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更多“简述酒与道教的渊源。”相关问题
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第1题：
简述道教产生的思想渊源。
正确答案:道教是以“道”为最高信仰的中国古代特有宗教，产生于东汉中叶。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取西方仙道、黄老道以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教与经学有一定文化渊源，经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都有影响，许多今文经学家精通方术。 -
第2题：
简述道教与中国岁时节日的关系。
正确答案: 由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。 -
第3题：
（）道教是产生于中国的宗教，渊源于（ ），（ ）是道教的前身。
正确答案:古代的巫术；秦汉室的神仙方术；黄老道 -
第4题：
在中国现有的世界文化遗产中，有一处与道教起源有很大的渊源，这就是被道教奉为教祖的（）的讲道之地——（）山。
正确答案:张陵；青城 -
第5题：
填空题（）道教是产生于中国的宗教，渊源于（ ），（ ）是道教的前身。正确答案： 古代的巫术,秦汉室的神仙方术,黄老道解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述道教的渊源。正确答案： （1）原始宗教和巫术——行为基础
（2）春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3）阴阳五行学说——理论基础
（4）黄老学说——名称来源解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题道教的思想渊源有（ ）。A原罪救赎
B鬼魂崇拜
C神仙方术
D黄老道
正确答案： D,C解析：
道教是中国土生土长的宗教，最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先；到春秋战国时期，上古宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化相结合，当时的阴阳家、神仙家的大兴，对后世历史文化有巨大的影响；汉魏两晋是道教的起源时期，黄老学说开始流行。这些都是道教产生的主要渊源。A项，原罪救赎为基督教的思想渊源；B项，道教的思想渊源为神仙崇拜。 -
第8题：
问答题道教产生的渊源有哪些？正确答案： 道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教，但渊源却很早，大体说来有以下几个方面：
一、原始宗教和巫术。在远古时代，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力（即神力）在起支配作用，因而产生了对自然物和祖先的崇拜，于是采取祭祀和祈祷的办法，来求得鬼神的保佑，这就是“巫术”。从事这种巫术活动的人就叫“巫人”。那时的人认为，巫人可以沟通人与鬼神的关系，依仗巫术能使人祈福禳灾。这种巫术被道教继承吸收。
二、春秋战国时代产生的“方术”。这是鼓吹长生不老，借助炼丹采药企图成仙的一种奇术，又叫“仙术”。那些通奇术、好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后，方术非常盛行，秦始皇、汉武帝都曾迷信方士，派人寻找海外仙山，祈求长生不老。这种方术及其神仙信仰成为道教的一个重要来源。
三、阴阳五行学说。战国时邹衍的阴阳五行思想在秦汉之际已广为流行，无论是道家、儒家还是方士们都受其影响。这在《礼记》、《吕氏春秋》以及后来的道教经典里都有体现，以至成为道教内外丹学的重要理论根据。
四、黄老学说。道家把传说中的黄帝和春秋时的老子当作道教的创始人，认为黄帝和老子都主张以清净之术治天下，而且道家所崇尚的“道”具有神秘化的倾向，道家所宣扬的养生理论，也包含了长生的思想，这些思想资料都被道教所吸收。加上对黄帝和老子不断的神秘化和宗教化，到东汉时已出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这就是道教的前身。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。正确答案： 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述道教产生的思想渊源。正确答案： 道教的思想渊源是“杂而多端”的，大体有以下几种主要因素：首先是道家思想。其次，道教还汲取了儒家的伦理纲常思想。此外，《易学》和阴阳五行思想对道教的影响也是十分明显的。道教也汲取了墨家思想。道教在产生过程中，除吸收以上所说的这些古代文化思想之外，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，它的产生，乃是中国传统文化直接孕育的结果。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题道教是中国本土宗教，其渊源至少包括哪些方面？正确答案：
主要包括四个方面:
(1)商周的鬼神崇拜及民间巫术;
(2)战国至秦汉的神仙信仰与方术;
(3)老庄哲学和黄老道家学说;
(4)易学、儒学、阴阳五行思想、古代医学健身之道等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述中国与GATT及WTO的渊源？正确答案： 1）1947年10月包括中国在内的23个国家签订了《关税及贸易总协定》，是关贸总协定的原始缔约国之一。
2）1950年台湾当局通知联合国秘书长决定退出，但我们未作反应。预示中国中断了与其的关系。
3）1986年7月中国正式提出复关但未通过。1995年世贸组织取代关贸总协定。
4）1996年中国提出入世。
5）2001年12月11日中国入世，成为第143个成员方。解析： 暂无解析 -
