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更多“白骨观为什么是重点?”相关问题
  • 第1题:

    唐僧师徒在万寿山五庄观中发生了什么故事()?

    A.四圣试禅心

    B.偷吃人参果

    C.三打白骨精

    D.三调芭蕉扇


    参考答案:B

  • 第2题:

    为什么和谐发展是科学发展观要义的体现?


    正确答案: 和谐发展主旨是关注民生,促进社会公平正义,让全体人民共享改革发展成果。和谐发展追求的是人与人、人与社会、人与自然的和谐。以人为本,促进人的全面发展,是和谐发展的出发点和归宿。和谐发展是科学发展观以人为本理念的集中体现。

  • 第3题:

    唐僧师徒在万寿山五庄观中发生了什么故事?()

    • A、四圣试禅心
    • B、偷吃人参果
    • C、三打白骨精
    • D、三调芭蕉扇

    正确答案:B

  • 第4题:

    为什么说马克思主义的社会观是科学的社会观?


    正确答案:马克思主义的社会观是科学的社会观。马克思主义的社会观主要包含有以下三个方面:
    1.社会是人们交往作用的产物
    马克思认为不管其形式如何,社会是人们交互作用的产物。在生产力发展的一定状况下,就会有一定的交往和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织。按照马克思的思想,对社会的科学认识,既不在于整体,也不在于个人,而在于人与人之间的关系。马克思关于社会的基本观点有两个方面:
    (1)人是社会的主体,但社会不是单个个人的简单堆积,而是人们之间相互作用的产物,是全部社会丁关系的总和。
    (2)人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往,因此,人们之间的最基本的关系是生产关系。生产关系是不依人们的意志为转移的客观物质关系,是社会的基础和本质。
    2.人类社会发展是一个自然历史过程
    马克思曾明确指出:"我的观点是:社会经济形态的发展是一个自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。"在这方面,列宁发挥了马克思的观点,指出:"只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。"这就深刻地告诉我们,社会是一种特殊的关系状态,来源于自然,与自然的诸种关系形态有许多共同点,但与自然界不同,具有自己独特的特征。人类社会同自然界一样,它的存在、发展和更替,是一种不以人的意志为转移的、必然的、合乎规律的客观发展过程。
    把人类社会的发展看作是一个有自己内在规律支配的自然历史过程,这就克服了以往各种社会观的唯心主义或形而上学倾向,就能使人们对社会关系及其各种表现形式的研究,像自然科学一样,成为真正精确的科学。正如列宁所说,把马克思的发现与达尔文的学说相比,是完全正确的:“达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、‘神造的’、不变的东西的观点,探明了物种的变异性和承续性,第一次把生物学放在完全科学的基础上。同样,马克思也推翻了那种把社会看作可按长官意志(或者说按社会意志和政府意志,反正都一样)随便改变的、偶然产生和变化的、机械的个人结合体的观点,从而探明了作为一定生产关系总和的社会经济形态这个概念,探明了这种形态的发展是自然历史过程,第一次把社会学放在科学的基础之上。”
    3.劳动是理解全部社会发展史的钥匙
    关于劳动,马克思从社会学意义上作了说明。马克思认为,所谓劳动,"只是指人们用来实现人和自然之间的物质交换的一般人类生产活动,它不仅已经摆脱一切社会形式和性质规定,而且甚至在它的单纯的自然存在上,不以社会为转移,超乎一切社会之上,并且作为生命的表现和证实,是还没有社会化的人和已经有某种社会规定的人所共同具有的"。马克思主义认为,劳动是人从自然界中分化出来的决定力量;劳动不仅改变自然而且改变自身;劳动是社会向自然吸取物质资料,创造社会财富,满足人们生存和发展需要的惟一途径;劳动是全部社会生活的动力。

  • 第5题:

    为什么说新安全观是综合安全观?


