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简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色
题目
简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色
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第1题：
简析郭沫若《天上的市街》的思想蕴涵和艺术特色
正确答案: 《天上的市街》是一曲恬静秀美的憧憬之歌。诗人写作这首诗的时候，“五四”狂涛已渐趋平静，新文化运动统一战线也发生分化。郭沫若自日本回国后，目睹了这种种情形，便滋生了忧伤和苦闷的情绪。但当他进一步审视现实、思虑祖国前途的时候，又不时地激起追求理想和批判现实的激情。《天上的市街》就是诗人当时这种思想情绪的曲折反映。这首诗的重点是写“天街”的美好，如“天街”物质的极大丰富，牛郎织女的自由幸福等等，但这决不意味着诗人忘掉了现实的悲哀而寄意于太空的欣喜，诗人是要以天街的美丽。富有以及人民的自由幸福，来反衬现实社会的丑恶。贫穷和人民的遭受压迫剥削。全诗虽只有十六句，诗人却连用了五个“定然”、“定能”这样的肯定性副词来写“大街”，表达了诗人对于现实理想的确信和追求光明的执著。
《天上的市街》已经没有郭沫若以前诗作那种汹涌澎湃的力量了，现实生活的纷扰使他希求心理的平静和生活的恬淡，在人世的思想中渐渐表现出出世的愿望，在动的精神中开始感到一种求静的要求。虽然诗人仍然想追回青春时的热情和理想，但他内心的情绪却不能够承担起表现它们的艺术形式，节奏和旋律过于平滑，已经无法再回到《女神》诗篇的境界中去。《天上的市街》在艺术上已经不再具有激昂的情调。澎湃的热情，而是清新、和谐、意境优美的诗篇。诗人把繁星满大的夜空，想象为是点着无数街灯的美丽的天上街市，并改造了牛郎织女的神话传说，把空中的流星想象为是牛郎织女提着灯笼在天街走。而“天上的市街”已不是要以自我力量获得的新世界，它是外在于诗人自我的另一个理想世界，在诗人对“天上的市街”的赞美中，已经隐隐含有一种对现实的失望和淡淡的悲哀情绪，郭沫若诗歌的力的美已经转向静的美。 -
第2题：
简析《获虎之夜》的思想内容和艺术特色。
正确答案:《获虎之夜》是田汉早期较好的作品之一。写寄人篱下的青年黄大傻和富裕猎户的女儿莲姑的恋爱悲剧，斥责了封建家长的专制和专门当户对的婚姻观念，讴歌了年轻一人对于恋爱自由的热烈追求。剧本充满个性解放的思想和对封建思想道德的猛烈反抗，表现出强烈的“五四”精神。剧中黄大傻的性格，与莲姑相比，显得脆弱，他所倾吐的眷恋和寂寞之情，明显是当时知识青年感情的投影。
在艺术上，该剧注重人物内心情感的直接和强烈的抒发，重视戏剧氛围与情境的诗意渲染，在回肠荡气的浪漫情趣中流露出青春期的感伤与留恋。作品的抒情气氛很浓，喜剧的开场和悲剧的结局形成了鲜明的对照。而湖南山区浓厚的地方色彩也为剧本带来牧歌情调。《获虎之夜》还带有唯美主义倾向，保持一种艺术至上主义，这种倾向一直持续到田汉后期的创作中。 -
第3题：
简析闻一多《洗衣歌》的思想蕴涵和艺术特色。
正确答案: 《洗衣歌》是作者有感于帝国主义国家的民族歧视和阶级偏见而作的，洋溢着作者强烈的爱国热情，是反抗民族压迫、等级观念的庄严誓书。亲眼看到自己的同胞受人歧视、任人侮辱，诗人的内心忍受着巨大的痛苦，他盼望自己的祖国强盛起来，我们的华侨生活在异国他乡再不用忍气吞声地过活，而要扬眉吐气地对世界上所有的人说“我们是中国人”！诗篇以情取胜，激越之情和义愤之气融合在一起，诗情和真理水乳交融，结构精巧，精心推敲，凝成动人的诗美。形式、格律工整，既有诗、骚以降的民族风骨，又融进外国诗歌和中国新诗的素质，是真正创作的新诗，在中国新诗发展史上，留下前进的足迹。 -
第4题：
下列哪些是茅盾创作的散文？（）
- A、《买豆腐的哨子》
- B、《雷雨前》
- C、《白杨礼赞》
- D、《风景谈》
- E、《霜叶红似二月花》
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
