niusouti.com
简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。
题目
简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。
相似考题
更多“简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。”相关问题
-
第1题：
以“仁政”为其行政组织思想核心的是（）
- A、 孔子
- B、 孟子
- C、 荀子
- D、 韩非子
正确答案:B -
第2题：
下面对孟子的“仁政“思想评述的不正确的是（）
- A、提出了行“仁政”、兴“王道”，意在反对“霸道”暴政的“以力服人”
- B、孟子注意到了“仁政”的物质性的支持
- C、孟子认识到“仁政”思想的保守性问题
- D、把“仁”从道德范畴提升为政治理念
正确答案:C -
第3题：
联系战国时期的社会发展，说明孟子“仁政”学说的社会根源，分析其积极意义。谈谈你对孟子的“仁政”学说与当前的“以德治国”方略的认识。
正确答案: （1）社会根源：战国时期铁农具和牛耕的推广，促使社会生产飞跃发展，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。孟子认识到人民的力量不可轻视，主张民贵君轻。他继承了孔子的仁学观点，发展成“仁政”学说。
（2）积极意义：顺应了历史发展趋势，符合人民利益，是一种民主性的精华。
（3）认识：孟子的“仁政”学说，
无疑打着封建社会的烙印，但其中包含合理的成分。当前的“以德治国”是对孟子“仁政”学说的批判继承，是和“以法治国”相辅相承的，只有两者并举，才能从根本上巩固社会的稳定。 -
第4题：
孟子把“仁”发扬成了什么思想？（）
- A、礼仪
- B、仁政
- C、无为
- D、道德
正确答案:B -
第5题：
以下几位，在人性论上的观点与其他几位区别最大的是（）
- A、韩愈
- B、董仲舒
- C、王充
- D、孟子
正确答案:D -
第6题：
下面对孟子的“仁政”思想评述不正确的是（）。
- A、提出了行“仁政”、兴“王道”，意在反对“霸道”暴政的“以力服人”
- B、孟子注意到了“仁政”的物质性的支持
- C、孟子认识到“仁政”思想的保守性问题
- D、把“仁”从道德范畴提升为政治理念
正确答案:C -
第7题：
判断题孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？正确答案： 孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述孟子人性论的基本观点。正确答案： 孟子用来论证“仁政”学说的理论基础，是他的抽象的天赋道德的“性善说。”“善”即行为符合道德要求，孟子认为“善”是人生而俱来的本性。他说：“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也。”孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，这就是“不忍之心”，或者说对别人的“同情心”。古代帝王所以有“仁”政，那就是因为他有“不忍之心”。除此之外，人还有其他的天赋本性，即“四端”。
（1）“四端”
“四端”即四种道德观念的萌芽。“人皆有不忍人之心。”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”这四种“心”，就是孟子说明天赋道德观念和论证人性本善的根据。孟子甚至认为，人跟禽兽的差别极其微小，仅仅在于人是有这些“心”和“仁义”等道德观念。因此，如果没有这四种“心”，就不能算作人。
（2）“大体”与“小体”
“大体”指心，即先验的“善性”，“小体”指耳目之欲，即人欲。“从其大体为大人，从其小体为小人。”意思是说，“大人”善于保存心中的善性，不使它丧失，并且用“心”来主导耳目之欲，所以是“大人”；而“小人”则不善于保存心中的善性，使它失掉了，而听任耳目之欲无限发展，所以就是“小人。”但在实践中，孟子严格区分“君子（大人）”和“小人”，认为“仁、义、礼、智”这些善行，只有“君子”能保存、能恢复，而“小人”是不会保存，也不可能恢复的。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“人性本恶”是（）人性论的核心思想。A老子
B孟子
C孔子
D荀子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。正确答案： 孟子仁政学说的基础是“性善”论。主张实行仁政，反对霸政。仁政学说的中心是“重民”。民心向背及天下得失，民心乃天意的表现，如果得不到人民的支持，国家政权、君主的统治地位都将落空。行仁政的首要措施是“制民之产”，就是要分配给农民固定的土地，使他们“死徙无出乡”，孟子把他这种“制民之产”的“仁政”描绘成是一种最美好、最理想的社会制度。同时，孟子人性论有其自己特色。孟子主张性善论，孟子就人的本质历程肯定价值意识内在于人的自觉心。四端是性善论的理论基础，以心善证明性善。孟子就价值自觉的四种表现说四端，人之恻隐，羞恶，辞让，是非之自觉皆是当前自觉生活中随时显现的价值自觉，这种自觉通过各种形式表现成为各种道德的根源。解析： 暂无解析 -
第13题：
孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。
正确答案:错误 -
第14题：
孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
正确答案:正确 -
第15题：
孟子发展了孔子关于“仁”的思想，提出了仁政主张和“（）”的民本思想。
正确答案:民贵君轻 -
第16题：
简述孟子的“仁政”法律思想。