    正确答案:随着经济全球化和区域经济一体化的迅速发展,各国间相互依存程度不断加深,各国的利益和安危日益紧密联系在一起,安全已经演变为一个综合概念——既要重视政治、军事领域的传统安全,又要将视野涵盖经济贸易、社会文化、生态环保、跨国犯罪、恐怖主义等广泛领域,表现出很强的综合性和跨国性。新安全观强调在安全问题的内容与手段上,都要采取综合性措施,通过国际社会的通力合作与协调来解决人类面临的种种安全问题。

  • 第6题:

    为什么农村是地震知识宣传的重点?


    正确答案:地震发生在农村的概率要高于城市,农民受教育的机会少于城市

  • 第7题:

    ()要回答的问题是人为什么要活着,怎样活着才有意义。

    • A、人生观
    • B、世界观
    • C、价值观
    • D、以上都是

    正确答案:A

  • 第8题:

    “出门无所见,白骨蔽平原”是建安诗人王粲所作《()》中的名句


    正确答案:七哀诗

  • 第9题:

    单选题
    《三打白骨精》中,白骨精最后一个变的是什么人?()
    A

    老婆婆

    B

    老公公

    C

    村姑


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    白骨观为什么是重点?

    正确答案: 白骨观是重点,是提醒我们看到这些不要在麻痹,不要在麻醉或是逃避、不去看、怕去煞到,然后就逃、就避、这就没办法如实观。一方面要如实观,一方面要溶入里面,对于贪、瞋、痴、对于放不下那些,对于很多的抓取,才会有一番的脱胎换骨。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    为什么说不良的世界观、人生观是个体犯罪的主要心理因素?

    正确答案: (1)世界观是人们对于整个世界及一切事物的总的根本的看法。
    (2)人生观是人们对于人生的价值、目的、意义、生活准则等一的总的看法和根本态度。
    (3)世界观和人生观体现着一个人的思想意识和精神面貌、对个人的生活道路、社会态度、社会行为具有长期的、稳固的导向和支配作用。
    (4)犯罪人的世界观、人生观具有反社会倾向。
    (5)犯罪人的犯罪行为是受其不良的世界观、人生观支配的。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    为什么说“观人于书,莫如观行草”?

    正确答案: 这是清人刘熙载在《艺概》中说的一句话。意思是说,要通过书法去了解一个人,最好去欣赏他的行草书。这里为什么他只说行草书,而不说楷书、隶书、篆书呢?我们应从它们自身具备的特点去比较。
    篆书、隶书、楷书总的而言是属于正书范围。它们一般都写得端庄工整,左规右矩。在古代,大凡都是在记事、刻碑等严肃的场面上运用。而行草书和它们比较就自由多了,往往适用于尺牍,或多在手卷、单条、中堂、横披这类观赏形式中出现。行书是介于楷书和草书之间的字体,它伸缩性很大,体势多变,借助于其它字体的体势来运用笔法,发挥艺术效果;草书最早产生于书写便捷,后成为纯欣赏性文字的一种字体。在行、草书的作品中,我们能看到它们的字体可大可小,可长可短,可肥可瘦,可斜可正;而用笔也变化多端,有快有慢,有方有圆,粗细相杂,秾纤间出;墨色乍显乍晦,浓淡相间,带燥方润,将浓遂枯,呈现出丰富的黑白关系。相应的讲,篆书、隶书、楷书在章法结体和用笔用墨的变化上显然是远不及行、草书的。根据这些书体的特点,我们可以看出书写篆、隶、楷书一般是“法多于意”,而行、草书是“意多于法”。所以对于书写者而言,行、草书是较为适合抒发感情、表现个性的书体。
    因此王羲之在兰亭集会时用行书来抒发自己旷达的怀抱,写下了千古名篇《兰亭集序》;颜真卿也用行书来表现自己忠贞凛烈之情,留下了万古常新的《祭侄文稿》;而张旭则“每大醉,呼叫狂走乃下笔”,以书狂草来发泄自己酒后的豪情;怀素则以狂继颠,他在《自叙帖》中,其浪漫豪放的性格得到充分的体现。
    苏轼说:“具衣冠坐,敛容自持,则不复见其天。”可用此语来比喻写篆、隶、楷书;庄子说:“醉之以酒而观其则”,可用此语来视写行、草书。我们看那些吃醉了酒的人,往往真情流露,性格毕现。所以刘熙载说:“观人于书,莫如观行草。”这话是有道理的。这也是为什么人们普遍喜欢欣赏或书写行、草书的原因。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    为什么说人生目的是人生观的核心?


