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对中国古代儒学发展演变表述不准确的是（）A、孔子创立以“仁”为核心的儒学B、荀子提出“君舟民水”观点C、董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权D、顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用
题目
对中国古代儒学发展演变表述不准确的是（）
- A、孔子创立以“仁”为核心的儒学
- B、荀子提出“君舟民水”观点
- C、董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权
- D、顾炎武发展儒学义利观，提倡经世致用
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第1题：
儒学在中国古代历史中地位如何，近代以来的命运又如何？
正确答案:汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”得到武帝赏识，由此儒学“定于一尊”，影响了两千年的封建社会。近代以来几乎被彻底抛弃。 -
第2题：
中国古代城市格局有何特征？是如何演变的？
正确答案: 突出主体，重视有机整体性与大环境的关系，在平面和主体的构图处理及色彩的构成上取得成就，富有鲜明的民族色彩。
邺城：以东西向大街分城为南北二部，宫前南北向大街与之丁字相交，此后南朝建康，北魏洛阳，隋唐长安均用此法。
汴梁：宫城、内城、郭城三城相套，宫城在城正中，沿街设店，宫城正门与内城正门之间规划丁字形宫前广场。
元大都：“前朝后市，左祖右社”宫前广场从宫前正门穿皇城正门达都城正门，气势更大，明清继承此式。 -
第3题：
请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。
正确答案: ①先秦儒学的代表人物为孔子（孔丘）。仁是孔子思想体系的核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”（贵贱有“序”）。
②先秦儒学的代表人物还有孟子（孟轲）。他发展了孔子学说，主张仁政。
③西汉儒学的代表人物为董仲舒。他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。
④南宋儒学的代表人物为朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。
（2）先秦儒学只是众多思想流派（答“百家争鸣”亦可）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学（理学）成为官方哲学。 -
第4题：
论述中国古代都城演变的特点
正确答案: 中国历史上统一国家或地方政权的首都。又称都、都城、国都、京城。京都既是某一王朝的政治中心，也往往是其经济和文化中心，因此，它的设置应该比较稳定。但随着国家政治、经济的发展以及向外拓张形势的需要，京都常常从旧都迁往更为合适的新地。京都的迁移还必须考虑各种地理因素：①京都应建立在经济发达、富饶的地区，以维持统治集团的物质需要；②京都应选择全国居中的地理位置，或有便利的交通运输条件，以利政令四达，制内御外；③京都应选择凭险可守的自然条件，以使其不为外力摧毁，国家长治久安。历史上任何政权都城位置的选择都不可能完全符合上述三方面条件，而只能根据当时的主要矛盾，选择相对有利的地点，所以都城的选定往往反映该时期总的形势。反之，都城一旦确定，也对整个国家政治、军事、经济的发展产生一定影响。在中国历史上，不仅许多政权在自身发展中经历了京都位置的逐步转移，而且从整体看，历代京都还呈现出先以东西向迁移为主，后以南北向交替的位置变换。
先秦都城早期中国都城大多选择平原内的岗丘或两种地貌景观（山地、平原）的接触地带，而且依附于一条河流。夏、商、周三代相继，又皆屡次迁都，地望虽难确指，却未曾脱离黄河流域河谷平原地区，就是早期都城位置的选择重视肥沃富庶区域之所致。商代后期长期都殷，两周分别以关中、洛阳盆地为政权中心，奠定了中国封建社会建都史前期以黄河为轴线东西迁摆的格局。
秦至北宋的主要都城自秦始皇建立统一的专制主义中央集权国家，直至12世纪初赵宋政权南渡的一千三百多年间，统一政权和统治中国北方较大地区的政权，皆以长安、洛阳、开封或邺作为都城；建康只在南北分治对立时期作为中国南方政权的都城；而十六国和五代十国割据政权的都城存在的相对时间均不长。这一时期国都的迁移，主要是在中原地区的长安、洛阳、开封、邺间做东西轴向的摆动。这种局面的形成是上述地区自然环境和全国形势发展的必然结果。8世纪以前中原地区沃野千里，是全国最富庶、人口最稠密的地区，能为都城提供可靠的经济倚托。一个政权若能有效地掌握这片地区，就足以控制全国。
南宋至清的主要都城公元12世纪，金兵南下，开封失守，赵宋政权仓惶南迁，以临安府为南宋都城金定都燕京，即大兴府。宋金南北对峙，开始了中国历代建都史以都城位置偏于东部近海地区、南北相互演替的时期。
