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“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”强调的是人与人之间界限。
题目
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”强调的是人与人之间界限。
相似考题
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第1题：
下列各组语句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）。A.水陆草木之花宋何罪之有
B.自李唐来屠自后断其股
C.濯清涟而不妖丁壮者引弦而战
D.可远观而不可亵玩焉且焉置土石答案：B解析： -
第2题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
翻译下面的句子。
或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿。答案：解析：如果有其中的一个方面，就一定像(除掉)蟊媵一样去掉它，像(远离)蜂虿一样远离它。 -
第3题：
三人行，必有我师焉。（），其不善者而改之。
- A、择其善者而从之
- B、见贤思齐焉
正确答案:A -
第4题：
明代1628年（）的《农政全书》记载：“凡凿池养鱼必以二，有三善焉，可以蓄水，鬻时可去大而存小，可以解讯”。“不可以沤麻，一日即汛”，“池中不可着碱水石灰”，“凡鱼遭毒反白，急疏去毒水，别引新水”，“鱼之自粪多而返复食之则汛，亦以圊粪解之”
正确答案:徐光启 -
第5题：
下列名言，出于《孟子》的一句是（）
- A、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
- B、不学礼，无以立
- C、大匠不为拙工改废绳墨
- D、学而不思则罔，思而不学则殆
正确答案:C -
第6题：
子毋读书游说，安得此辱乎？
正确答案: 您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？ -
第7题：
凡人之動，为赏庆为之，则见害伤焉止矣—
正确答案:—凡是人的行为，是为了奖赏和庆祝而行为的，如果见到有害处、有伤害就会停止了。 -
第8题：
“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（）
- A、墨家
- B、道家
- C、儒家
- D、法家
正确答案:C -
第9题：
判断题“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”强调的是人与人之间界限。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题明代1628年（）的《农政全书》记载：“凡凿池养鱼必以二，有三善焉，可以蓄水，鬻时可去大而存小，可以解讯”。“不可以沤麻，一日即汛”，“池中不可着碱水石灰”，“凡鱼遭毒反白，急疏去毒水，别引新水”，“鱼之自粪多而返复食之则汛，亦以圊粪解之”正确答案： 徐光启解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“三人行，必有我师焉。”接句为：（）A其不善者而改之
B择其善者而从之
C择其善者而从之，其不善者而改之
D择其善者而改之，其不善者而从之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善
B有善有恶
C恶
D非善非恶
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
下列各组句子中画横线词的意义和用法相同的一项是（ ）。
A．①人非上智，其孰无过
②所以动心忍性，曾益其所不能
B．①惰慢则骄，孝敬衰焉
②至则无可用，放之山下
C．①以善小而忽之不为
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
D．①戒于小恶，终无大戾
②是故所欲有甚于生者答案：解析：A项①副词，表反问；②代词，他。B项①连词，表因果，就；②连词，表转折，却。C项均为连词，因为。D项①介词，指明对象；②介词，比。 -
第14题：
阅读下面的文言文，完成题。
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。
(选自《内训·迁善》，有删节)
【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。
这段选文的主旨十分明显，你还能记起一些与之相关的名句吗 请写出两条。(4分)答案：解析：示例：①人谁无过 过而能改，善莫大焉。(《左传))②积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《苟子))③勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(《三国志》) -
第15题：
《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）
- A、不患人之不已知，患不知人也
- B、知之为知之，不知为不知，是知也
- C、学而不思则罔，思而不学则殆
- D、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案:D -
第16题：
阅读下列语段：夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。《论毅力》中“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也；”所用的论证方法是（）
- A、演绎、对比
- B、归纳、对比
- C、类比、归纳
- D、类比、对比
正确答案:D -
第17题：
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”
- A、善
- B、有善有恶
- C、恶
- D、非善非恶
正确答案:B -
第18题：
古人的治学修身之道中常蕴含着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣：不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴含哲理相同的是（）。
- A、见贤思齐焉，见不贤而内省也
- B、学愈博则思愈远，思之困则学必勤
- C、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随
- D、小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去
正确答案:C -
第19题：
与"药不至焉，不可为也"的"焉"词义、词性相同的是（）
- A、"有灾祸兴，而无改焉"的"焉"
- B、"将不能图恤社稷。祸孰大焉"的"焉"
- C、"辄者造焉而善驰"的"焉"
- D、"涉旬而苛痒绝焉"的"焉"
- E、"岑岑周体，如痁作焉"的"焉"
正确答案:D -
第20题：
单选题《论语十则》中论述学习要善于钻研，不可一味空想的一段话是（）A不患人之不已知，患不知人也
B知之为知之，不知为不知，是知也
C学而不思则罔，思而不学则殆
D三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题与"药不至焉，不可为也"的"焉"词义、词性相同的是（）A有灾祸兴，而无改焉的焉
B将不能图恤社稷。祸孰大焉的焉
C辄者造焉而善驰的焉
D涉旬而苛痒绝焉的焉
E岑岑周体，如痁作焉的焉
正确答案： D解析： "药不至焉，不可为也"：病不能治了，病在肓的上边，膏的下边，灸不能用，针达不到，药物的力量也达不到了，不能治了。"涉旬而苛痒绝焉"：过了十天奇痒的感觉没有了，不再会抓挠了 -
第22题：
问答题凡人之動，为赏庆为之，则见害伤焉止矣—正确答案： —凡是人的行为，是为了奖赏和庆祝而行为的，如果见到有害处、有伤害就会停止了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题下列名言，出于《孟子》的一句是（）A三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
B不学礼，无以立
C大匠不为拙工改废绳墨
D学而不思则罔，思而不学则殆
正确答案： C解析： 暂无解析