    正确答案:人生目的决定人生道路;人生目的决定人生态度;人生目的决定人生价值选择。

  • 第14题:

    为什么大角焊缝是油罐安全运行的重点?


    正确答案:大角焊缝是罐壁的垂直柱面钢板与罐底板的正交的一条焊缝,该部位是上形焊接结构,在静或动液压力作用下,受力非常复杂且不明确。它不但受液位升降的影响大,形成所谓的低周高应力状态,而且对基础地基的不均匀沉降和地震作用也极敏感,油罐的恶性事故大多由此产生。所以此处是罐体的关键部位之一。

  • 第15题:

    为什么说“观人于书,莫如观行草”?


    正确答案: 这是清人刘熙载在《艺概》中说的一句话。意思是说,要通过书法去了解一个人,最好去欣赏他的行草书。这里为什么他只说行草书,而不说楷书、隶书、篆书呢?我们应从它们自身具备的特点去比较。
    篆书、隶书、楷书总的而言是属于正书范围。它们一般都写得端庄工整,左规右矩。在古代,大凡都是在记事、刻碑等严肃的场面上运用。而行草书和它们比较就自由多了,往往适用于尺牍,或多在手卷、单条、中堂、横披这类观赏形式中出现。行书是介于楷书和草书之间的字体,它伸缩性很大,体势多变,借助于其它字体的体势来运用笔法,发挥艺术效果;草书最早产生于书写便捷,后成为纯欣赏性文字的一种字体。在行、草书的作品中,我们能看到它们的字体可大可小,可长可短,可肥可瘦,可斜可正;而用笔也变化多端,有快有慢,有方有圆,粗细相杂,秾纤间出;墨色乍显乍晦,浓淡相间,带燥方润,将浓遂枯,呈现出丰富的黑白关系。相应的讲,篆书、隶书、楷书在章法结体和用笔用墨的变化上显然是远不及行、草书的。根据这些书体的特点,我们可以看出书写篆、隶、楷书一般是“法多于意”,而行、草书是“意多于法”。所以对于书写者而言,行、草书是较为适合抒发感情、表现个性的书体。
    因此王羲之在兰亭集会时用行书来抒发自己旷达的怀抱,写下了千古名篇《兰亭集序》;颜真卿也用行书来表现自己忠贞凛烈之情,留下了万古常新的《祭侄文稿》;而张旭则“每大醉,呼叫狂走乃下笔”,以书狂草来发泄自己酒后的豪情;怀素则以狂继颠,他在《自叙帖》中,其浪漫豪放的性格得到充分的体现。
    苏轼说:“具衣冠坐,敛容自持,则不复见其天。”可用此语来比喻写篆、隶、楷书;庄子说:“醉之以酒而观其则”,可用此语来视写行、草书。我们看那些吃醉了酒的人,往往真情流露,性格毕现。所以刘熙载说:“观人于书,莫如观行草。”这话是有道理的。这也是为什么人们普遍喜欢欣赏或书写行、草书的原因。

  • 第16题:

    劳动教养机关对劳动教养人员进行道德教育,重点内容是()。

    • A、人生观
    • B、道德观
    • C、劳动观
    • D、法纪观
    • E、政治观

    正确答案:A,B,C

  • 第17题:

    白骨化(skeletonized remains)


    正确答案:指尸体软组织经腐败而逐渐软化、液化直至完全溶解消失,毛发和指(趾)甲脱落,最后仅剩下骨骼的现象。

  • 第18题:

