从文学接受的动机出发，谈谈你对期待视域的看法？

第1题：

关于人类着装的动机有哪些？分析具体内容，并谈谈你对人类为何穿衣服的看法？

参考答案：

一、生理需求：1.气候适应学说，人类在地球上了经历了多次的冰河时期，一开始的时候是利用自身的体毛来维持体温，后来就利用动物的兽皮来制作服装来保护自己的身体抵御寒冷。2.身体保护学说：人类在采集和狩猎的时候，难免受到伤害，尤其在直立后的人类性器官的保护于是发明了不同的保护性衣服，来保护头部，驱赶，四肢以及性器官保护，于是发明了皮带，尾饰物等来驱赶蚊虫的叮咬；二、心里需求论：1.护符说：原始的人类相信万物有灵，对给人们带来疾病灾害的凶灵，需求来躲避，在求安的形式在身体上披挂了饰物，这样就不让凶灵来威胁自己。2.象征说：原始的人们中的勇敢者、首领、富有者为了自己的地位和力量、权威与财富用一些有象征意义的物件挂在自己的身上，诸如动物的牙齿、珍禽的羽毛、稀有的贝壳、玉石等。3.装饰审美说：为了美化自身，原始人类在自己的身上刻画纹样、染齿、涂甲等；

第2题：

什么是俑？是从你的角度谈谈对俑的看法？

正确答案: 中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。
俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。古代墓葬雕塑的一个类别。秦代的秦始皇陵兵马俑，形体比人略高，陶制，是已知最大的俑；另外还有铜俑等。汉俑种类比以前增多，有兵士、女侍、仆役及乐舞俑。南方以木俑为多，有的彩绘着衣。其他地方多陶、石、木、金属等多种材质的俑，注重传神。两晋南北朝制作多样，南方承中原传统并有了瓷俑；北方出了少数民族形象的陶俑。隋唐俑型大而精美，三彩俑为盛唐时的制作高峰。现在能见到的，是保存在陕西省历史博物馆的唐三彩杰作，有陕西省乾县懿德太子李重润墓出土的、三彩纹胎骑马狩猎俑，和西安市中堡村唐墓出土的唐三彩骆驼戴乐舞俑。这些俑的特点，普遍是形象高大雄健，神态生动富有传神，可谓形神俱佳的作品。并反映了盛唐时期，中华民族富有创造性和豪迈自信的民族性格。五代以后，以俑殉葬的风气开始低落，金元墓葬中出现了陶塑、砖雕表演杂剧的俑，往往成组塑造，还有舞台背景，较为生动，是制作俑的最后一个高潮，以山西出土为多。明清墓葬中俑的出现渐少。在高官王侯墓中出土有木俑和石俑，多以成群人物或辅以仪仗、侍从的庞大场面，用来炫耀死者地位为主，但作为雕塑制品已失去了艺术感染力。

第3题：

从创建和谐社会的角度谈谈你对扶贫的看法。

正确答案: （1）我国社会飞速发展，人民生活水平大大提高，但仍然有相当数量的群众生活困难。
（2）扶贫是构建和谐社会的内在要求，社会主义是要实现共同富裕，而不是贫富分化。
（3）扶贫应该重在造血，而不是输血。

第4题：

中国文学的“自觉时代”是从汉代开始，还是从曹丕的时代开始？请谈谈你的看法。

正确答案: 同意教材的观点。
理由是：
一、汉人把文人分为“文学之士”与“文章之士”，前者是指学者（儒生），后者是指文章家，即接近于今天所说的文学家。这种传统的“文章”观念的确立，是文学独立的重要标志。
二、文学作为一个独立的部门在汉代图书的分类上也表现得很清楚，如刘向《别录》、刘歆《七略》、班固《汉书·艺文志》等均把“诗赋”作为一个独立的门类，说明文学已从学术文化中分离出来了。
三、从汉代开始，出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍，像枚乘、司马相如、王褒等等，从《后汉书》开始，史书中已分列儒林、文苑（或称文学）两传。

第5题：

谈谈你对“有偿家教的看法。

正确答案: （1）有偿家教是一个新事物，它区别于我们平时的上学教育，对于家长来说，给自己的孩子请个家教是为了孩子更好地掌握文化知识。所以在这点上我支持。
（2）当今的市场经济大形势下，出现这种现象是必然的，有偿家教便于资源的合理流动，使家教资源用在该用的地方。
（3）为他人提供家教，我觉得应该摆正心态，不要以赚钱为第一目的，在家教过程中要对学生和家长负责，同时也可以丰富自己的阅历和能力。
（4）作为一种商业行为，它是以有偿报酬来计算的，所以对于这个新事物我们社会要加强监督，政府要规范它们的定价。
（5）从家长的角度来看，家长更多要考虑到孩子的态度，我觉得主要的还是家庭教育，培养孩子的优良品格我觉得比提高成绩更重要。一个懂事的孩子可能会更自觉地投入学习，而且给家长省下了精力和money，家长不应该盲目为子女找家教，不要在学校减负的同时，在家给孩子加负，这样不利于孩子的健康成长。如果真的需要家教，家长也要精心选择素质高的教师。
（6）我并不反对有偿家教的存在，但是有关部门应该对其进行规范和管理，使其健康地发展。加强教师的师德教育，制定教学任务目标责任制，防止教师课堂上少讲，课后挣黑钱。