元、明、清三个统一王朝皆定都北京，历时六百年之久。至于南京，虽然邻近富庶的江南地区，又有大江之险为其屏障，足以建都而守其国，然而长江巨防毕竟只能"固天所以隔南北也"，适于保东南半壁江山。东晋南朝择都建康故能多延岁月，若图南北一统，则显得难于驾驭。而北京，南抚中原，北连朔漠，地处华北平原同东北地区和蒙古草原交通联系的门户，依山带海，形胜可恃。当统一王朝由北方民族建立或外界威胁主要来自东北方向时，定都北京具有维系祖庭、关系国运的重要意义。因而北京能够成为中国封建社会后期统一的多民族国家维持时间最长的京都。但是北京也有不利的一面，其远离富庶的江南经济区，使元、明、清三代始终为解决都城的供给问题而费尽心力，并因此而产生诸多政治问题。 -
第5题：
春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段，下列表述不正确的是（）
- A、“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”都体现了朴素的民本思想
- B、荀子的“仁政”思想是对孔子核心思想的继承和发展
- C、战国后期，儒学逐渐发展成为诸子百家中的蔚然大宗
- D、董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”适应了加强中央集权的需要
正确答案:B -
第6题：
下列关于语言发展演变的表述，正确的有（）。
- A、语言是社会的交际工具，因而只能渐变
- B、与语汇和语法相比，语音最容易发生演变
- C、语言的发展演变与语言自身的结构特点并无关系
- D、语言的发展演变在不同地域之间会呈现不平衡性
- E、退出了社会交际活动，语言就不再会有发展演变
正确答案:A,D,E -
第7题：
察举制、九品中正制到科举制的发展，反映了中国古代选官制度的演变。
正确答案:正确 -
第8题：
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
- A、①②③④
- B、①③
- C、②③
- D、②③④
正确答案:D -
第9题：
问答题简述董仲舒对儒学发展的贡献正确答案： 董仲舒以儒家思想为本，兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术，以治《春秋公羊传》，而成为今文经学大师。景帝时，任博士。武帝时，被推荐为贤良，参与对策，上《天人三策》，主张君权神授，倡导天人感应思想，并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化，促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家，独尊儒术，设立太学，任用儒生的建议为汉武帝所采纳，遂使儒学跃居为汉代的官学，而终致成为中华文化的正统。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述中国古代社会租佃制度的发展和演变过程？正确答案： 传统社会租佃制度的发展，大致经历三个时期
（1）依附农租佃制，这是一种超经济强制关系，地主对于佃客及其家属的人身享有管辖、处罚和役使的权利，还有权限制他们的自由，可以迁徙转让他们。
（2）分成租契约租佃制，这是一种经济强制关系，佃农基本上拜托了对地主的人身依附关系。但土地所有权和经营权还处于半分离状态。
（3）定额租契约租佃制，地主的土地所有权发生分解。这三种租佃制对佃农的剥削是十分残酷的、具有封建性。严重影响了我国近代农业经济的正常发展。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题中国古代法的形成过程，是紧紧地沿着宗族制度发展演变的轨迹而展开的。这即是中国古代法区别于古代西方法的一条重要而独特的规律。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题论述中国古代人物画的演变与发展。正确答案： 美术史中对人物形象的描绘自古有之
（1）魏晋时期的中国人物画成为独立画科
①在这之前的战国帛画《人物驭龙图》《人物龙凤图》人物的描绘中，已经注意发挥线描的表现力，已具备了中国人物画的第一个风格特征：一以线造型。在东晋顾恺之代表作品《女史箴图》中表现突出，将自战国以来形成的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。
②顾恺之绘画实践和理论对中国绘画产生了重要影响。他强调人物画创作要注重人物精神面貌的描写，尤其注重眼神的描绘，进一步强调了“传神写照”论。这是中国古代人物画第二个特征和技法要求。
③第三个特征是人物画具有记功录事功能，并且体现社会意义和政治目的：成教化、助人伦，具有题材的道德性。
在阎立本《历代帝王图》《步辇图》中亦有表现。
（2）唐代是中国人物画走向成熟的时期，主要表现在道释人物画和仕女画创作
