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更多“简述古希腊公民文化。”相关问题
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第1题：
简述公民文化在法治进程中的特有功能。
正确答案:（1）公民文化在法治进程中的特有功能有3点：
1、指向功能；
2、整合功能；
3、反思功能。
（2）公民文化的以上三维功能是个有机的统一整体，指向功能决定着法治的方向，整合功能消减着法治进程的阻力，反思功能实现这法治进程的自省，而反思自省又在为导向功能奠定着重要基础，形成一个动态发展的环链，进而使公民文化成为民主法治进程中的重要内在驱动力量。 -
第2题：
简述公民文化的深层关怀。
正确答案: ①公民文化，只有从政治国家与市民社会关系出发，才能得到更深入的认识和把握。即公民文化与“人类解放”和“自由自觉”的发展进程是紧密相关的；
②把人变成公民，是走向主体自由自觉的公民文化这一伟大进程的必然表现，是市民社会与政治国家二元化进程中政治解放和人的解放的当然结果；
③因此，作为对公民角色及其价值理想的自觉反映，公民文化在本质上必然呈现出民主政治和市场经济相适应的主体自由追求和理性自律精神。 -
第3题：
古希腊政治人取向的古典公民文化理论对其法治的影响。
正确答案: 柏拉图和亚里士多德的政治人取向的古典公民文化理论，无疑是和古希腊城邦生活相适应的。他们都把城邦作为公民生活的根本领域和价值得以实现的中心场所，公民热爱、参与公共事务，并献身于城邦成了公民的最高道德，使得公民最终从属于城邦整体，构成了既是统治者又是被统治者的复合角色。这样，柏拉图和亚里士多德的公民文化理论就呈现出一种‚整体主义倾向。而在这种理论背景下，城邦的现实生活也确实展现着一种整体主义精神。在这种城邦法治模式中，突出了法律的权威及其优良性。在这里，法律应该按照全部善德来制定，这就得以城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据。由此可见，在柏拉图和亚里士多德的政治人和整体主义情怀下的法治追求，形成了一种城邦共同体式的法治机制，他虽然主张权利和自由，但更多的却是在城邦整体利益的框架中，最终要服从和阪依于共同善业和城邦价值。因而，它只能是一种古典的法治形态，而不能与近代形态的法治同日而语。然而，它毕竟是一种公民文化的原生涌动，它所孕育和支撑的城邦法治模式也为近代法治提供了历史资源，从而成为近代法治的重要源头。 -
第4题：
简述启蒙思想家的公民文化理论。
正确答案: 孟德斯和卢梭的公民文化观是洛克的继续和发展，只是他们空出了法律保障自由也约束自由的重要性，同时强调了公民对法律的政治参与和意志体现，强调了民主契约中公民的公意力量。尽管它也存在一定的问题，但仍为西方资产阶级革命和法治秩序的确立提供了思想武器和价值源泉。 -
第5题：
简述古希腊公民文化。
正确答案:公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种政治人，因此，作为一个好公民，他‚应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在人治和法治的价值取向上有较大差异，柏拉图强调人治，亚里士多德强调法治。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。 -
第6题：
简述近代公民文化。
正确答案: 罗马帝国的崩溃和中世纪的开始，尽管从此开始了野蛮和黑暗，但同时也孕育着文明和新生。尤其是中世纪中后期城市共和国的崛起，则彻底改变了西欧的历史发展格局，再加上文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的兴起，使得公民的概念从政治动物转向法律人，从公民或城邦人转向资产阶级或市镇人。这样，公民文化就出现了现代性转向，并促进了近代法治的生成和发展。 -
第7题：
古希腊城邦实行的公民政治出现的根本原因是（）
- A、吸收了东方先进文化成果
- B、古希腊人几百年来斗争的结果
- C、商品生产和海外贸易发展的结果
- D、古希腊人地理环境决定的
正确答案:C -
第8题：
西方体育文化是源于（）
- A、古希腊、罗马的西欧文化
- B、古希腊、罗马的东欧文化
- C、古希腊、伊斯兰的西欧文化
- D、古希腊、伊斯兰的东欧文化
正确答案:A -
第9题：
单选题古希腊罗马文化，深刻地影响了西方世界的文明进程。下列选项中，不是产生于古希腊罗马的（）A公民教育
B陪审法庭
C君主立宪
D全民公决
正确答案： D解析： -
第10题：
问答题简述近代公民文化的形成主要原因。正确答案： ①市民阶级的形成，为公民文化的形成奠定了阶级基础；
②城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度支撑；
③市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述古希腊文化繁荣的原因。正确答案： （1）优越的自然地理环境造就了希腊典型的海洋文明，具有高度的开放性，有利于其与外界交流。从而使希腊人可以汲取优秀的外来文化。
（2）城邦的政治制度具有浓厚的民主色彩。民主政治下自由辩论的发展，为各种理论的提出提供了环境，有利于各种学派的产生。
（3）奴隶制经济的发展，商品经济的发达，为文化的繁荣提供了物质条件。
（4）古朴时代的希腊社会汲取了爱琴文明和荷马史诗的营养，为古典时期的文化繁荣奠定了文化基础。
（5）希腊的民族精神富含进取和奋斗，为文化的发展提供精神动力。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列关于古希腊产生的社会文化背景说法不正确的是（ ）。A古希腊由城邦组成，城邦的每个人都是公民
B城邦的重大事务由全体公民组成的公民大会以直接民主表决的方式决定
C多种文化的积累，为希腊哲学的产生奠定了坚实的思想基础
D相对较民主的社会制度赋予了它的公民强烈的独立自主性
正确答案： A解析：
A项，古希腊由城邦组成，城邦的自由人才是公民，奴隶以及妇女不属于自由人，不具备公民身份，说法不正确，当选。BCD三项，均表述正确，可以排除。 -
第13题：
简述近代公民文化的形成主要原因。
正确答案: ①市民阶级的形成，为公民文化的形成奠定了阶级基础；
②城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度支撑；
③市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。 -
第14题：
结合古希腊的文化成就说说古希腊民族的文化精神。
