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请介绍一下碑的历史。
题目
请介绍一下碑的历史。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
古代石刻文字，今日能看到年代最早的是河南安阳出土？？的商代石簋断耳，有十二个字。另外，还有战国时著名的十只“石鼓”，是在圆形石头的四周刻字。秦始皇东巡，刻石六块，据考证这些是用方块石头四面刻字，与汉代以后的碑的形式不同。到目前能见到的西汉石刻，主要有《赵廿二年群臣上寿刻石》（今在河北省）、《麃孝禹碑》（今在山东省博物馆）、《甘泉山刻石残字》（今在陕西省）、《莱子侯刻石》（今在山东邹县孟庙），《杨买山记》（原石毁，有拓片存世）、《五凤刻石》（今在山东曲阜孔庙）、《居摄两坟坛刻石》（今在山东曲阜孔庙内）等等，其稀少如此，所以后世有“前汉无碑”的说法。南宋陈槱在《负暄野录》载尤袤言：“非一代不立碑刻，闻是新莽恶汉德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁，不容略留。”此说未经人道，可作前汉无碑的原因参考。
在东汉，立碑风气盛行，今日能见到的汉碑，基本上都是东汉时代的，尤以桓、灵时期最多，其内容多是门生故吏为其府主歌功颂德。它的体制、书法、技艺远胜以前。字体有篆有隶，尤以隶书精妙，成为后人学习的规范。代表性的石刻，当推汉灵帝熹平年间蔡邕为正定五经文字，奉诏将儒学经典《书》、《诗》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》刻石建于太学，其规模之大，书刻之精，一时无两。碑始立，出现了“其观及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”的盛况。
三国时代，蜀国无碑传世，吴国碑刻也甚为寥落，仅见有《谷朗碑》、《禅国山碑》、《天发神谶碑》。魏国承东汉立碑的遗风，树碑不少，至今存于世者尚见十余方碑，著名的有《上尊号》、《受禅表》、《孔羡碑》、《三体石经》等。
汉献帝建安十年，曹操因天下凋敝，下令禁止立碑，禁碑之事，应始于曹操。晋继魏后，其禁不除，晋武帝咸宁四年有诏：“碑表私美，兴虚伪，莫大于此.一禁断之。”直到东晋末，仍重申禁碑之议，在南朝数百年中，此禁似始终未开，以至两晋南朝罕见有碑传世。地上立碑遭禁，故碑文转埋在地下，以一长石为二方石，一为墓盖，一为墓志，以盖代额，以志代文，相合而置于棺前，即称为墓志。
北朝受碑禁影响不大，故碑刻较多，字体已由分隶渐变为楷隶，和后来的楷书十分接近。东汉立碑以纪功碑与石阙居多，而北朝因佛教普及深入，凡造象、刻经、浮图、幢柱等均可刻字，立碑的范围应比后汉更为廓大。北碑刻字多出自工匠之手，古拙自然，而少矫揉造作。欧阳修说：“自隋以前，碑志文献鄙浅……然字画往往佳妙。”康有为也说：“北碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有妍态，构字中皆紧密非常。”北碑和汉碑同受到后世的赞赏。
在隋、唐之际，树碑众多，书者多为名书法家，甚至书家也自刻其碑，故碑文书刻精美。立碑的体制较前代更为精致、高大、壮观，高辄丈余，有额、有趺，现于“西安碑林”、“昭陵碑林”等处即可见到。字体以楷书为主，偶有以行书入石，唐太宗《温泉铭》应是行书入石之始，另外，李邕所书的著名的《岳麓碑》、《李思训碑》也是行书字体。
宋、元、明、清的碑刻，从体制、形式、字体都沿袭前代已定的规模，基本上没有大的变化了。刻于石上的文字，一般都是先书后刻。在汉代有所谓“书丹”，是用硃笔先写在石面上，然后照刻。清嘉庆年间在河南洛阳出土时的三国魏《王基断碑》，初出土时上截已刻，无剥蚀，下截朱丹未刻，朱字宛然可读，久乃渐灭，即可为证。朱丹制度沿用了很久。后世刻碑，又采用了“钩摹”法，就是先写字在纸上，再钩摹上石，这样，书家们就方便多了。钩摹之法不知始于何时，唐太宗时有摹《兰亭》刻于石，以拓本赐近臣的记载。南宋姜夔《续书谱》上谈双钩上石的方法，可见在宋代钩摹上石之法已普遍流行了。刻字的方法，早期碑刻，多是以刻手为主，刻手奏刀时，不必完全顾及到所写字的原样，字的笔画由刀法而出。如魏碑中的《龙门造像》其笔法锋棱崭然者即是。甚至技艺精深的刻手，不需先在石上书丹而直接奏刀，这种刻碑，多属字数较少的造像之类。随着书法逐渐发展成为一门独立欣赏的艺术，刻碑的方法逐渐转变为刻手为书者服务，所刻出的文字要求传真程度较高，最后发展到刻字与原样惟妙惟肖的地步。
