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余秋雨在《夜航船》一文中，引用了几位现代文学大师的文字，他们是（）。A、鲁迅、蔡元培、郁达夫B、鲁迅、周作人、丰子恺C、鲁迅、朱自清、俞平伯D、鲁迅、胡适、叶圣陶
题目
余秋雨在《夜航船》一文中，引用了几位现代文学大师的文字，他们是（）。
- A、鲁迅、蔡元培、郁达夫
- B、鲁迅、周作人、丰子恺
- C、鲁迅、朱自清、俞平伯
- D、鲁迅、胡适、叶圣陶
相似考题
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第1题：
怎样看待我国现代文学大师们对儿童文学的贡献？
正确答案:直接介入了儿童文学的创作及理论建设，他们以自己深厚的艺术功力，开阔的胸怀和眼光，继承悠久深厚的艺术传统，借鉴国外先进的儿童文学及创作经验，为中国儿童文学奠定了坚实的基础和较高的起点。对中国现代儿童文学作出了卓越的贡献。 -
第2题：
诗歌《乡愁》是余秋雨的作品。
正确答案:错误 -
第3题：
余秋雨认为（）的超稳定性使中华文明获得了文化上的连续性。
- A、语言
- B、伦理
- C、文字
- D、国土
正确答案:C -
第4题：
《华语情结》是余秋雨的文化散文之一，简析文化性在本文中是如何体现的？
正确答案: （1）主题厚重，思想深刻。表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，浸满了历史的思考和感叹。《华语情结》所体现的就是作者呼唤华语复兴、民族文化振兴和中华民族强盛的思想感情。其中也流露了对漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
（2）语言典丽精工，综合运用多种修辞手法，使文章具有很强的艺术感染力。
（3）生命的体验和感悟渗透在字里行间，富有哲理，浑厚质朴。
（4）历史典故、民族传统文化知识信手拈来，自如地穿插在文章当中，体现出文章地知识性。 -
第5题：
余秋雨的第一本散文集是《》。
正确答案:文化苦旅 -
第6题：
简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。
正确答案: 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。” -
第7题：
8051引脚有多少I/O线？他们和单片机对外的地址总线和数据总线有什么关系？地址总线和数据总线各是几位？
正确答案:8051引脚共有40个引脚，你看单片机C语言程序设计。8051的地址总线由P2和P0口提供，试题。P2口是地址总线的高8位，P0口是地址总线的低8位；数据总线由P0口提供；P0口的地址总线和数据总线是分时举办的，P0口的地址总线必要外接地址锁存器完成地址锁存。 -
第8题：
多选题下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。A《抱愧山西》
B《家住龙华》
C《游牧长城》
D《白发苏州》
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题余秋雨在《夜航船》一文中，引用了几位现代文学大师的文字，他们是（）。A鲁迅、蔡元培、郁达夫
B鲁迅、周作人、丰子恺
C鲁迅、朱自清、俞平伯
D鲁迅、胡适、叶圣陶
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题小黄在撰写公文中如需引用市政府公文，引用的方式应当是（）。A先引发文机关，再引发文字号
B先行标题，再引发文字号
C先引发文字号，再引标题
D先引发文机关，再引发文字号，最后引公文标题
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题《华语情结》是余秋雨的文化散文之一，简析文化性在本文中是如何体现的？正确答案： （1）主题厚重，思想深刻。表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，浸满了历史的思考和感叹。《华语情结》所体现的就是作者呼唤华语复兴、民族文化振兴和中华民族强盛的思想感情。其中也流露了对漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。
（2）语言典丽精工，综合运用多种修辞手法，使文章具有很强的艺术感染力。
（3）生命的体验和感悟渗透在字里行间，富有哲理，浑厚质朴。
（4）历史典故、民族传统文化知识信手拈来，自如地穿插在文章当中，体现出文章地知识性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题通行的中国现代文学史教科书，将哪几位作家尊为大师级的现代作家？通称为什么？正确答案： 将鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等作家尊为大师级的现代作家。
通称为“鲁、郭、茅、巴、老、曹”。解析： 暂无解析 -
第13题：
下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。
- A、《抱愧山西》
- B、《家住龙华》
- C、《游牧长城》
- D、《白发苏州》
正确答案:A,B,D -
第14题：
下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。
- A、《抱愧山西》
- B、《家住龙华》
- C、《游牧长城》
- D、《白发苏州》
- E、《文化苦旅》
正确答案:A,B,D,E -
第15题：
《哭小弟》一文的作者是（）。
- A、张洁
- B、宗璞
- C、史铁生
- D、余秋雨
正确答案:B -
第16题：
《都江堰》是一篇游记散文，选自余秋雨的哪本散文集？
正确答案: 《文化苦旅》。 -
第17题：
简论余秋雨的文化散文。
正确答案: 余秋雨文化散文的独特之处在于写景与叙事中渗透历史与文化、整合传统与现代、蕴涵情感与理性，立意高远，雍容典雅、温良敦厚，从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《霜冷长河》到《千年一叹》，余秋雨用他那独特的思维视角，将山水、人格、历史、文化、哲学、生命巧妙地融合在一起，俯仰古今，见微知著，从尘封的历史与秀丽的山水中挖掘出深厚的理性与内涵，从精彩的引经据典中彰显出文化散文的厚重与洒脱。 -
第18题：
小黄在撰写公文中如需引用市政府公文，引用的方式应当是（）。
- A、先引发文机关，再引发文字号
- B、先行标题，再引发文字号
- C、先引发文字号，再引标题
- D、先引发文机关，再引发文字号，最后引公文标题
正确答案:B -
第19题：
多选题下列散文中，出自余秋雨手笔的有（）。A《抱愧山西》
B《家住龙华》
C《游牧长城》
D《白发苏州》
E《文化苦旅》
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下列散文中，（）是余秋雨的作品。A《文化苦旅》
B《雅舍小品》
C《绿风土》
D《文明的碎片》
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题在《鸭窠围的夜》文中，作者大量描写了很多毫无关联的人和事，而且重点描绘了很多粗俗的水手和妓女，你觉得作者对他们抱有何种心态？这种写作有什么价值？请用简短的文字概括作者在本文中所表现出的思想和情感。正确答案： 本篇着重表现湘西下层民众于艰难处境中对人生的顽强与执著，被压抑被摧残的生命力的坚韧与强悍，掺和着泪与笑的普通生活的忠实与庄严。作者着力于具体入微、极富实感地描摹这些生活情状，而不作简单的道德评判，也超越了普通所谓“同情”，更无丝毫猎奇之意；他融入了自己的生命，感同身受地“认识他们的哀乐”，痛切地感到“这一切我也有份”。这种哀戚与悲悯的情思，源自作者对湘西民族历史遭遇和现实情状的深刻观照与反思，具有独到的哲理内涵，是深沉的动人心魄的人生感喟。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题余秋雨的第一本散文集是《》。正确答案： 文化苦旅解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。正确答案： 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？„‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。”解析： 暂无解析