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成玄英、李荣的重玄之道？
题目
成玄英、李荣的重玄之道？
相似考题
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第1题：
以下几个唐朝皇帝，按执政的先后排列正确的是：（）
- A、高宗、宪宗、中宗、玄宗
- B、中宗、高宗、玄宗、宪宗
- C、高宗、中宗、宪宗、玄宗
- D、高宗、中宗、玄宗、宪宗
正确答案:D -
第2题：
《历代名画记》作者为（）。
- A、朱景玄
- B、裴孝源
- C、张彦远
- D、李重润
正确答案:C -
第3题：
东汉（）为四十九篇本之《礼记》做了出色注解。
- A、郑和
- B、李玄
- C、郑玄
- D、马援
正确答案:C -
第4题：
（）曹雪芹祖籍“丰润说”最早是由谁提出的？
- A、周汝昌
- B、李玄伯
- C、吴恩裕
- D、李辰冬
正确答案:B -
第5题：
（）玄难圆寂后，由谁代理其职务？
- A、玄生
- B、玄净
- C、玄因
- D、玄观
正确答案:D -
第6题：
（）九天玄女关照宋江三卷天书只能和谁一起看？
- A、晁盖
- B、公孙胜
- C、吴用
- D、花荣
正确答案:C -
第7题：
重玄
正确答案: 对有和无进行排斥，二者皆不执著，还不能执著这种执著。 -
第8题：
单选题《历代名画记》作者为（）。A朱景玄
B裴孝源
C张彦远
D李重润
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题成玄英重玄学理论的特色：正确答案： 1）重视“庄子”。老学是经庄学才发展出重玄之学的，所以成玄英十分重视庄学研究，将老学与庄学的研究结合起来，把老子的道论引向庄子的境界说，使道成为主客合一的真理。
2）将重玄解释为道的体用一元论。大道是微妙深远的，既不是具体的有，亦非不存在，它存在于有无的变化之中，又超出有无的限定，重玄就表示大道的超绝神妙性。
3）将重玄解释为修道的要求和方式。
4）重玄之道依然有长生成真的道教色彩。在性命修行问题上，成玄英重视修性，但亦肯定命功的重要。其命功的特点是依自然之道养生，顺其自然、各尽其命，避免中道夭折。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题玄言诗中有多少“玄”的东西？正确答案： 玄言诗发端自魏正始时代。西晋著名玄学家不善作诗，故只有少数诗人以玄言入诗。东晋中期是玄言诗的成熟和高潮期。东晋末叶，玄言诗已经式微了。玄言诗的“玄”，一是指在内容上以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述；二是指在表达上抽象玄虚，淡乎寡味，纯以韵语敷述玄理，背离了艺术表现的形象、情感等原则。例如孙绰的《答许询》，满篇是道、神、玄风、蒙园等玄学词语，确乎“平典似《道德论》”。这种不同于前代的东晋特有诗风，不但直接启发影响了陶渊明平淡自然之风格，而且对后代文人诗歌中冲淡自然、旷达闲适风格的影响至为深远。同时，玄言诗人对山水的体悟与描写，也为晋宋之际山水诗的发展提供了审美心理和创作方面的准备。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题重玄正确答案： 对有和无进行排斥，二者皆不执著，还不能执著这种执著。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《庄子注》是中国西晋玄学家（）解释《庄子》的著作。A郭象
B成玄英
C何晏
D王弼
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
为《毛诗》作笺的儒学大师是（）
- A、董仲舒
- B、郑玄
- C、王充
- D、李善
正确答案:B -
第14题：
“玄英”是指哪个季节的别称？
正确答案:“玄英”是指冬季的别称 -
第15题：
汉代著名的注释家有（）。
- A、贾逵
- B、王弼
- C、李善
- D、郑玄
正确答案:A,D -
第16题：
（）闪电貂为何不敢进攻司空玄？
- A、司空玄身上有异味
- B、司空玄对毒物有研究
- C、司空玄涂了药酒
- D、以上均错
正确答案:C -
第17题：
（）关于司空玄以下何句正确？
- A、司空玄让阿胜拿下钟灵
- B、司空玄让阿洪拿下段誉
- C、司空玄亲自将钟灵拿下
- D、司空玄让高老者拿下钟灵
正确答案:D -
第18题：
唐昭陵是唐（）的陵墓。
- A、太宗李世民
- B、高宗李治和武则天
- C、玄宗李隆基
- D、中宗李显
正确答案:A -
第19题：
《庄子注》是中国西晋玄学家（）解释《庄子》的著作。
- A、郭象
- B、成玄英
- C、何晏
- D、王弼
正确答案:A -
第20题：
问答题成玄英、李荣的重玄之道？正确答案： 1）道教哲学以老庄之学为基础，其宇宙论和修养论始终没离开过老庄的道论和清静无为学说，魏晋时期，道教一些清修之士受老庄精神影响，不太看重外丹和符箓，把重心放在精神解脱上。又受儒家修身养性说影响，同时吸收佛教般若学说和佛性论的思想，用老庄和玄学加以贯通，逐渐形成了道教特有的道性说和精神超越之道。
2）不再局限过去的肉体不死说，对长生成仙说做了新解释。这种思潮发展到唐初，便形成了重玄之学，标志道教理论进入了一个新的发展阶段。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题东汉（）为四十九篇本之《礼记》做了出色注解。A郑和
B李玄
C郑玄
D马援
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题以下关于“性命”双修之学正确的是（ ）。A司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修
B以“打坐”为修道的主要途径
C司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术
D司马承祯抛弃了成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学
E通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境
正确答案： A,C,E解析：
凝神收心为“性”学，养气炼形为“命”学。司马承祯所主实为性、命并重的修养方法，后世称为性命双修。司马承祯回归到道教借以立论的元气论和神仙论，重视作为炼形工夫的养气说和内丹术。司马承祯以“养气”为修道的主要途径，由此而发展出一套如何依四季变化，顺应天时作炼养的理论体系。司马承祯没有抛弃成玄英等人倡设的“重玄”和凝神收心之学，依然肯定提升精神的重要性。道教的神仙学由外丹学走向内丹学。通过性命双修的方法，可以达到庄子所言的“坐忘”之境。修养的根本目的是达到无知无欲，进入“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”（《坐忘论·泰定》）的状况，最后连对主体的认识也取消了。 -
第23题：
问答题翻译：房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。正确答案： 房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。解析： 暂无解析