正确答案: 对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。
著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。
他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。
对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。
在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。文化是本质的，宗教是文化的一种形式。宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。 -
第15题：
简述公民文化的构成。
正确答案: 对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的外在表现形式。主体意识、自由理性精神与理性论辩能力是公民文化的核心与精华所在。主体意识、自由理性精神、民主参与、公共精神和理性论辩能力共同构成了公民文化，具有这些要素的公民文化不仅能保证法治秩序的产生，还能维持民众对法治秩序的认同感，更能促使法治秩序朝向民主、自由的方向迈进。 -
第16题：
简要概述古希腊公民文化。
正确答案: 公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种‚政治人，因此，作为一个好公民，他‚应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在人治和法治的价值取向上有较大差异，柏拉图强调人治，亚里士多德强调法治。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。 -
第17题：
简述古罗马的公民文化。
正确答案:随着城邦时代的结束和罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，罗马公民文化是一种帝国统治下的公民文化，带有较浓的依附屈从味道。在盖尤斯等罗马五大法学家的努力下，十分强调公民的法律地位和身份，这样，公民就由古希腊的政治人存在而变换为‚法律人的存在。 -
第18题：
简述全球化时代的公民文化。
正确答案: 1、全球化时代的公民文化是一种参与文化；
2、全球化时代的公民文化是一种民主政治文化；
3、全球化时代的公民文化是一种法治文化；
4、全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。 -
第19题：
下列不属于古希腊文化的是（）。
- A、古希腊战争
- B、古希腊艺术
- C、古希腊神话
- D、希伯来文化
正确答案:D -
第20题：
问答题简述古希腊公民文化。正确答案： 公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种政治人，因此，作为一个好公民，他‚应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在人治和法治的价值取向上有较大差异，柏拉图强调人治，亚里士多德强调法治。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题结合古希腊的文化成就说说古希腊民族的文化精神。正确答案： 对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。
著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。
他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。
对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。
在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。文化是本质的，宗教是文化的一种形式。宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题西方体育文化是源于（）A古希腊、罗马的西欧文化
B古希腊、罗马的东欧文化
C古希腊、伊斯兰的西欧文化
D古希腊、伊斯兰的东欧文化
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简要概述古希腊公民文化。正确答案： 公民文化在西方可谓源远流长，它可以追溯到西方文明的源头—古希腊。正是在古希腊的城邦制度和城邦生活中，孕育了公民文化的最初形态，古希腊公民文化的建构是完全对应于希腊城邦社会结构。古希腊先哲柏拉图和亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。在古希腊先哲那里，公民是一种‚政治人，因此，作为一个好公民，他‚应该懂得作为统治者，怎样治理自由的人们，而作为自由人之一又需知道怎样接受他人的统治。这表明，公民政治的存在是古典公民理想的重要特征。不过，柏拉图和亚里士多德在人治和法治的价值取向上有较大差异，柏拉图强调人治，亚里士多德强调法治。（据现有资料来看，最早揭示法治涵义的是古希腊哲学家亚里士多德）。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题古希腊政治人取向的古典公民文化理论对其法治的影响。正确答案： 柏拉图和亚里士多德的政治人取向的古典公民文化理论，无疑是和古希腊城邦生活相适应的。他们都把城邦作为公民生活的根本领域和价值得以实现的中心场所，公民热爱、参与公共事务，并献身于城邦成了公民的最高道德，使得公民最终从属于城邦整体，构成了既是统治者又是被统治者的复合角色。这样，柏拉图和亚里士多德的公民文化理论就呈现出一种‚整体主义倾向。而在这种理论背景下，城邦的现实生活也确实展现着一种整体主义精神。在这种城邦法治模式中，突出了法律的权威及其优良性。在这里，法律应该按照全部善德来制定，这就得以城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据。由此可见，在柏拉图和亚里士多德的政治人和整体主义情怀下的法治追求，形成了一种城邦共同体式的法治机制，他虽然主张权利和自由，但更多的却是在城邦整体利益的框架中，最终要服从和阪依于共同善业和城邦价值。因而，它只能是一种古典的法治形态，而不能与近代形态的法治同日而语。然而，它毕竟是一种公民文化的原生涌动，它所孕育和支撑的城邦法治模式也为近代法治提供了历史资源，从而成为近代法治的重要源头。解析： 暂无解析