    《三打白骨精》中,白骨精最后一个变的是什么人?()

    • A、老婆婆
    • B、老公公
    • C、村姑

    正确答案:B

  • 第19题:

    翻译:全家白骨成灰土,—代红妆照汗青。


    正确答案: 吴氏全家已成粪土,惟有陈圆圆却名垂青史。

  • 第20题:

    白骨化


    正确答案:尸体软组织经腐败而逐渐软化、液化直至完全溶解消失,毛发和指(趾)甲脱落,最后仅剩下骨骼的现象,称为白骨化。

  • 第21题:

    名词解释题
    白骨化(skeletonized remains)

    正确答案: 指尸体软组织经腐败而逐渐软化、液化直至完全溶解消失,毛发和指(趾)甲脱落,最后仅剩下骨骼的现象。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    为什么说马克思主义的社会观是科学的社会观?

    正确答案: 马克思主义的社会观是科学的社会观。马克思主义的社会观主要包含有以下三个方面:
    1.社会是人们交往作用的产物
    马克思认为不管其形式如何,社会是人们交互作用的产物。在生产力发展的一定状况下,就会有一定的交往和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织。按照马克思的思想,对社会的科学认识,既不在于整体,也不在于个人,而在于人与人之间的关系。马克思关于社会的基本观点有两个方面:
    (1)人是社会的主体,但社会不是单个个人的简单堆积,而是人们之间相互作用的产物,是全部社会丁关系的总和。
    (2)人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往,因此,人们之间的最基本的关系是生产关系。生产关系是不依人们的意志为转移的客观物质关系,是社会的基础和本质。
    2.人类社会发展是一个自然历史过程
    马克思曾明确指出:"我的观点是:社会经济形态的发展是一个自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。"在这方面,列宁发挥了马克思的观点,指出:"只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。"这就深刻地告诉我们,社会是一种特殊的关系状态,来源于自然,与自然的诸种关系形态有许多共同点,但与自然界不同,具有自己独特的特征。人类社会同自然界一样,它的存在、发展和更替,是一种不以人的意志为转移的、必然的、合乎规律的客观发展过程。
    把人类社会的发展看作是一个有自己内在规律支配的自然历史过程,这就克服了以往各种社会观的唯心主义或形而上学倾向,就能使人们对社会关系及其各种表现形式的研究,像自然科学一样,成为真正精确的科学。正如列宁所说,把马克思的发现与达尔文的学说相比,是完全正确的:“达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、‘神造的’、不变的东西的观点,探明了物种的变异性和承续性,第一次把生物学放在完全科学的基础上。同样,马克思也推翻了那种把社会看作可按长官意志(或者说按社会意志和政府意志,反正都一样)随便改变的、偶然产生和变化的、机械的个人结合体的观点,从而探明了作为一定生产关系总和的社会经济形态这个概念,探明了这种形态的发展是自然历史过程,第一次把社会学放在科学的基础之上。”
    3.劳动是理解全部社会发展史的钥匙
    关于劳动,马克思从社会学意义上作了说明。马克思认为,所谓劳动,"只是指人们用来实现人和自然之间的物质交换的一般人类生产活动,它不仅已经摆脱一切社会形式和性质规定,而且甚至在它的单纯的自然存在上,不以社会为转移,超乎一切社会之上,并且作为生命的表现和证实,是还没有社会化的人和已经有某种社会规定的人所共同具有的"。马克思主义认为,劳动是人从自然界中分化出来的决定力量;劳动不仅改变自然而且改变自身;劳动是社会向自然吸取物质资料,创造社会财富,满足人们生存和发展需要的惟一途径;劳动是全部社会生活的动力。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    唐僧师徒在万寿山五庄观中发生了什么故事?()
    A

    四圣试禅心

    B

    偷吃人参果

    C

    三打白骨精

    D

    三调芭蕉扇


    正确答案: D
    解析: 暂无解析