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  • 第1题:

    简述孟子的性善论。


    正确答案:孟子“道性善”(《孟子·滕文公上》),认为人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。他说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”(《孟子·公孙丑上》)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,都是人的道德情感。他又说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”(《孟子·告子上》)仁义礼智都是人内在具有的,发端于人生来就有的道德情感。但人生来就有的道德情感和道德意识只是一个发端、一点萌芽,就像牛山上的草木一样,如果不加保护培植,日日砍伐践踏,也会生长不起来。“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”(《孟子·告子上》)

  • 第2题:

    亚里士多德提出的国家起源理论是()。

    • A、自然生成论
    • B、暴力征服论
    • C、社会契约论
    • D、社会分工论

    正确答案:A

  • 第3题:

    历史上,关于国家的起源问题作出的探讨包括()

    • A、自然生成论
    • B、君权神授论
    • C、社会契约论
    • D、暴力征服论
    • E、社会分工论

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第4题:

    《论社会分工》


    正确答案: 在这部著作中,.迪尔凯姆既提出了"社会团结"、"集体意识"、"功能"、"社会容量"、"道德密度"以及"社会分化与社会整合"这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念’也通过对"机械团结"与"有机团结"、"环节社会"与"分化社会"以及"压制性制裁"与"恢复性制裁"的纵向二元划分,探讨了历史演进的基本规律。概言之,涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已初现端倪:一切存在与现象的根源,皆为"社会"。

  • 第5题:

    我国古代最早的较为完整的诗乐评论是《左传•襄公二十九年》记载的().

    • A、孔子论《诗》
    • B、季札评周乐
    • C、荀子论乐
    • D、孟子论乐

    正确答案:B

  • 第6题:

    “性恶论”和“性善论”分别是由()提出的。

    • A、孟子和苟子
    • B、孔子和孟子
    • C、董仲舒和墨子
    • D、苟子和孟子

    正确答案:D

  • 第7题:

    名词解释题
    《论社会分工》

    正确答案: 在这部著作中,.迪尔凯姆既提出了"社会团结"、"集体意识"、"功能"、"社会容量"、"道德密度"以及"社会分化与社会整合"这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念’也通过对"机械团结"与"有机团结"、"环节社会"与"分化社会"以及"压制性制裁"与"恢复性制裁"的纵向二元划分,探讨了历史演进的基本规律。概言之,涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已初现端倪:一切存在与现象的根源,皆为"社会"。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    单选题
    亚里士多德提出的国家起源理论是()。
    A

    自然生成论

    B

    暴力征服论

    C

    社会契约论

    D

    社会分工论


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    简述孟子的社会分工思想。

    正确答案: 有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;此天下之通义也。孟轲认识到了分工的必要性。
    孟轲不仅充分肯定农业与手工业之间的社会分工,而且充分肯定脑力劳动和体力劳动之间的社会分工。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    填空题
    《社会分工论》的作者是()。

    正确答案: 涂尔干
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    评孟子的社会分工论?

    正确答案: ①孟子认为,劳心与劳力的社会分工,是与生产领域内的社会分工同样重要或更为重要的社会性分工,劳力者自食其力是“食功”,劳心者不直接从事生产性劳动,而专心从事学术活动、政治活动或管理性劳动,也是在“食功”。
    ②孟子认为必须有社会分工,“通工易事”才有利于人类的共同生存与发展,才能使社会生活秩序得以正常运行和发展。
    ③孟子的社会分工论为劳心活动辩护,一方面肯定了社会政治活动或管理性劳动的社会价值,另一方面,也是在阐扬学术文化活动的意义。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    卢梭研究的关于国家起源的学说是()
    A

    自然生成论

    B

    社会分工论

    C

    社会契约论

    D

    暴力征服论


    正确答案: C
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  • 第13题:

    《社会分工论》的作者是()。


    正确答案:涂尔干

  • 第14题:

    几种非马克思主义的国家起源学说包括()。

    • A、君权神授论
    • B、暴力征服论
    • C、社会契约论
    • D、社会分工论

    正确答案:A,B,C,D

  • 第15题:

    孟轲的特殊经济思想是()。

    • A、财政观
    • B、价格观
    • C、社会分工论
    • D、恒产论

    正确答案:D

  • 第16题:

