形神相即

第1题：

第2题：

第3题：

分析下列这句话，不管合理与否请说明理由。 教育本质与教育现象相即相离。

正确答案:教育本质与教育现象相即相离，这既类似于我国宋明理学中“理”与“气”的关系，又与胡塞尔和萨特的现象学“本质就是现象”的观点合拍，仅仅认为教育本质是深藏于教育现象之中的深层的东西的观点与其说是教育学的，不如说是自然科学的，因此教育本质就像后现代哲学所主张的那样又是表层的。也许只有从表层的教育本质出发来理解，得出的结果才有可能是深刻的。

第4题：

梯形神经

正确答案: 神经细胞逐渐向前集中，形成“脑”及从脑后分出若干纵神经索，在纵神经索之间有横神经相连。在高等种类，纵神经索减少，只有一对腹神经索发达，其中有横神经连接如梯形。

第5题：

“形神相因”也叫“形神合一”，指的是形体与精神的结合。

正确答案:正确

第6题：

简述顾恺之的形神论

正确答案:提出以形写神；他有三篇画论《论画、魏晋胜流画赞、画云台山记》；被张彥远《历代名画记》著论；《论画》是专门讲如何临摹古代人物画的；《画云台山记》是记述自己山水画创作的；在《论画》中提出“迁想妙得”等，都成为后来中国画美学与创作的最高准则；他整个艺术思想核心是强调传神的重要性；以主张以形写神。

第7题：

为什么对称三相电路的计算只计算其中一相即可？

正确答案: 对称三相电路各相负载电流(电压)的计算只决定于该相电源电压和负载阻抗而与其他两相参数无关，因此可归结为一相计算，在求出一相电流(电压)后可依据对称性按相序推算出其他两相的结果。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

线路或设备的验电，只验一相即可。

正确答案:错误

第15题：

在气化炉内，物质基本上以两种相态存在，一是气相即（），另外是固相即（）。

正确答案:空气、氧气、水蒸气（称为气化剂）和气化时形成的煤气；燃料和燃料气化后形成的固体如灰渣等

第16题：

形神共养

正确答案: 即不仅要注意形体的保养，而且还要注意精神的摄养，使得形体健壮，精神充沛，二者相辅相成，相得益彰，从而身体和精神都得到均衡统一的发展。

第17题：

范缜是如何论述形神关系的？

正确答案: 范缜（450-515年），字子真，南朝时期以反佛著称，著有《神灭论》。范缜出身寒门庶族，幼年丧父，家境比较贫困。
范缜论述形神关系的主要论点如下：
（1）形神相即。范缜论证神灭观点的第一条理由就是“神即形也，形即神也”。这是说，神和形，形和神是不能分离的。
这是范缜对形神关系的一元论观点。范缜所以首先强调“形神不二”，形神“名殊而体一”，“神即形”、“形即神”的形神一元论，是针对当时一些佛教徒论证“神不灭”的形神二元论的。
（2）形质神用。范缜进一步用“形质”“神用”的观点论证其无神论的形神一元论。
范缜用“质”、“用”的关系来说明形神关系，深刻地论证了神只是形的一种作用，神是从属于形的的形神一元论。
范缜“形质神用”的观点达到了中国古代无神论关于形神问题认识的最高水平。这是中国古代无神论思想在与有神论斗争中获得的伟大成就。
（3）人之质有知，木之质无知。范缜不仅一般地讲到精神是形体的作用问题，并且进一步指出不同的“质”有不同的“用”。精神作用并不是所有的“质”都有的“用”，而是只有活人的“质”才具有的特定的“用”。
范缜这里把精神活动规定为只有活人的形体才具有的特定的质，这是中国古代朴素唯物主义的卓越理论成就。这样，就从理论上摧垮了宗教所宣扬的天堂地狱，今生不行善，来生变牛马的轮回、报应等迷信思想。
（4）知、虑皆是神之分，不能离“本”（形体）而有知、虑。范缜认为，精神活动必须依赖于形体，是形体的作用。

第18题：

色相即色彩的相貌、色彩的名称，如红、橙、黄、绿等

正确答案:正确

第19题：

提出了“神形相即”和“神用形质”的认识，是谁提出的（）。

• A、范仲淹
• B、孔子
• C、孟子
• D、范缜

正确答案:D

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：