第6题：

谈谈你对文学期待的看法？

正确答案:与文学文本的三层面相对应，文学的期待又可以继续划分为文体期待、形象期待和意蕴期待。
（1）文体期待是接受者由文学文本类型或某种外在形式特征而引起的期待指向。文体的期待源于接受者对于文学文学文体、体裁的认知。文体作为一种文学的一种语言规范直观地表现为外在形式，当接受者面对具体的文学文本时，这一文本的外在形式就使得接受者根据自己对于文体特征的理解作出判断，从而产生对此一文体相关的特征的表现形态产生一种期待。
（2）形象的期待是指接受者由作品中某种特定形象的描述而引发的一种期待指向。在叙述性文本中体现为一些“叙述标记”，也即在叙述性文本中所包含的可以引发接受者对于作品中人物形象的整体认知提供线索的言语。接受者在接触作品时，面对文本中某个人物初步的语言、外貌、衣着描写，引发了接受者对这一形象的命运、性格进一步发展的某种预示，也即产生一种期待指向。这就是形象的期待。
（3）意蕴的期待指接受者对文学文本较为深层的审美意味、情感境界、思想倾向等方面的期待。就文学文本自身而言，意蕴层面是文学文本的最高层面。在进行文学接受活动之前接受者就是拥有着一定文学修养、审美习惯和一定道德倾向等等组成的复杂心理结构。所有这些必然地影响到接受者对于文学文本内在意蕴的期待，同时，由于接受者自身掌握着一定的文学惯例和文学知识，文学文本的篇名，题记，人物的姓名，作家的姓名等都会对接受者意蕴的期待造成某种程度的影响。

第7题：

在文学接受活动中，对文学接受效果产生影响的还有一些情感的因素，其中包括（）

A、预备情绪
B、接受心境
C、期待视域
D、接受动机
E、阅读兴趣

正确答案:A,B

第8题：

多选题

文学阅读活动中的期待视域，从接受主体的情况来划分，还可以分为（）

A

个体期待视域

B

集体期待视域

C

意蕴期待

D

生活期待

E

价值期待

正确答案： B,D

解析：暂无解析

第9题：

问答题

什么是俑？是从你的角度谈谈对俑的看法？

正确答案：中国古代坟中墓中陪葬用的偶人。是象征殉葬奴隶的模拟品。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。俑的质料以木、陶质最常见，也有瓷、石或金属制品。宋代以后纸明器开始流行，陶、木、石质的俑开始渐渐减少。俑的形象，主要有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等，并常附有鞍马、牛车、庖厨用具和家畜等模型，还有镇墓胜的神物。
俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。古代墓葬雕塑的一个类别。秦代的秦始皇陵兵马俑，形体比人略高，陶制，是已知最大的俑；另外还有铜俑等。汉俑种类比以前增多，有兵士、女侍、仆役及乐舞俑。南方以木俑为多，有的彩绘着衣。其他地方多陶、石、木、金属等多种材质的俑，注重传神。两晋南北朝制作多样，南方承中原传统并有了瓷俑；北方出了少数民族形象的陶俑。隋唐俑型大而精美，三彩俑为盛唐时的制作高峰。现在能见到的，是保存在陕西省历史博物馆的唐三彩杰作，有陕西省乾县懿德太子李重润墓出土的、三彩纹胎骑马狩猎俑，和西安市中堡村唐墓出土的唐三彩骆驼戴乐舞俑。这些俑的特点，普遍是形象高大雄健，神态生动富有传神，可谓形神俱佳的作品。并反映了盛唐时期，中华民族富有创造性和豪迈自信的民族性格。五代以后，以俑殉葬的风气开始低落，金元墓葬中出现了陶塑、砖雕表演杂剧的俑，往往成组塑造，还有舞台背景，较为生动，是制作俑的最后一个高潮，以山西出土为多。明清墓葬中俑的出现渐少。在高官王侯墓中出土有木俑和石俑，多以成群人物或辅以仪仗、侍从的庞大场面，用来炫耀死者地位为主，但作为雕塑制品已失去了艺术感染力。