第13题：
道教产生的渊源有哪些？
正确答案: 道教是在中国本土上产生的宗教。它正式形成的时间晚于佛教，但渊源却很早，大体说来有以下几个方面：
一、原始宗教和巫术。在远古时代，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象不能理解，认为有一种超自然力（即神力）在起支配作用，因而产生了对自然物和祖先的崇拜，于是采取祭祀和祈祷的办法，来求得鬼神的保佑，这就是“巫术”。从事这种巫术活动的人就叫“巫人”。那时的人认为，巫人可以沟通人与鬼神的关系，依仗巫术能使人祈福禳灾。这种巫术被道教继承吸收。
二、春秋战国时代产生的“方术”。这是鼓吹长生不老，借助炼丹采药企图成仙的一种奇术，又叫“仙术”。那些通奇术、好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后，方术非常盛行，秦始皇、汉武帝都曾迷信方士，派人寻找海外仙山，祈求长生不老。这种方术及其神仙信仰成为道教的一个重要来源。
三、阴阳五行学说。战国时邹衍的阴阳五行思想在秦汉之际已广为流行，无论是道家、儒家还是方士们都受其影响。这在《礼记》、《吕氏春秋》以及后来的道教经典里都有体现，以至成为道教内外丹学的重要理论根据。
四、黄老学说。道家把传说中的黄帝和春秋时的老子当作道教的创始人，认为黄帝和老子都主张以清净之术治天下，而且道家所崇尚的“道”具有神秘化的倾向，道家所宣扬的养生理论，也包含了长生的思想，这些思想资料都被道教所吸收。加上对黄帝和老子不断的神秘化和宗教化，到东汉时已出现了奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这就是道教的前身。 -
第14题：
原始宗教和巫术、春秋战国时代的“方术”、阴阳五行学说和（）学说是道教的渊源。
正确答案:黄老 -
第15题：
简述道教的渊源。
正确答案: （1）原始宗教和巫术——行为基础
（2）春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3）阴阳五行学说——理论基础
（4）黄老学说——名称来源 -
第16题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第17题：
填空题道教是产生于中国的宗教，渊源于____和秦汉的神仙方术，____是道教的前身。正确答案： 古代的巫术,黄老道解析：
道教的起源通常认为渊源于中国古代的巫术与道家思想的结合，上古时代的黄老之道是其前身。 -
第18题：
问答题简述酒与道教的渊源。正确答案： 酒与道教渊源深厚。作为养生，适量饮酒可促进体内气血循环，减少疾病。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题在中国现有的世界文化遗产中，有一处与道教起源有很大的渊源，这就是被道教奉为教祖的（）的讲道之地——（）山。正确答案： 张陵,青城解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述中国画与“道教”所言的“道”关系。正确答案： ①道学所指的“道”即是天道。指天地周而复始的运动，不以人的意志为转移的自然规律。老子曰：“道生一，一生二，三生万物”。此道与画道相通，“画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。”
②“道法自然”，即反映了道学“任自然”，顺应自然规律的认识观。古典绘画强调“解衣磅礴”和“外师造化”，充分体现了“道”的这一理念
③古典绘画所反映出的道学思想，是其认识万物世界的辩证统一思想。“妙悟自然，物我两忘”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述设计与艺术的渊源？正确答案： 艺术有技能和技巧的意思，在古代，艺术不仅和美与道德有关，同时还和实用有关，人类早期的设计与艺术活动是融为一体的，只有随着社会分工的愈来愈细，才使得艺术从实际技术中分离出来，而艺术的观念也发生了变化，设计概念产生于意大利文艺复兴时期，在艺术定义最初系统地形成时，设计一词的界定同现代“设计”概念一样，其含义时宽时窄。
设计最初的意义是指素描、绘画。设计的宽泛含义则包含了艺术家头脑中创造性的思维，设计被认为是可以得到的材料及手段，为如何完成一件艺术品而进行运筹、计划的过程。对设计和艺术概念的追根溯源，可以帮助理解二者内在的、历史的联系。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述道教与中国岁时节日的关系。正确答案： 由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述道家与道教。正确答案： 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。为了避免长期积累下来的观念混淆，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意：
（1）先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派。
（2）汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、法各家的部分内容。
（3）学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念。东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向。魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称。魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，仍属于哲学。
（4）道教是宗教。它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等。以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教。解析： 暂无解析