简答《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色。
正确答案: 茅盾在抗战时期写的散文名篇《白杨礼赞》、《风景谈》，思想上，歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。在艺术上，《白杨礼赞》借景抒情，具有浓郁象征色彩，景物描写、抒情、议论三者融汇一体；《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。名为“风景谈”，景的中心是人，是“充满了崇高精神的人的活动”，形成了比单纯自然风景更美更有活力生气更伟大的“真的风景”，从而歌颂了延安军民生机勃勃为民族解放而生活、斗争的崇高精神。 -
第6题：
简析闻一多《发现》的思想感情和艺术特色。
正确答案: 《发现》一诗写于他作《死水》的同一时期，同样表现诗人在国外对祖国的热切期望，与回国之后所看的景象所形成的强烈的冲突。这种感情的巨大反差，使诗人渴望祖国强盛的纯朴的爱国理想转化为对现实社会的强烈不满。在诗作中，诗人紧紧抓住梦想与现实的对比，透过情感与理智的落差，来倾诉对祖国的一片赤热衷诚。全诗始终突出了抒情主体“我”的位置：“我”的“发现”，“我”的痛惜，“我”的赤诚。在“我”的一连串急迫的呼喊和追问之中，诗人的感情一泻千里，刚健有力。在艺术手法上，诗作采用了比喻，象征的手法，以恐怖的“噩梦”来暗喻现实的黑暗，以紧迫的发问抒发内心的痛苦，情感像燃烧的人烈火，具有振撼人心的力量。诗篇以“痛苦”的发现起始，以惊讶的“发现”结束，把自己对祖国的无限眷恋、热爱和对现实极度失望的心情作了新奇独特的表现，构思精巧，感人至深。 -
第7题：
简析《一百个中国孩子的梦》的主题思想和艺术特色。
正确答案:《一百个中国孩子的梦》形象地展示了一百个从四岁到十五岁的不同年龄、地域、民族、家庭背景的中国孩子所拥有的成长梦、童年梦、理想梦，从整体上宏观地、真实地反映了当代中国孩子的生存状态、人生意识、深层心理。
在少年小说的艺术形式方面，《一百个中国孩子的梦》可谓别开生面，在确立以小说叙事作为基础文体特征的艺术前提下，充分借语言，以及纪实文学的写作风格等诸多文学要素，突破了一般少儿小说的边界，构建起一个开放的小说艺术空间，为儿童文学的文体实验提供了新鲜经验。 -
第8题：
以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。
正确答案:余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。（5分）在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。（2分） -
第9题：
问答题简析闻一多《发现》的思想感情和艺术特色。正确答案： 《发现》一诗写于他作《死水》的同一时期，同样表现诗人在国外对祖国的热切期望，与回国之后所看的景象所形成的强烈的冲突。这种感情的巨大反差，使诗人渴望祖国强盛的纯朴的爱国理想转化为对现实社会的强烈不满。在诗作中，诗人紧紧抓住梦想与现实的对比，透过情感与理智的落差，来倾诉对祖国的一片赤热衷诚。全诗始终突出了抒情主体“我”的位置：“我”的“发现”，“我”的痛惜，“我”的赤诚。在“我”的一连串急迫的呼喊和追问之中，诗人的感情一泻千里，刚健有力。在艺术手法上，诗作采用了比喻，象征的手法，以恐怖的“噩梦”来暗喻现实的黑暗，以紧迫的发问抒发内心的痛苦，情感像燃烧的人烈火，具有振撼人心的力量。诗篇以“痛苦”的发现起始，以惊讶的“发现”结束，把自己对祖国的无限眷恋、热爱和对现实极度失望的心情作了新奇独特的表现，构思精巧，感人至深。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色正确答案： 《白杨礼赞》、《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇
