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简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。

题目

简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。

相似考题

1.不属于道家本体论一项的是( )A.道论B.神论C.气论D.天人合一论

2.历史学的方法论、认识论及其与本体论的关系

3.黑格尔美学思想的哲学基础是（）A先验主体论B理念论C绝对精神论D现象学的基本本体论

4.《荀子》的基本思想有()A.性善论B.性恶论C.礼法兼用D.相对主义

更多“简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神”相关问题

  • 第1题：

    简述文学本体论。
    一种文学理论，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一，而仅指作品形式，即所谓肌质，隐喻，复义，含混，语境，反讽等语言学或修辞学因素。实际是一种只重文学形式的理论，包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。
    略

  • 第2题：

    不属于道家本体论一项的是（）

    • A、道论
    • B、神论
    • C、气论
    • D、天人合一论

    正确答案:B

  • 第3题：

    谈谈荀子的天人关系论


    正确答案: 天人关系论从本体论意义上是人道与天道不同，从认识论意义上是人可以认识天道，实践论意义上是人可以改造自然。他反对宗教意义的天人感应，提出了“明于天人之分”的观点，他认为自然界和人各有不同的职分，自然界规律不以人的意志而转移，不能用自然现象来解释社会之乱。
    1天行有常，强调自然界有它自身固定的客观规律和法则。
    2明于天人之分，对天和人的职能有明确的区别，指出天的职能在于产生万物以及时今的变化等，人的职能在于治理万物及人类社会。
    3制天命而用之，人们在自然面前不是无能为力的，他们能够掌握认识利用自然规律。
    4、天是客观存在的自然界，是与地相对的日月星辰等自然天象。
    5、人和万物虽然都是自然的产物，但和万物有根本的区别，区别在于人有道德和智慧，能按义的原则，形成社会组织。
    6、荀子的天人关系论也克服了道家的自然无为的片面观点，同时也避免了孟子不顾客观规律片面夸大人的主观作用的错误观点。

  • 第4题：

    道家有关本体论的论述成为中国武术思想认识论的根源，其中（）是武术最根本的本质特征。

    • A、天人合一
    • B、气
    • C、功
    • D、神

    正确答案:A

  • 第5题：

    道家有关本体论的论述，主要表现在（）三个方面，这三个方面成为中国武术思想认识论的根源。

    • A、自然无为
    • B、天人合一
    • C、形神兼养
    • D、气论
    • E、道论

    正确答案:B,D,E

  • 第6题：

    单选题
    下列本体论中，“我思故我在”属于：（）
    A

    “自然实体本体论”

    B

    唯理性本体论

    C

    “唯意志本体论”

    D

    “唯本能本体论”


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    理学教育思想的主要特征之一是以本体论为教育思想构建的基础，这里“本体论”的含义指的是（）。
    A

    宇宙本体论。

    B

    人性理论。

    C

    人性理论与宇宙本体论的结合。

    D

    一种教学理论。


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    黑格尔美学思想的哲学基础是（）
    A

    先验主体论

    B

    理念论

    C

    绝对精神论

    D

    现象学的基本本体论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    不属于道家本体论一项的是（）
    A

    道论

    B

    神论

    C

    气论

    D

    天人合一论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    道家有关本体论的论述成为中国武术思想认识论的根源，其中（　　）是武术最根本的本质特征。
    A

    天人合一

    B

    气

    C

    功

    D

    神


    正确答案： D
    解析：
    道家有关本体论的论述，主要表现在道论、气论、天人合一论三个方面，这三个方面均成为中国武术思想认识论的根源。天人合一的观念也是道家本体论的突出表现。

  • 第11题：

    单选题
    根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为（）。
    A

    一元论和二元论

    B

    唯物论和唯心论

    C

    本体论和认识论

    D

    可知论和不可知论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    头上是神信的光圈是（）
    A

    自然本体论

    B

    理性本体论

    C

    意志本体论

    D

    利弊的本体论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    理学教育思想的主要特征之一是以本体论为教育思想构建的基础，这里“本体论”的含义指的是（）。

    • A、宇宙本体论。
    • B、人性理论。
    • C、人性理论与宇宙本体论的结合。
    • D、一种教学理论。

    正确答案:C

  • 第14题：

    简述萨特的人学本体论思想。


    正确答案: 萨认为，哲学的基本问题就是“存在问题”。“存在”，既不是唯物主义所认为的物质世界的客观存在，也不是传统唯心主义所认为的“绝对精神”的存在，而是“人的实在”，即“自我”，“自我精神”或“主观性”。萨从纯粹的主观意识出发，他把存在划分为两个不同的领域：自在存在和自为存在。所谓自在存在就是外部的客观世界。自为存在就是指人的主观意识，它是真实存在，他最大的特点就是非真实性，即是一种“虚无”。他不受任何东西，包括其自身的束缚。
    自在存在与自为存在二者是相联系的，自在存在若脱离自为存在就是一种无意义的存在，他只有依赖于人的意识才能得以说明，才能成为有意义和真实的存在。因此，人的主观意识，自为存在是不依赖于任何东西的，它是一切及其自身可能性的前提和根据。“除了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇宙外，再也没有其它宇宙。”这就是萨特用现象学方法建立起的“人学本体论”。

