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禅宗是佛、道相容而生，把性乐看成是天经地义的事情。
题目
禅宗是佛、道相容而生，把性乐看成是天经地义的事情。
相似考题
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第1题：
勃艮第乐派和佛兰德乐派合起来又叫（）乐派。
正确答案:尼德兰 -
第2题：
禅宗以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式。（）
正确答案:错误 -
第3题：
每一个（）的人都会有好的结局，这是天经地义的事情。
正确答案:善良 -
第4题：
佛兰德乐派
正确答案: 佛兰德乐派是继勃艮第乐派之后的又一个文艺复兴时期的重要乐派，它出现于15世纪下半叶到16世纪中叶的佛兰德地区，这是欧洲西北部的一个历史上的地区，包括法国北部的一部分、比利时西部和尼德兰（荷兰）沿北海的西南部地区。佛兰德乐派作为文艺复兴时期的一个时间持续较久的乐派，涌现了较为众多的作曲家，其中的主要代表人物有、奥克雷赫特、若斯堪和拉絮斯等人。 -
第5题：
（）说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”把音乐看成是培养人、塑造人的手段。
- A、庄子
- B、孟子
- C、孔子
- D、老子
正确答案:C -
第6题：
佛兰德乐派又称（）。
- A、尼德兰乐派
- B、勃艮第乐派
- C、法-佛兰德乐派。
- D、第二尼德兰乐派
- E、第三尼德兰乐派
- F、第一尼德兰乐派
正确答案:D,E -
第7题：
（）乐派是指1450-1600年在法国北部、比利时及荷兰南部地区形成的一个音乐流派。因这一地区在当时被称为尼德兰区域，20世纪初史学家们常把尼德兰第一乐派称为勃艮第乐派乐派，把尼德兰第二乐派、第三乐派称为佛兰德斯乐派乐派。
正确答案:佛兰德斯乐派 -
第8题：
填空题每一个（）的人都会有好的结局，这是天经地义的事情。正确答案： 善良解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题佛兰德乐派又称（）。A尼德兰乐派
B勃艮第乐派
C法-佛兰德乐派。
D第二尼德兰乐派
E第三尼德兰乐派
F第一尼德兰乐派
正确答案： F,B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题历史上把（）合称为“三教”。A佛，道，儒
B佛，道，法
C儒，法，释
D墨，法，道
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题禅宗特别推崇（ ）。A阿弥陀佛
B菩提达摩
C毗卢遮那佛
D释迦牟尼佛
正确答案： C,A解析：
禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教。因此，禅宗特备推崇释迦牟尼佛。A项，净土宗尊阿弥陀佛为教主。B项，禅宗奉菩提达摩为始祖。C项，华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。 -
第12题：
单选题（）说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”把音乐看成是培养人、塑造人的手段。A庄子
B孟子
C孔子
D老子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释迦弥陀是异是同？后学以为就愿行圆满上区别，佛是有等级的。然则禅密诸大德，以为然否？又不立文字的心法名曰禅宗，似乎有点勉强，不如‘教外别传’圆融，心法岂是靠修习能成？
正确答案:见性成佛，是自性显露之谓，佛者觉也。性为本觉，由迷启悟曰始觉，功夫递进，曰随分觉。至圆满极果，曰究竟觉。当生成佛，乃修法时，三密相应，观成本尊，大德常在定中者，另当别论，普通学人，出观仍是凡夫。释迦弥陀，皆究竟觉，常住寂光，似在弥勒未来以前，无有比伦。此外尚有藏通别圆诸说，是亦不同。禅宗不立文字，乃一时之权巧，并非随便云云，无头乱修。必经名师，逗引开悟，悟为见道，见道而后修道，方不歧中又歧，见性而后研教，方契如来实义。此必有如猫捕鼠，如鸡孵卵之苦功，且须要如丧考妣，大死一番之精神，各有宗承，各有家风。绝非闭门造车，盲人瞎马，不能只见几个口头野狐之流，遂谓禅宗尔尔，则大误矣。 -
