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简述康德对形而上学的批判。
题目
简述康德对形而上学的批判。
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第1题：
康德的《纯粹理性批判》的总问题是什么？（）
- A、形而上学，作为自然的倾向，是怎样成为可能的？
- B、形而上学，作为科学，是怎样成为可能的？
- C、先天综合判断是如何可能的？
- D、纯粹的自然科学是怎样成为可能的？
正确答案:C -
第2题：
康德的重要哲学著作包括（）。
- A、《形而上学》
- B、《纯粹理性批判》
- C、《实践理性批判》
- D、《判断力批判》
正确答案:B,C,D -
第3题：
在西方哲学史上，对形而上学做最深入、最系统的批判的人是（）？
- A、亚里士多德
- B、康德
- C、黑格尔
- D、马克思
正确答案:B -
第4题：
康德对德国唯心主义的批判，同样也是德国资产阶级的自我批判。
正确答案:错误 -
第5题：
西方哲学史上对“形而上学”最深刻批判者是谁？（）
- A、黑格尔
- B、康德
- C、莱布尼茨
- D、洛克
正确答案:B -
第6题：
问答题简述康德对上帝存在的本体论证明的批判。正确答案：
(1)康德对上帝必然存在的理论证明的分类
康德认为“理性神学”的主要目的是证明上帝存在,他把上帝必然存在的理论证明分为:
①物理学-神学证明,从具体经验出发,从系列的链条上升到一个外在的最高原因;
②宇宙论证明,强调从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因;
③本体论证明,只从对“上帝”的概念分析得出“上帝存在”的结论。康德认为本体论证明是其他关于上帝存在的证明的基础。
(2)康德对上帝存在的本体论证明的批判
康德通过指出“是者”与“存在”的两种用法来批判上帝存在的本体论证明。按照本体论证明分析,它得出的结论是“上帝是一个是者”,而不是“上帝存在”。“是”及其分词形式只能是一个系词,它不表示存在。康德从两方面说明了系词“是”与“存在”的区别:
①“是”不是真正谓词,它不是加诸在事物概念之上的概念。“上帝是一个是者”是一个分析命题,并没有给“上帝”概念增加任何新的内容;
②“存在”是表示事物样式的范畴,对于某物存在进行的判断是综合判断,需要经验才能把事物概念与“存在”范畴连接起来;
③系词的作用是在思想之中连接主词和谓词,无论这种联系是否存在。那么,从上帝的“是者”是不能推出“上帝存在”的结论。物理-神学证明中的最高原因以及宇宙论证明中的必然存在者事实上是“是者”,而不是实际的存在者。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题在西方哲学史上，到康德为止对形而上学批判最深入的是（）。A洛克
B卢梭
C康德
D霍布斯
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题我们可以认为，康德的《道德形而上学原理》是（）的改写本。A《纯粹理性批判》
B《辩证理性批判》
C《实践理性批判》
D《判断力批判》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题西方哲学史上对“形而上学”最深刻批判者是谁？（）A黑格尔
B康德
C莱布尼茨
D洛克
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题以下哲学家和其著作对应错误的是（）A柏拉图----《理想国》
B亚里士多德-----《形而上学》
C康德-----《纯粹理性批判》
D福柯------《存在于虚无》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述康德对形而上学的批判。正确答案： 德国哲学家康德对形而上学进行了比较深入系统的批判。他以“哥白尼式的革命”将事物划分为显象和物自体两个方面，认为我们关于现象可以形成普遍必然的科学知识，但是对物自体却不可能有任何有效的知识，因为我们对之无法形成任何经验。所以就知识而言，自然科学是可能的，形而上学是不可能的。然而，我们的认识从感觉经验开始，通过知性范畴的综合统一而形成了知识，但是人类理性并不就此而满足，它还要使知识成为体系，追求知识的完满性。理性的作用是“调整性”的，它与经验无关而只与知识相关，其作用只是引导知识进一步完善，将知识调整成为体系，所以理念的统一性只是“理想的统一性”而不是“现实的统一性”。然而，由于人类理性总是穷根究底，非要去追问经验背后的根据是什么，这就使它错误地把理念的“理想的统一性”当作了“现实的统一性”，从而陷入了“先验幻相”。在康德看来，任何表象都是可以经验的，但是表象之全体却是不可能经验的，而且我们只有一种认识工具，那就是只能在经验中使用的知性范畴。因此，当理性要求认识现象背后的统一根据的时候，它就不可避免地迫使范畴作超验的使用，由于我们对此没有任何经验，所以不可能形成科学的知识。