思想上：歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不扰抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。
艺术上：《白杨礼赞》借物咏怀，具有浓郁象征色彩，景物、抒情、议论融为一体。《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题茅盾散文著作颇丰，代表作有（）A《卖豆腐的哨子》
B《白杨礼赞》
C《风景谈》
D《荔枝小品》
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题茅盾创作于30年代的散文有（）A《白杨礼赞》
B《故乡杂记》
C《乡村杂景》
D《风景谈》
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第13题：
简析《凤凰涅槃》的思想主题和艺术特色。
正确答案: 《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的动人传说，象征着旧世界和诗人旧我的毁灭及新世界和诗人新我的诞生。整个《女神》所显示的彻底的毁坏精神和创新精神以及诗人对时代本质特征的认识，都集中体现在这首诗中。凤凰的自我牺牲，自我再造，形成了一种浓烈的悲壮气氛。它们诅咒冷酷污秽的旧宇宙，集木自焚、把旧我连同旧世界的一切黑暗与不义投入烈火，在燃烧中获得新生，这正是五四运动中人民大众反帝反封建精神的形象写照。凤凰的再生，是经过斗争冶炼后的创造和新生，也是祖国及诗人自己开始觉醒的象征，洋溢着热烈的破旧立新、追求自由、创造理想的热情。
在艺术特色上，《凤凰涅槃》表现出了浓烈醇厚的浪漫主义抒情特征。
首先，《凤凰涅槃》显示出一种火山爆发式的激情和狂飙突进般的气概，凤凰自焚再生的故事贯通着蔑视一切、荡涤一切、创造一切的磅礴气势和力度。
其次，丰富奇特的想象和绚丽浓厚的色彩也是《凤凰涅槃》的重要特征。诗人以神话传说为题材，无限发挥想象力，运用色彩绚丽的词语和浓墨重彩的描写，使整首诗情感浑厚、色彩绚丽、内蕴深沉。
第三，《凤凰涅槃》，在诗歌的外在形式上真正实现了“诗体大解放”，它具有史诗般的艺术构架，既有浓郁浪漫的抒情，又有紧张激烈的戏剧冲突，是戏剧化的诗和诗化的戏剧，达到了诗剧合一的完美的艺术效果。
总之，《凤凰涅槃》的思想与艺术完美地结合在一起，是《女神》中不朽的杰作。 -
第14题：
简析废名《桃园》的思想主题及艺术描写上的主要特色。
正确答案:《桃园》通过阿毛小姑娘短暂悲哀的人生，歌颂了对爱与美的渴求和执着。也含蓄地批判了现实社会中的功利主义思想观念。阿毛身体虽病，但心中却始终充满着纯真的理想，充满着对美好人生的渴求。但是世人，包括阿毛的父亲却不理解她的心思。阿毛的凄然要求——在没有桃子的季节想要吃一个桃子，以及父亲为阿毛换来的玻璃桃子的破碎，都深刻地表达了一种美好理想与现实生活的极不协调，理想终归化为虚空。
《桃园》在艺术上的特点最突出的是运用西方现代派的手法如意识的技巧来挖掘人物的内心活动，阿毛的动作很少，但心理活动和却非常丰富；作品虽短，但内涵非常深厚。止外，整个作品始终渗透着作者浓郁的主观感受，作者的理解与同情都融化在人物的刻画和事物的描写上。作品的语言清新质朴而又时有冷峻之味，形成一种淡雅而幽深的诗意。 -
第15题：
简析冰心散文创作的思想基调和艺术特色。
正确答案: 冰心的散文较之小说、诗歌成就更大。冰心在美期间曾因病住院，身在容中，又卧病在床，思念故乡之情、慰冰湖的秀色，凝结为情真意切的感情实录，除了她在小说和诗歌中对母爱、童真、自然的礼赞以外，同期所作的《寄小读者》又加进了对“可爱的海棠形的祖国”的热爱眷念之情。在另一本散文集《往事》中，她写道：“乡愁麻痹到全身，我揉着头发，发上揉到了乡愁；我捏着指尖，指上捏着了乡愁。”贯穿在冰心散文中游子的那种思绪和爱国情愫，像一根红线将她过去诗文中的“三爱”升华到更高的层次，赋予其作品更积极，更丰厚的内涵。在《寄小读者》中还一如既往地倾注着她对儿童的爱，她以优美亲切的文笔，“童心来复”的情愫、温情款款的风度，与小朋友娓娓谈心，陶冶他们纯洁进取的情操，字里行间倾注了一腔挚爱。冰心的散文，回响着“爱”的主旋律与其多重奏，具有净化人的心灵，陶冶别人的情操的作用。
