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子曰：“尧舜其犹病诸？”这里的“病”应当理解为（）。A、疾病B、毛病C、祸患D、对……感到为难

题目

子曰：“尧舜其犹病诸？”这里的“病”应当理解为（）。

  • A、疾病
  • B、毛病
  • C、祸患
  • D、对……感到为难
相似考题

1.子曰：何事于人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，（）。A、道不远人B、己所不欲，勿施于人C、达则兼济天下，穷则独善其身D、己欲立而立人，己欲达而达人

2.“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”中病是指（）。A、生病B、缺点C、做不到

3.伤科切诊中弦脉主病有（）。A、主诸痛B、主脾胃疾病C、主心肝胆疾病D、主肠道疾病E、主肝胆疾病

4.子曰：“微管仲，我其被发左衽矣！”这里的“微”如何理解？（）A、小B、稍微C、隐匿D、无

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  • 第1题：

    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这里的“子”指（）。（《大学》）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、老子

    正确答案:A

  • 第2题：

    孔子说“礼失求诸野”，这里的“诸野”可以理解为（）。

    • A、传统文化
    • B、民间信仰
    • C、方言文化
    • D、地域文化

    正确答案:D

  • 第3题：

    如何理解“诸病黄家，但利其小便”？


    正确答案: “诸病黄家，但利其小便”指出了黄疸病的治疗大法。此与本篇第8条“然黄家所得，从湿得之”相呼应。发黄，离不开湿邪。湿邪内停，郁而化热，湿热阻滞，气化失职，小便不利，湿热无从排泄，熏蒸泛溢发黄。针对这一病机，治疗大法当以通利小便为主，小便利则湿有去路，诸黄可退。因此，通利小便是退黄的一大法则。古人亦有“治湿不利小便，非其治也”；“治黄不利小便，非其治也”。

  • 第4题：

    “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、墨子
    • D、告子

    正确答案:D

  • 第5题：

    翻译：子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”。


    正确答案: 孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

  • 第6题：

    下列哪些病证属于《素问.至真要大论》中有关“热”的病机（）。

    • A、诸转反戾
    • B、诸病有声，鼓之如鼓
    • C、诸躁狂越
    • D、诸胀腹大
    • E、诸湿肿满

    正确答案:A,B,D

  • 第7题：

    问答题
    翻译：子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”。

    正确答案： 孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”这里的“子”指（）。（《大学》）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    老子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    子曰：“尧舜其犹病诸？”这里的“病”应当理解为（）。
    A

    疾病

    B

    毛病

    C

    祸患

    D

    对……感到为难


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”

    正确答案： 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。”
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    客户叛离是一种严重的（）病。
    A

    传染病

    B

    疾病

    C

    流行病

    D

    毛病


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    客户叛离是一种严重的（）病。

    • A、传染病
    • B、疾病
    • C、流行病
    • D、毛病

    正确答案:A

  • 第13题：

    你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》


    正确答案: 论辩双方都把论证建立在比喻上，以“水性”来说明人性，并且各自任意选择了有利于自己论点的解释，得出了完全相反的结论。其实不可能由这种方法得出确定的答案，因为水与人不可能有完全相同的性状。这是古人典型的用比喻代替论证的方法，不适于现代新闻评论。

  • 第14题：

    修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问》）


    正确答案:修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜恐怕也做不到吧？

  • 第15题：

    翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”


    正确答案: 告子说：“人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流.人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。”

  • 第16题：

    《至真要大论》属“湿”的病机为（）

    • A、诸病腑肿，疼酸惊骇
    • B、诸病水液，澄彻清冷
    • C、诸痉项强
    • D、诸暴强直
    • E、诸胀腹大

    正确答案:C

  • 第17题：

    以上属寒的病机是（）

    • A、诸病水液，澄澈清冷
    • B、诸湿肿满
    • C、诸禁鼓栗，如丧神守
    • D、诸风掉眩
    • E、诸病有声，鼓之如鼓

    正确答案:A

  • 第18题：

    问答题
    修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问》）

    正确答案： 修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜恐怕也做不到吧？
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    子曰：“微管仲，我其被发左衽矣！”这里的“微”如何理解？（）
    A

    小

    B

    稍微

    C

    隐匿

    D

    无


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    孔子说“礼失求诸野”，这里的“诸野”可以理解为（）。
    A

    传统文化

    B

    民间信仰

    C

    方言文化

    D

    地域文化


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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