    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。

    • A、相同,都提倡性善论
    • B、不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论
    • C、不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论
    • D、相同,都提倡性恶论

    正确答案:B

  • 第17题:

    卢梭研究的关于国家起源的学说是()

    • A、自然生成论
    • B、社会分工论
    • C、社会契约论
    • D、暴力征服论

    正确答案:C

  • 第18题:

    问答题
    试述孟子对社会分工和商品交换的理论认识。

    正确答案: a、论证了社会分工和商品交换的积极作用
    孟子在同农家学派代表人物许行的辩论中指出,一定的社会分工和商品交换是必要的,完全的自给自足是不可能的。手工业和农业的分工、脑力劳动和体力劳动的分工是社会生活的必要。否定社会分工,要求每个人在农耕之外还从事手工业,同时也从事脑力劳动,是做不到的。社会分工和交换,有利于经济发展和社会进步,能使资源得到更合理、有效的利用,他说:“且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。”(《孟子。滕文公上》)在两干多年前,这是批判自然经济落后性的一个相当精采的论点。他认为,否定分工和交换是浪费的和不经济的,他说:“不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布。”(《盂子·滕文公下》)这不但对手工业者不利,对农民也是不利的。
    b、对交换过程和价格的分析
    孟子在一定程度上对交换过程进行了微观的分析。他认为:交换对双方都是平等的,互利的,不存在谁损害谁的问题。他反问道:“农夫以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶以其械器易粟者,岂为厉农厉农夫哉?”(《孟子·滕文公上》)。
    孟子也看到了商品价格相差可达数倍这一现象,认为这是由商品的某种内在属性,即“物之情”决定的。这已触及到了商品的价值问题。但“情”究竟是由什么构成的?他未进行分析。在传统经济思想中,谈论价格问题的大多认为商品的供求决定价格,所谓“多则贱,寡则贵”,“有余则轻,不足则重”(《管子·国蓄》)。有的甚至把价格说成是由人的意志决定的,说:物无轻重,物物者能为之轻重。孟子在试图以“物之情”,即商品的某种内在属性来解释价格,这在传统经济思想中是比较少见的,也是比较深刻的。
    c、保护和鼓励工商业的政策主张
    孟子有“易其田畴,薄其税敛,民可使富也”(《孟子·尽心上》)的求富必先重农的思想,却从无“抑商”的思想。他竭力劝说当世诸侯实行“仁政”,其主要内容就是“关市讥而不征”(《孟子·梁惠王下》)。他认为行仁政能得人心,使其他诸侯国的人民自愿归服,其中也包括使各国的商人愿意前来贸易。他把“使天下之商皆悦而愿藏于其市”(《孟子·公孙丑上》,看作一国政治得人心的重要标志之一。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    单选题
    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。
    A

    相同,都提倡性善论

    B

    不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论

    C

    不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论

    D

    相同,都提倡性恶论


    正确答案: A
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  • 第20题:

    单选题
    我国古代最早的较为完整的诗乐评论是《左传•襄公二十九年》记载的().
    A

    孔子论《诗》

    B

    季札评周乐

    C

    荀子论乐

    D

    孟子论乐


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述孟子的社会分工思想是什么?

    正确答案: 孟子的社会分工思想。有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;此天下之通义也。孟轲认识到了分工的必要性。孟轲不仅充分肯定农业与手工业之间的社会分工,而且充分肯定脑力劳动和体力劳动之间的社会分工。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    “性恶论”和“性善论”分别是由()提出的。
    A

    孟子和苟子

    B

    孔子和孟子

    C

    董仲舒和墨子

    D

    苟子和孟子


    正确答案: C
    解析: 苟子提出“人之性恶,其善者伪也”,即人性趋向于邪恶,人们善良的行为是后天作为的结果。“化性而起伪”,用礼义法度等去引导人的自然本性,即改造人的本性,使之树立道德观念,是一种典型的“性恶论”观点。孟子提出“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,是一种典型的“性善论”观点。

  • 第23题:

    单选题
    孟轲的特殊经济思想是()。
    A

    财政观

    B

    价格观

    C

    社会分工论

    D

    恒产论


    正确答案: B
    解析: 暂无解析