冰心的散文在艺术上往往是情感的抒发胜干事实的描述，她善以情动人，用温柔的情丝和淡淡的忧愁感染读者，把作者带进诗一般的美妙境界中，冰心的表现手法委婉细腻，语言清新曲雅，体现了一个女作家特有的妩媚多姿的风彩。 -
第16题：
简析《日出》的思想艺术特色。
正确答案: 《日出》没有传奇性的故事。学生出身的交际花陈白露，住在大旅馆里，靠银行家潘月亭的供养过着夜生活。童年和学生时代的好友方达生闻知她堕落了，从家乡跑来"感化"她，让她跟自己结婚并随自己回去。但对社会和恋爱家庭生活都已失望的陈白露拒绝了他。此时同楼的孤女"小东西"为了逃避蹂躏闯到她的房间，她虽全力救助，但终于还是被黑帮头子金八手下的人卖到妓院里，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八挤垮，银行倒闭。陈白露慑于黑暗之浓重，看不见出路，黯然自杀。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而去。
《日出》在思想和艺术上都比《雷雨》更成熟，更显露了作家独特的创作个性与艺术风格。作者利用陈白露的"休息室"和翠喜的"宝和下处"有限的空间，召来了三教九流，全声色地表现了魑魅魍魉盘据的旧世界，揭示了"损不足以奉有余"的剥削制度的本质，因而使《日出》既有鲜明的时代性，又具有深广的历史内容。在艺术上，作者"试探一次新路"，他舍弃了《雷雨》中"太象戏"的结构和"用的过份"的"技巧"，采取了与表现"损不足以奉有余"的社会形态相适应的"横断面的描写"。用"片断的方法"，用"色点点成光彩明亮的后期印象派图画"的技法，写出"社会的真实感"，因而《日出》具有纪实性的特点，开放、真切、自然。人物形象的刻画，仍是《日出》最成功之点。对于陈白露和李石清，作者主要是写他们性格的复杂性、内心的激烈冲突和他们被窒息被毒化的心灵历程。而对胡四、顾八奶奶、张乔治、福生等形象的刻画，则是着眼于他们性格的主要特点，用夸张、重复、强调的手法，使它更突出，更鲜明，如：胡四的"贱"、顾八的"俗"、张乔治的"洋奴相"。翠喜的刻画体现了作者主观的感情与客体描写高度有机的融合。他写出了一个老妓女的职业特点、生活习惯、人生哲学和感情表达的方式，没有人为美化她，但却写出了与粗俗的外表形成对比的"一颗金子的心"，使这个悲剧形象具有强烈的震撼力 -
第17题：
茅盾创作于30年代的散文有（）
- A、《白杨礼赞》
- B、《故乡杂记》
- C、《乡村杂景》
- D、《风景谈》
正确答案:B,C -
第18题：
茅盾散文著作颇丰，代表作有（）
- A、《卖豆腐的哨子》
- B、《白杨礼赞》
- C、《风景谈》
- D、《荔枝小品》
正确答案:A,B,C -
第19题：
简析巴金《随想录》的思想内容与艺术特色。
正确答案:讲真话，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是贯穿于《随想录》整部书的总主题。（2分）在《随想录》中，巴金对史无前例的文革进行了愤怒的揭露，痛彻的控诉和深沉的思考，提出应该给这场空前的历史大悲剧做总结。《随想录》正是从一个侧面对这场民族性灾难的残酷现实作了深刻再现，真实记录了中国一代知识分子在这场浩劫中的心灵轨迹。巴金的反思究其实际尚不止于文革，其思想的触角和批判的锋芒还伸向了文革之前的十七年。（2分）《随想录》的独特与深入之处，是其中对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的忏悔意识结合在一起，而不是像很多文革受害者那样，简单的把一切责任都推向了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。（2分）与坚持讲真话相适应，巴金在艺术上追求的是朴实无华，自然天成。（1分） -
第20题：
