多书吏，因此宫廷书家一时云集，如滕用亨、吴勤、程南云、沈度、沈粲。其中以沈度的影响最大，学其书者普遍朝野，台阁体的风行从沈度起，台阁体以楷书为主流，而衍及种种书体。
台阁体书法的组成不克不说是为了投合天子的爱好，台阁体书法的实用功能使它失走了书法艺术应有的富余的内涵，短缺艺术个和情味，台阁体虽格调近俗，但差别于清代的馆阁体的乌、方、光的那种呆滞。尚见秀气之气，但是对付书法艺术的发展明显是低沉的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题王羲之书法的艺术成绩主要表如今哪些方面？他的书风对后代书法孕育发生了哪些严重影响？正确答案： 王羲之的草书，是书法发展史上的一个转机点。正在今草体势中使用了很多章草用笔，字形趋横势，转机多方笔，中锋、侧锋并用，朴实与妍美并存。王羲之书法中对后人影响最大的是行书。王羲之老练的行书，代表作有《兰亭序》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》等。
王羲之的书法，体现了东晋文人的精神容颜，完成了魏晋时期书法史上的一次最严重的厘革，将书法艺术推向历史的岑岭，成为后代文人书法取之不尽的源泉。
王羲之之后的百年间，成为影响南朝的书法的主角之一，并逐步侵染北朝。初唐的欧虞褚薛的楷书均从王羲之真书中出，到颜真卿临王羲之出，转妍为质。行书一脉，王羲之的行草书原就包括着“平正”和“欹侧”两个偏向，卖前成为帖学两大派系的策源地。草书一脉，从王献之到中唐张旭、怀素，将其纵逸一路向前促进，正在中唐卷起狂草之波涛。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题李贽“童心”说的主要内容是什么？它对后代文论有何影响？正确答案： 李贽在《童心说》这篇文章中提出了“童心”说。他的所谓“童心”即是真心，是不受道理
闻见即儒家正统教条熏染之心。“童心”说的内涵大体有以下几个方面：
一、童心是创作的源泉；
二、童心是评价一切作品的价值标准；
三、只要有童心，“无一样创制体格文字而非文者”。“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。
李贽的“童心”说是对封建礼教、儒家正统诗教的叛逆，是对传统的文艺思想的解放，是具有启蒙思想色彩的文艺主张。由此出发，李贽对前后七子的摹拟复古主张进行了有力的批驳，为公安派的“性灵”说提供了理论的源头。解析： 暂无解析