  • 第15题：

    在某种程度上圣安瑟勒姆（）成为黑格尔及其学派哲学体系的基础。

    • A、对象论论证
    • B、本体论论证
    • C、本体论论证

    正确答案:B

  • 第16题：

    “是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为（）。

    • A、一元论和二元论
    • B、唯物论和唯心论
    • C、本体论和认识论
    • D、可知论和不可知论

    正确答案:D

  • 第18题：

    单选题
    “我思故我在”这种思想在本体论的演进中属于（）
    A

    唯理性本体论

    B

    唯意志本体论

    C

    唯本能本体论

    D

    神性本体论


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    问答题
    简述文学本体论。

    正确答案： 一种文学理论，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一，而仅指作品形式，即所谓肌质，隐喻，复义，含混，语境，反讽等语言学或修辞学因素。实际是一种只重文学形式的理论，包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    简述萨特的人学本体论思想。

    正确答案： 萨认为，哲学的基本问题就是“存在问题”。“存在”，既不是唯物主义所认为的物质世界的客观存在，也不是传统唯心主义所认为的“绝对精神”的存在，而是“人的实在”，即“自我”，“自我精神”或“主观性”。萨从纯粹的主观意识出发，他把存在划分为两个不同的领域：自在存在和自为存在。所谓自在存在就是外部的客观世界。自为存在就是指人的主观意识，它是真实存在，他最大的特点就是非真实性，即是一种“虚无”。他不受任何东西，包括其自身的束缚。
    自在存在与自为存在二者是相联系的，自在存在若脱离自为存在就是一种无意义的存在，他只有依赖于人的意识才能得以说明，才能成为有意义和真实的存在。因此，人的主观意识，自为存在是不依赖于任何东西的，它是一切及其自身可能性的前提和根据。“除了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇宙外，再也没有其它宇宙。”这就是萨特用现象学方法建立起的“人学本体论”。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述荀子在本体论（本原论、生成论）方面的天人相分思想及其基本精神内涵。

    正确答案： 天：1、无为而成，不求而得——天职：2、相对于人的有为的无为；3、无形：相对于人的有形作为的无形；4、“常”相对于人的独立性的常。两种对待自然的态度：从客体的方面，加以直观的理解；从主体的方面来理解，荀子大致属于后者。
    人：1、人治和能参－所以参：天时、地财等自然层面；所参：人治，人对自然的认识和改造。
    原则：所为：人参的方面，自然可认识和可改造的方面、人的能动性的方面；所不为；天的常和无为、无形的方面。
    基本精神：积极进取精神；重人事的主体精神；重文的精神；重礼的精神。
    实质：其实质是剥离了外在天的认识论和道德意义，天能生物，不能辨物，不能治人。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    道家有关本体论的论述，主要表现在（）三个方面，这三个方面成为中国武术思想认识论的根源。
    A

    自然无为

    B

    天人合一

    C

    形神兼养

    D

    气论

    E

    道论


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    谈谈荀子的天人关系论

    正确答案： 天人关系论从本体论意义上是人道与天道不同，从认识论意义上是人可以认识天道，实践论意义上是人可以改造自然。他反对宗教意义的天人感应，提出了“明于天人之分”的观点，他认为自然界和人各有不同的职分，自然界规律不以人的意志而转移，不能用自然现象来解释社会之乱。
    1天行有常，强调自然界有它自身固定的客观规律和法则。
    2明于天人之分，对天和人的职能有明确的区别，指出天的职能在于产生万物以及时今的变化等，人的职能在于治理万物及人类社会。
    3制天命而用之，人们在自然面前不是无能为力的，他们能够掌握认识利用自然规律。
    4、天是客观存在的自然界，是与地相对的日月星辰等自然天象。
    5、人和万物虽然都是自然的产物，但和万物有根本的区别，区别在于人有道德和智慧，能按义的原则，形成社会组织。
    6、荀子的天人关系论也克服了道家的自然无为的片面观点，同时也避免了孟子不顾客观规律片面夸大人的主观作用的错误观点。
    解析： 暂无解析

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