问答题简析《风景谈》吸取电影手法的艺术特点。正确答案： 本文在艺术上表现上还借鉴了电影手法。六个场景由一个主题统率，场景描写融进议论和抒情，犹如电影的解说词，并起到穿针引线作用，把六个镜头有机组接，层层递进，融为一体。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简析废名《桃园》的思想主题及艺术描写上的主要特色。正确答案： 《桃园》通过阿毛小姑娘短暂悲哀的人生，歌颂了对爱与美的渴求和执着。也含蓄地批判了现实社会中的功利主义思想观念。阿毛身体虽病，但心中却始终充满着纯真的理想，充满着对美好人生的渴求。但是世人，包括阿毛的父亲却不理解她的心思。阿毛的凄然要求——在没有桃子的季节想要吃一个桃子，以及父亲为阿毛换来的玻璃桃子的破碎，都深刻地表达了一种美好理想与现实生活的极不协调，理想终归化为虚空。
《桃园》在艺术上的特点最突出的是运用西方现代派的手法如意识的技巧来挖掘人物的内心活动，阿毛的动作很少，但心理活动和却非常丰富；作品虽短，但内涵非常深厚。止外，整个作品始终渗透着作者浓郁的主观感受，作者的理解与同情都融化在人物的刻画和事物的描写上。作品的语言清新质朴而又时有冷峻之味，形成一种淡雅而幽深的诗意。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简答《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色。正确答案： 茅盾在抗战时期写的散文名篇《白杨礼赞》、《风景谈》，思想上，歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不挠抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。在艺术上，《白杨礼赞》借景抒情，具有浓郁象征色彩，景物描写、抒情、议论三者融汇一体；《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。名为“风景谈”，景的中心是人，是“充满了崇高精神的人的活动”，形成了比单纯自然风景更美更有活力生气更伟大的“真的风景”，从而歌颂了延安军民生机勃勃为民族解放而生活、斗争的崇高精神。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简析郭沫若《天上的市街》的思想蕴涵和艺术特色正确答案： 《天上的市街》是一曲恬静秀美的憧憬之歌。诗人写作这首诗的时候，“五四”狂涛已渐趋平静，新文化运动统一战线也发生分化。郭沫若自日本回国后，目睹了这种种情形，便滋生了忧伤和苦闷的情绪。但当他进一步审视现实、思虑祖国前途的时候，又不时地激起追求理想和批判现实的激情。《天上的市街》就是诗人当时这种思想情绪的曲折反映。这首诗的重点是写“天街”的美好，如“天街”物质的极大丰富，牛郎织女的自由幸福等等，但这决不意味着诗人忘掉了现实的悲哀而寄意于太空的欣喜，诗人是要以天街的美丽。富有以及人民的自由幸福，来反衬现实社会的丑恶。贫穷和人民的遭受压迫剥削。全诗虽只有十六句，诗人却连用了五个“定然”、“定能”这样的肯定性副词来写“大街”，表达了诗人对于现实理想的确信和追求光明的执著。
《天上的市街》已经没有郭沫若以前诗作那种汹涌澎湃的力量了，现实生活的纷扰使他希求心理的平静和生活的恬淡，在人世的思想中渐渐表现出出世的愿望，在动的精神中开始感到一种求静的要求。虽然诗人仍然想追回青春时的热情和理想，但他内心的情绪却不能够承担起表现它们的艺术形式，节奏和旋律过于平滑，已经无法再回到《女神》诗篇的境界中去。《天上的市街》在艺术上已经不再具有激昂的情调。澎湃的热情，而是清新、和谐、意境优美的诗篇。诗人把繁星满大的夜空，想象为是点着无数街灯的美丽的天上街市，并改造了牛郎织女的神话传说，把空中的流星想象为是牛郎织女提着灯笼在天街走。而“天上的市街”已不是要以自我力量获得的新世界，它是外在于诗人自我的另一个理想世界，在诗人对“天上的市街”的赞美中，已经隐隐含有一种对现实的失望和淡淡的悲哀情绪，郭沫若诗歌的力的美已经转向静的美。解析： 暂无解析