第14题：
把液体看成是没有黏滞性的，这种假设的液体称为理想液体。
正确答案:正确 -
第15题：
古典科学管理理论的局限主要表现在（）
- A、把员工看成是“经济人”
- B、把员工看成是“社会人”
- C、强调独裁式管理
- D、强调人性化管理
- E、把组织看成是封闭的系统
正确答案:A,C,E -
第16题：
什么事情才算是“天经地义”的？
正确答案: 这个问题得看什么时候来作答了。
《左传》那个时候给出的回答是：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”这个回答还是有些笼统的，唐朝的“礼”和宋明理学理解的“礼”都是不同的。不然儿子娶父亲小妾的事怎么看都是大逆不道的，可事实上唐高宗李治和武则天就是这样的，难不成就天塌地陷、国将不国了？可见“礼”并非像《左传》宣称的那样恒久不变，绝对正确。
对此，有一种说法，认为“礼”的具体条例可以变更，但精神还是永久不变的。可我们再问一句，礼的精神是什么？规范人相互间的行为，使得和睦相处。可这种精神恐怕只是安了一个“礼”的名字吧，或者空洞得仅仅剩下了一个“好”的内涵。
而所谓的“天经地义”说到底还是人对自己向上一面的恒久的抽象肯定。有了这重肯定，人办起事来才会觉得踏实。 -
第17题：
“假如把秦以前的时代称为（），把秦汉、三国、两晋看成是（），把南北朝、隋唐看成是（），那么明清之时则可称为（）。”
正确答案:‘雅乐时代’；‘清乐时代’；‘燕乐时代’；‘俗乐时代’ -
第18题：
拉索是（）的代表。
- A、尼德兰乐派
- B、勃艮第乐派
- C、佛兰德乐派
- D、那不勒斯乐派
正确答案:C -
第19题：
宋明之后的许多思想家把宋明理学的宗教色彩概括为（）
- A、儒表道里
- B、儒表佛里
- C、儒佛合一
- D、儒佛道合一
正确答案:B -
第20题：
问答题什么事情才算是“天经地义”的？正确答案： 这个问题得看什么时候来作答了。
《左传》那个时候给出的回答是：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”这个回答还是有些笼统的，唐朝的“礼”和宋明理学理解的“礼”都是不同的。不然儿子娶父亲小妾的事怎么看都是大逆不道的，可事实上唐高宗李治和武则天就是这样的，难不成就天塌地陷、国将不国了？可见“礼”并非像《左传》宣称的那样恒久不变，绝对正确。
对此，有一种说法，认为“礼”的具体条例可以变更，但精神还是永久不变的。可我们再问一句，礼的精神是什么？规范人相互间的行为，使得和睦相处。可这种精神恐怕只是安了一个“礼”的名字吧，或者空洞得仅仅剩下了一个“好”的内涵。
而所谓的“天经地义”说到底还是人对自己向上一面的恒久的抽象肯定。有了这重肯定，人办起事来才会觉得踏实。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A道家学派
B道教
C理学
D佛教禅宗
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释迦弥陀是异是同？后学以为就愿行圆满上区别，佛是有等级的。然则禅密诸大德，以为然否？又不立文字的心法名曰禅宗，似乎有点勉强，不如‘教外别传’圆融，心法岂是靠修习能成？正确答案： 见性成佛，是自性显露之谓，佛者觉也。性为本觉，由迷启悟曰始觉，功夫递进，曰随分觉。至圆满极果，曰究竟觉。当生成佛，乃修法时，三密相应，观成本尊，大德常在定中者，另当别论，普通学人，出观仍是凡夫。释迦弥陀，皆究竟觉，常住寂光，似在弥勒未来以前，无有比伦。此外尚有藏通别圆诸说，是亦不同。禅宗不立文字，乃一时之权巧，并非随便云云，无头乱修。必经名师，逗引开悟，悟为见道，见道而后修道，方不歧中又歧，见性而后研教，方契如来实义。此必有如猫捕鼠，如鸡孵卵之苦功，且须要如丧考妣，大死一番之精神，各有宗承，各有家风。绝非闭门造车，盲人瞎马，不能只见几个口头野狐之流，遂谓禅宗尔尔，则大误矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题拉索是（）的代表。A尼德兰乐派
B勃艮第乐派
C佛兰德乐派
D那不勒斯乐派
正确答案： D解析： 暂无解析