在东汉，立碑风气盛行，今日能见到的汉碑，基本上都是东汉时代的，尤以桓、灵时期最多，其内容多是门生故吏为其府主歌功颂德。它的体制、书法、技艺远胜以前。字体有篆有隶，尤以隶书精妙，成为后人学习的规范。代表性的石刻，当推汉灵帝熹平年间蔡邕为正定五经文字，奉诏将儒学经典《书》、《诗》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》刻石建于太学，其规模之大，书刻之精，一时无两。碑始立，出现了“其观及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌”的盛况。
三国时代，蜀国无碑传世，吴国碑刻也甚为寥落，仅见有《谷朗碑》、《禅国山碑》、《天发神谶碑》。魏国承东汉立碑的遗风，树碑不少，至今存于世者尚见十余方碑，著名的有《上尊号》、《受禅表》、《孔羡碑》、《三体石经》等。
汉献帝建安十年，曹操因天下凋敝，下令禁止立碑，禁碑之事，应始于曹操。晋继魏后，其禁不除，晋武帝咸宁四年有诏：“碑表私美，兴虚伪，莫大于此.一禁断之。”直到东晋末，仍重申禁碑之议，在南朝数百年中，此禁似始终未开，以至两晋南朝罕见有碑传世。地上立碑遭禁，故碑文转埋在地下，以一长石为二方石，一为墓盖，一为墓志，以盖代额，以志代文，相合而置于棺前，即称为墓志。
北朝受碑禁影响不大，故碑刻较多，字体已由分隶渐变为楷隶，和后来的楷书十分接近。东汉立碑以纪功碑与石阙居多，而北朝因佛教普及深入，凡造象、刻经、浮图、幢柱等均可刻字，立碑的范围应比后汉更为廓大。北碑刻字多出自工匠之手，古拙自然，而少矫揉造作。欧阳修说：“自隋以前，碑志文献鄙浅……然字画往往佳妙。”康有为也说：“北碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有妍态，构字中皆紧密非常。”北碑和汉碑同受到后世的赞赏。
在隋、唐之际，树碑众多，书者多为名书法家，甚至书家也自刻其碑，故碑文书刻精美。立碑的体制较前代更为精致、高大、壮观，高辄丈余，有额、有趺，现于“西安碑林”、“昭陵碑林”等处即可见到。字体以楷书为主，偶有以行书入石，唐太宗《温泉铭》应是行书入石之始，另外，李邕所书的著名的《岳麓碑》、《李思训碑》也是行书字体。
宋、元、明、清的碑刻，从体制、形式、字体都沿袭前代已定的规模，基本上没有大的变化了。刻于石上的文字，一般都是先书后刻。在汉代有所谓“书丹”，是用硃笔先写在石面上，然后照刻。清嘉庆年间在河南洛阳出土时的三国魏《王基断碑》，初出土时上截已刻，无剥蚀，下截朱丹未刻，朱字宛然可读，久乃渐灭，即可为证。朱丹制度沿用了很久。后世刻碑，又采用了“钩摹”法，就是先写字在纸上，再钩摹上石，这样，书家们就方便多了。钩摹之法不知始于何时，唐太宗时有摹《兰亭》刻于石，以拓本赐近臣的记载。南宋姜夔《续书谱》上谈双钩上石的方法，可见在宋代钩摹上石之法已普遍流行了。刻字的方法，早期碑刻，多是以刻手为主，刻手奏刀时，不必完全顾及到所写字的原样，字的笔画由刀法而出。如魏碑中的《龙门造像》其笔法锋棱崭然者即是。甚至技艺精深的刻手，不需先在石上书丹而直接奏刀，这种刻碑，多属字数较少的造像之类。随着书法逐渐发展成为一门独立欣赏的艺术，刻碑的方法逐渐转变为刻手为书者服务，所刻出的文字要求传真程度较高，最后发展到刻字与原样惟妙惟肖的地步。
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茶汤稍凉适口时，小口喝入，在口中稍停留，以口吸气。鼻呼气的动作相配合，使茶汤在舌面上往返流动一、二次，充分与味蕾接触，品到茶味香气后再咽下，如是一、二次，才能真正尝到名贵花茶的茶味、香韵。 -
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正确答案: 即引导或代替客户在湖南移动网厅进行购机，下单付款后，不选择快递寄送给客户的方式，而是客户直接在营业厅取货，由网厅将客户购买的终端寄到营业厅进行补货。 -
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请介绍一下青白瓷。
正确答案:青白瓷其实是宋代景德镇主要品种，我们元代继续烧造，但胎、釉、造型和装饰方法等和宋代有所不同。元青白瓷的胎体较厚，胎质更白，釉色也略白，器物很少变形，但不如宋影青的玉质感强烈，除了部分光素无纹的以外，也比较注重装饰，刻印串珠纹最有特色。元青白瓷器型较多，还创造出一些新器型，比如扁执壶、多穆壶、笔架山等等。 -
第15题：
请简单介绍一下使用Word创建新文档的方法。
正确答案: 方法一：选择“文件”选项卡下的“新建”命令，在右侧面板中双击“空白文档”图标。
方法二：Word窗口中，按“Ctrl+N”组合键。 -
第16题：
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