正确答案:孟子继承和发展了孔子以“仁”为核心的德治思想，提出了“省刑罚、薄税敛”、“制民之产”的“仁政”学说，主张“以德服人”，反对“以力服人”。孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。他认为人的本性是善的，人生下来就有仁义礼智这些品质。孟子还提出了著名的“民贵君轻”的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他痛斥暴君为民贼、独夫，认为像夏桀、商纣这样一些暴君，人人得而诛之。他十分注意民心向背。他说：“得道者多助，失道者寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”。这些论点对后世产生很大的影响。在战国时期的“人治”与“法治”之争中，他坚持儒家的“人治”观点，主张“贤者在位”、“能者在职”、“惟仁者宜在高位”。 -
第17题：
认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子（）。
- A、“仁政”的思想
- B、“民本”的思想
- C、“性本善”的思想
- D、“致良知”的思想
正确答案:C -
第18题：
简述孟子人性论的基本观点。
正确答案: 孟子用来论证“仁政”学说的理论基础，是他的抽象的天赋道德的“性善说。”“善”即行为符合道德要求，孟子认为“善”是人生而俱来的本性。他说：“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也。”孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，这就是“不忍之心”，或者说对别人的“同情心”。古代帝王所以有“仁”政，那就是因为他有“不忍之心”。除此之外，人还有其他的天赋本性，即“四端”。
（1）“四端”
“四端”即四种道德观念的萌芽。“人皆有不忍人之心。”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”这四种“心”，就是孟子说明天赋道德观念和论证人性本善的根据。孟子甚至认为，人跟禽兽的差别极其微小，仅仅在于人是有这些“心”和“仁义”等道德观念。因此，如果没有这四种“心”，就不能算作人。
（2）“大体”与“小体”
“大体”指心，即先验的“善性”，“小体”指耳目之欲，即人欲。“从其大体为大人，从其小体为小人。”意思是说，“大人”善于保存心中的善性，不使它丧失，并且用“心”来主导耳目之欲，所以是“大人”；而“小人”则不善于保存心中的善性，使它失掉了，而听任耳目之欲无限发展，所以就是“小人。”但在实践中，孟子严格区分“君子（大人）”和“小人”，认为“仁、义、礼、智”这些善行，只有“君子”能保存、能恢复，而“小人”是不会保存，也不可能恢复的。 -
第19题：
问答题简论孟子的仁政思想。正确答案：
“仁政”是指宽厚待民,施以恩惠,有利于争取民心的策略方针。
(1)以“仁心”行“仁政”
①孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。由于人有“不忍人之心”,所以才能行“不忍人之政”。以“仁心”行“仁政”,这之中贯穿了孟子以道德理想转换和提升现实社会政治的治国理念。
②孟子主张“亲亲而仁民,仁民而爱物”(《尽心上》)的推恩原则:“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。”
③他主张“以德服人”的“王道”,反对“以力服人”的“霸道”,指出统治者应该爱护百姓,只有爱民的君主才能统一天下。
(2)制民之产
“仁政”学说的目的是“为民”,孟子认为要施行仁政,首先要解决民生问题。因此他主张“制民之产”,认为只有在丰衣足食的情况下,人民才不会胡作非为,并接受教化。他统治者应该让人民有“恒产”,即给人民以一定土地使用权,人民有了“恒产”,才会有“恒心”,还应当轻徭薄赋,省减刑罚,不随意侵夺农时,确保人民安居乐业。在此基础上,统治者再向人民施以教化,使之上养父母,下和兄弟,“修其孝悌忠信”,最终达到天下大治的目的。
(3)民贵君轻
孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的重要思想,在政治上主张以民为本,认为政治成功与否的决定因素民心的向背。孟子“民贵君轻”思想对历代批判君主专制的思想家产生了深远的影响,成为中国乃至东亚重要的政治资源。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下面对孟子的“仁政“思想评述的不正确的是（）A提出了行“仁政”、兴“王道”，意在反对“霸道”暴政的“以力服人”
B孟子注意到了“仁政”的物质性的支持
C孟子认识到“仁政”思想的保守性问题
D把“仁”从道德范畴提升为政治理念
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题孟子发展了孔子关于“仁”的思想，提出了仁政主张和“（）”的民本思想。正确答案： 民贵君轻解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“仁政”思想的提出者是（）A孔子
B孟子
C苟子
D墨子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述孟子的“仁政”法律思想。正确答案： 孟子继承和发展了孔子以“仁”为核心的德治思想，提出了“省刑罚、薄税敛”、“制民之产”的“仁政”学说，主张“以德服人”，反对“以力服人”。孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。他认为人的本性是善的，人生下来就有仁义礼智这些品质。孟子还提出了著名的“民贵君轻”的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他痛斥暴君为民贼、独夫，认为像夏桀、商纣这样一些暴君，人人得而诛之。他十分注意民心向背。他说：“得道者多助，失道者寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”。这些论点对后世产生很大的影响。在战国时期的“人治”与“法治”之争中，他坚持儒家的“人治”观点，主张“贤者在位”、“能者在职”、“惟仁者宜在高位”。解析： 暂无解析