①初唐阎立本继承传统又有进一步发展，《步辇图》具有政治意义，神情刻画到位、一线造型、人物“主大从小、尊大卑小”
②吴道子对中国人物画中线的发展值得一提。他在线条运用上渗透着强烈的情感，从而大大提高了绘画艺术中注重表现因素的统一；他用以组成形象的线条，富有运动感、节奏感，被称为“吴带当风”。
③仕女画早在初唐就收到重视。盛唐张萱的《虢国夫人游春图》《捣练图》中，反应出中国人物画的又一特征：画面背景留白，计白当黑。不设置背景，仅以人物的配置、马的跑动和色彩的运用衬托出春天的气息，主题明确。
（3）宋代以来，由于文人画的兴起和发展，人物画因其题材所限，难能出现兴盛的面貌，但仍有人物画家及作品值得一记。
①武宗元的《朝元仙仗图》在用线上显出“吴带当风”的特色。李公麟的人物画长于形象塑造，能画出不同地域、民族、阶层的人物特点，勇于突破陈贵，别创新样。
②明清人物画相对前朝较弱，直至晚明时代，人物画得到振兴，出现了陈洪绶、崔子忠、丁云鹏、吴彬等画家。他们糅合晋唐五代传统与民间艺术传统，在浙派和吴派之外，独树一帜。题材多道释人物，造型夸张变形，饶有装饰意趣，笔法遒劲，设色古雅，称得上是人物画史上的变形主义。
③与此同时的曾鲸及其波臣派，在人物画的创作上更具特色。曾鲸创墨骨画法，不光注重表现人物的外貌特征，而且深入揭示人物精神气质。在华发上他既吸收民间写真的传统技巧，又糅合文人画的审美取向，故而其作品文质相同，形成独具特色的风格。最擅长文人学者的肖像《王时敏像》。明末海派大家任伯年曾继承其先画墨骨然后敷彩的画法，成为清代人物画少有成就者。
④清中后期人物画受西法影响，并在作品中有所显现，郎世宁等西方画家供职于朝廷，作品上出现了中西画法融合的风格特征。尤其是乾隆时期，由于帝王的好尚，西法逐渐成为宫廷画家学习的对象，一些院画家不仅掌握了西画技术，尤能逐步将传统技法和西法相协调，画出既有立体感又有中国笔墨趣味的人物画作品。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述董仲舒对儒学发展的贡献
正确答案: 董仲舒以儒家思想为本，兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术，以治《春秋公羊传》，而成为今文经学大师。景帝时，任博士。武帝时，被推荐为贤良，参与对策，上《天人三策》，主张君权神授，倡导天人感应思想，并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化，促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家，独尊儒术，设立太学，任用儒生的建议为汉武帝所采纳，遂使儒学跃居为汉代的官学，而终致成为中华文化的正统。 -
第14题：
儒家思想在中国古代二千多年的封建社会中一直保持着正统思想的地位。这与他们在各个时期自身的不断发展和完善密不可分。如董仲舒的儒学与孔孟思想、程朱理学与董仲舒的儒学之间都有着继承与发展的关系。分别说明董仲舒的儒学与程朱理学形成的历史背景。
正确答案: 背景：董仲舒的儒学：汉初采用黄老思想，休养生息，儒学得到一定恢复；汉武帝时经济发展，国家富强，要从无为到有为；当时面临匈奴入侵、相权与皇权之间的矛盾、地方和中央的矛盾（如地方郡守权力过大，王国问题等），统治者需要建立强有力的中央集权制度来解决这些隐患，巩固统治。
程朱理学：魏晋南北朝以来佛、道两教的广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。三教开始合一；隋唐时期进一步发展，各家思想互相渗透；宋朝重文轻武，对学术文化较少干涉，学术思想活跃。 -
第15题：
试述中国古代社会租佃制度的发展和演变过程？
正确答案: 传统社会租佃制度的发展，大致经历三个时期
（1）依附农租佃制，这是一种超经济强制关系，地主对于佃客及其家属的人身享有管辖、处罚和役使的权利，还有权限制他们的自由，可以迁徙转让他们。
（2）分成租契约租佃制，这是一种经济强制关系，佃农基本上拜托了对地主的人身依附关系。但土地所有权和经营权还处于半分离状态。
（3）定额租契约租佃制，地主的土地所有权发生分解。这三种租佃制对佃农的剥削是十分残酷的、具有封建性。严重影响了我国近代农业经济的正常发展。 -
第16题：
关于建安文学繁盛的原因，表述错误的是（）
- A、时代环境的刺激
- B、儒学的繁荣
- C、文学批评的盛行和发展
- D、领袖的提倡
正确答案:B -
第17题：
中国儒学所经历的发展阶段是（）。
- A、先秦儒学
- B、宋明儒学
- C、当代新儒学
- D、清代儒学
正确答案:A,B,C -
第18题：
论述中国古代人物画的演变与发展。
正确答案:美术史中对人物形象的描绘自古有之
（1）魏晋时期的中国人物画成为独立画科
①在这之前的战国帛画《人物驭龙图》《人物龙凤图》人物的描绘中，已经注意发挥线描的表现力，已具备了中国人物画的第一个风格特征：一以线造型。在东晋顾恺之代表作品《女史箴图》中表现突出，将自战国以来形成的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。