康德通过对理性的批判证明了科学知识是可能的而以往的形而上学是不可能的，但这并不意味着形而上学本身没有意义。我们对理性的批判虽然证明超验的对象是不可知的，但是也因此而证明了它们是可能存在的：我们的认识对象是现象，而现象并非终极之物，在它背后一定还有东西存在，虽然我们无法认识它们，但是却可以将它们思想为自由的东西。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述费希特对康德哲学的批判。正确答案： 费希特最初是康德哲学的追随者，但逐渐对康德的二元论和不可知论不满。在费希特看来，康德的批判哲学是不彻底的。康德在《纯粹理性批判》中为认识设定了两个不可缺少但却又是不可知的逻辑根据：一是在主体之外有一个不可知的自在之物（物自体），作为感觉经验的根据；一是在主体之中有一个同样不可知的先验自我，作为一切先天综合知识的逻辑根据，而实际上这个先验自我也就是《实践理性批判》中道德的意志本体。在费希特看来，康德承认物自体的存在，这等于非批判地将因果范畴运用到了经验范围之外，所以与其哲学的基本原则是矛盾的。当康德把物自体看作是感觉表象的原因的时候，他的确将因果范畴非法地使用到了经验之外。另外，康德哲学虽然以先验性为特征，但是经验主义因素太浓厚了，而且他的二元论使其哲学无法成为一个一以贯之的哲学体系。解析： 暂无解析 -
第13题：
康德的哲学巨著三部曲有（）。
- A、《纯粹理性批判》
- B、《道德形而上学基础》
- C、《判断力批判》
- D、《实践理性批判》
正确答案:A,C,D -
第14题：
在西方哲学史上，到康德为止对形而上学批判最深入的是（）。
- A、洛克
- B、卢梭
- C、康德
- D、霍布斯
正确答案:C -
第15题：
批判（康德）
正确答案: 康德的批判是指：根据理性具有普遍必然的科学知识对理性的一般认识能力进行分析，通过分析来确立一种衡量知识是否科学知识的一般标准，然后以此来衡量形而上学的命运。在当时，批判的含义首先是针对莱布尼兹-沃尔夫体系提出的，其次，它还要通过对不依赖经验因素的纯粹理性的批判，为数学、自然科学提供哲学论证，同时又限制理性的活动范围，为宗教信仰保留地盘。 -
第16题：
以下哲学家和其著作对应错误的是（）
- A、柏拉图----《理想国》
- B、亚里士多德-----《形而上学》
- C、康德-----《纯粹理性批判》
- D、福柯------《存在于虚无》
正确答案:D -
第17题：
康德第一部代表他思想的著作是哪个？（）
- A、《纯粹理性批判》
- B、《论人种概念的确定》
- C、《论人的劣根性》
- D、《道德形而上学》
正确答案:A -
第18题：
多选题康德的重要哲学著作包括（）。A《形而上学》
B《纯粹理性批判》
C《实践理性批判》
D《判断力批判》
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题批判哲学是康德的原则。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题康德对德国唯心主义的批判，同样也是德国资产阶级的自我批判。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题康德第一部代表他思想的著作是哪个？（）A《纯粹理性批判》
B《论人种概念的确定》
C《论人的劣根性》
D《道德形而上学》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题康德的哲学巨著三部曲有（）。A《纯粹理性批判》
B《道德形而上学基础》
C《判断力批判》
D《实践理性批判》
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题在西方哲学史上，对形而上学做最深入、最系统的批判的人是（）？A亚里士多德
B康德
C黑格尔
D马克思
正确答案： A解析： 暂无解析