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翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
题目
翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
翻译：彼乃以我为非人也。（《刺客列传》）
正确答案: 他才把我当做不是和他志同道合的人。 -
第2题：
“此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。
- A、乱、苦、疾、辱、忧、畏
- B、乱、苦、疾、辱、痛、畏
- C、乱、苦、窘、辱、忧、畏
正确答案:A -
第3题：
翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。
正确答案: 天体运动并不想借此创生万物，然而万物却自己产生了，这就叫“自然”；天体施气并不是想要创造万物，而万物承受气却自己形成了，这就叫“无为”。 -
第4题：
翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）
正确答案:我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样 -
第5题：
如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”？
正确答案: 德，法也。指规律。气，指成形的物质。流，流动。薄，相交。天地自然具有孕育生命的法则与物质。天德下流，地气上交，阴阳相错，升降相因，才能有生命的产生。这是古人的自然观与生命观。 -
第6题：
给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语： 古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也
正确答案:古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 -
第7题：
“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（）
- A、墨家
- B、道家
- C、儒家
- D、法家
正确答案:C -
第8题：
问答题翻译：项王军垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”正确答案： 项王军队在垓下扎营，估计自己不能脱身，就对身边的骑兵说：“我起兵至今已经八年了，身经七十多次战役，所面对的无不击破，所攻击的无不降服，未曾败过，于是称霸天下，然而今天终于被困在这里，这是天意让我灭亡，并非用兵的过错啊。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题给下列文字加标点，并翻译成现代汉语。 齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此.其为餍足之道也其妻归告其妾日良入者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣於申庭而良人未之、知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣正确答案：
(1)标点
齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
(2)翻译
齐国有一个人,家里有一妻一妾一块过生活。他们的丈夫每次出门,必定是吃得饱饱地,喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人,据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门,总是酒醉肉饱地回来;问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都是些有钱有势的人,但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过,我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来,她便尾随在丈夫的后面,走遍全城,没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是我们仰望并终身依靠的人,现在他竟然是这样的!”二人在庭院中咒骂着,哭泣着,而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的两个女人面前摆威风。在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻而哭泣的,太少了!解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。正确答案： 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。正确答案： 儒者评论说：“天地有意识地创造了人。”这话荒诞不实。认为天上与地上的气相结合，人就偶然地自己产生了，如同丈夫与妻子的气相结合，孩子就自己出生一样。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。正确答案： 人接受天命，有好善憎恶的性格，可以养而不可改，可犹豫而不能离开，如果身体的肥胖瘦（瘦），而不可以改变的。解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：项王军垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
正确答案: 项王军队在垓下扎营，估计自己不能脱身，就对身边的骑兵说：“我起兵至今已经八年了，身经七十多次战役，所面对的无不击破，所攻击的无不降服，未曾败过，于是称霸天下，然而今天终于被困在这里，这是天意让我灭亡，并非用兵的过错啊。” -
第14题：
翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
正确答案: 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。 -
第15题：
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（《庄子˙秋水》） 这一语段表达了庄子的什么观点？
正确答案: 在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用都是十分有限的，反对自我夸耀。 -
第16题：
翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。
正确答案: 人接受天命，有好善憎恶的性格，可以养而不可改，可犹豫而不能离开，如果身体的肥胖瘦（瘦），而不可以改变的。 -
第17题：
翻译：儒者论曰，天地故生人。此言妄也。夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。
正确答案: 儒者评论说：“天地有意识地创造了人。”这话荒诞不实。认为天上与地上的气相结合，人就偶然地自己产生了，如同丈夫与妻子的气相结合，孩子就自己出生一样。 -
第18题：
“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）。
- A、儒家
- B、道家
- C、墨家
- D、法家
正确答案:A -
第19题：
问答题荣与辱的辩证关系（两者既相互区别）？正确答案： ①荣和辱是相互对立的。
②荣和辱又是统一的。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：功施到今。正确答案： 当初建立的功业一直延续到现在。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。正确答案： 天体运动并不想借此创生万物，然而万物却自己产生了，这就叫“自然”；天体施气并不是想要创造万物，而万物承受气却自己形成了，这就叫“无为”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。正确答案： 现在好善憎恶，喜欢荣誉憎恶羞辱；没有人能够自己生，这是上天给他们在别人的东西。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：彼乃以我为非人也。（《刺客列传》）正确答案： 他才把我当做不是和他志同道合的人。解析： 暂无解析