②顾恺之绘画实践和理论对中国绘画产生了重要影响。他强调人物画创作要注重人物精神面貌的描写，尤其注重眼神的描绘，进一步强调了“传神写照”论。这是中国古代人物画第二个特征和技法要求。
③第三个特征是人物画具有记功录事功能，并且体现社会意义和政治目的：成教化、助人伦，具有题材的道德性。
在阎立本《历代帝王图》《步辇图》中亦有表现。
（2）唐代是中国人物画走向成熟的时期，主要表现在道释人物画和仕女画创作
①初唐阎立本继承传统又有进一步发展，《步辇图》具有政治意义，神情刻画到位、一线造型、人物“主大从小、尊大卑小”
②吴道子对中国人物画中线的发展值得一提。他在线条运用上渗透着强烈的情感，从而大大提高了绘画艺术中注重表现因素的统一；他用以组成形象的线条，富有运动感、节奏感，被称为“吴带当风”。
③仕女画早在初唐就收到重视。盛唐张萱的《虢国夫人游春图》《捣练图》中，反应出中国人物画的又一特征：画面背景留白，计白当黑。不设置背景，仅以人物的配置、马的跑动和色彩的运用衬托出春天的气息，主题明确。
（3）宋代以来，由于文人画的兴起和发展，人物画因其题材所限，难能出现兴盛的面貌，但仍有人物画家及作品值得一记。
①武宗元的《朝元仙仗图》在用线上显出“吴带当风”的特色。李公麟的人物画长于形象塑造，能画出不同地域、民族、阶层的人物特点，勇于突破陈贵，别创新样。
②明清人物画相对前朝较弱，直至晚明时代，人物画得到振兴，出现了陈洪绶、崔子忠、丁云鹏、吴彬等画家。他们糅合晋唐五代传统与民间艺术传统，在浙派和吴派之外，独树一帜。题材多道释人物，造型夸张变形，饶有装饰意趣，笔法遒劲，设色古雅，称得上是人物画史上的变形主义。
③与此同时的曾鲸及其波臣派，在人物画的创作上更具特色。曾鲸创墨骨画法，不光注重表现人物的外貌特征，而且深入揭示人物精神气质。在华发上他既吸收民间写真的传统技巧，又糅合文人画的审美取向，故而其作品文质相同，形成独具特色的风格。最擅长文人学者的肖像《王时敏像》。明末海派大家任伯年曾继承其先画墨骨然后敷彩的画法，成为清代人物画少有成就者。
④清中后期人物画受西法影响，并在作品中有所显现，郎世宁等西方画家供职于朝廷，作品上出现了中西画法融合的风格特征。尤其是乾隆时期，由于帝王的好尚，西法逐渐成为宫廷画家学习的对象，一些院画家不仅掌握了西画技术，尤能逐步将传统技法和西法相协调，画出既有立体感又有中国笔墨趣味的人物画作品。 -
第19题：
宋朝是我国儒学发展的重要时期。下列表述符合宋朝儒学发展状况的是（）
- A、开始成为统治者推崇的正统思想
- B、形成了理学
- C、提出“三教合归儒”的主张
- D、王阳明成为心学的集大成者
正确答案:B -
第20题：
多选题下列关于语言发展演变的表述，正确的有（）。A语言是社会的交际工具，因而只能渐变
B与语汇和语法相比，语音最容易发生演变
C语言的发展演变与语言自身的结构特点并无关系
D语言的发展演变在不同地域之间会呈现不平衡性
E退出了社会交际活动，语言就不再会有发展演变
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题中国儒学所经历的发展阶段是（）。A先秦儒学
B宋明儒学
C当代新儒学
D清代儒学
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A①②③④
B①③
C②③
D②③④
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题论述中国古代中枢系统发展演变的线索。正确答案： 中央行政体制从组织机构与相应的官制配置来看，可以分为以宰相为核心的中枢系统和一般政务执行系统两个层级。所谓中枢核心系统指官僚机构中奉行君主旨意议策、决策，总领政务的机构，它的主体即宰相机构及其制度配置。中国封建官制中的中枢机构从战国到清，总体线索是由将相制到三公制、三省制、二府制、一省制、内阁制和军机处。
战国时期随着封建制度在各国的逐次建立，封建的职官制度也相应形成，将、相分治始成定制。秦朝中央官制以三公九卿为主干，其中的"三公"，即丞相、太尉和御史大夫职权最重，由丞相府、太尉府、御史大夫寺构成中央的中枢核心机构。汉承秦制，西汉初年仍以三公系统为中枢核心机构。魏晋南北朝时期，三公制逐渐向三省制过渡，三省制初步形成。隋唐五代中枢机构以三省制为主体、三师（太师、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）虽置，均为荣誉性职位，无实权，无僚属。宰相机构为三省。唐朝立国后，上承隋制，继续完善和发展了三省制。宋代，中枢机构又发生了变化，由原来的三省制向"二府制"过渡。"中书门下"与枢密院这种所谓"二府制"，构成宋代的中枢系统。明朝废除相权后为保证君权不至旁落，又便于处理政事的需要，内阁制开始产生。内阁成为事实上的全国行政中枢机构。清代的中枢机构几经变化，较为复杂，名义上的最高行政机构仍为内阁。解析： 暂无解析