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具备正念有什么功德？请引用教证进行说明。
题目
具备正念有什么功德？请引用教证进行说明。
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第1题：
请引用教证和公案说明：获得菩提心之后，就不会堕入恶趣。
正确答案: 教证：法王如意宝说：“什么时候自相续中生起无伪的菩提心，从此之后你绝对不会堕入三恶趣。”
公案：世尊曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动马车，狱卒气急败坏地用火锤击打它，于是对其生起菩提心。当它准备代替同伴拉车时，狱卒边用铁锤殴打它边说“众生感受各自业力谁有办法”。刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三天。 -
第2题：
修行时如何才能做到松紧适度？请引用公案、教证加以说明。这与世间的做法是否相违？对此你有哪些体会？
正确答案: 《前行》中有个有关昼辛吉尊者的公案：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法的境界。于是他便前去请教世尊。世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？”他回答：“极为擅长。”世尊又接着问：“那你弹奏时所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松弛时发出呢？”昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是。只有琴弦松紧适度时，才能发出美妙动听的声音。”
世尊教诲说：“那么，你修心也与之相同。”
这与世间的做法也不相违。世人也提倡有松有紧、劳逸结合，如《礼记》云：“一张一弛，文武之道也。”张，指拉紧弓弦；弛，指放松弓弦。意思是宽严相结合，是文王、武王治理国家的良方。
做任何事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。所以，无论是修行还是作管理人员时应该掌握分寸。 -
第3题：
什么样的顶礼才如法？这样顶礼一次，会获得多大功德？请引用教证说明。
正确答案: 《大解脱经》中说：顶礼合掌的时候，双手要形如含苞待放的莲花，手掌并非完全合拢；站起来时身体要端直，也即平时所说的身直则脉直，脉直则风直，风直则心直；跪下去时要五体投地，站起来后又这样顶礼。
佛对阿难说：作一次这样的顶礼，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位，但善根仍不会穷尽。 -
第4题：
我们应当怎么样对道友观清净心？这是基于什么理论？请引用教证加以说明。
正确答案: 应视道友为佛菩萨。
闻法道友表面上虽有贪嗔痴等各种过失，但每一个人无不具足如来藏。佛陀在《三摩地王经》中云：“一切诸众生，皆具如来藏。”弥勒菩萨通过三个理证成成立“故说诸众生，具有如来世藏”。同时，他们获得了珍宝人身，又幸运地遇到了具法相的善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘，可以说这些人都是未来佛。未来佛和现在佛本体上也没什么不同，只不过是时间尽早而已。
《喜金刚·二观察续》亦云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”众生本是相好圆满的佛陀，然而犹如天空被乌云遮盖一样，众生的佛性被无明烦恼障蔽了，所以在轮回中显得愚笨、迷茫、有烦恼，实际上若能认识到心的本来面目，马上就可以现前佛的一切功德。因此，我们不要将道友看成是坏人，理当互相观清净心。 -
第5题：
今生能够遇到密法，为何说这种福报不可思议？请引用教证说明，与密法结上善缘的功德。你对密法的信心如何？
正确答案: 密咒金刚乘的佛法，只是偶尔出现于世，我们现在遇到了，的确福报非浅。我们知道，光明劫中虽然佛法兴盛，但传密法的现象并不多见，即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法，真的非常稀有难得。正如邬金莲花生大士所说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，再过千万劫以后，到了华严劫时，与现在的我的姿态一致的文殊师利佛出世，他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法合格法器，其他任何时候都不会出现密法，因为众生不能作为密法法器。”今生能够遇到密法，此福报是何等的不可思议。
《普作续》的讲义中引用《宝积续》的教证说：如果把密法带在身上，则此人与金刚持如来的化身无别；如果尽量念密法的咒语、经文，就能现前它的真正意义；如果书写续部或密法的道理，那他有享用如来言教的善缘。密法的见修行果极为深奥，即使你不能彻底通达，但只要有起信心，对密法的法本和仪轨，始终以恭敬心来接受，这种功德也不可思议。如《了义集续》云：“于此生信而受持，一切诸佛皆加持，获得无尽福德藏，今生成就来世果。”意思是说，倘若对密法起信心而受持，所有佛陀都会对你赐予加持，如此可获得无尽的福德宝藏，即生也能成就来世之果。比如，原本你再过百千万劫才能解脱，但依靠密法的加持力，提前便可现前圣果。还有《虚空广界续》中言：“何人若对了义的密法生信，通达符合教理之义，即使微法许也没有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比较懒惰的话，只要听到密法教义、得到密法灌顶，其功德也是无法衡量。生起了无与伦比的信心，上师加持！ -
第6题：
八无暇是否仅仅为藏传佛教的说法？为什么？请引用佛经的教证，详细说明何为八无暇。
正确答案: 八无暇并不是藏传佛教的一种特法，其实汉传佛教中也有明确说明：在《中阿含经》中，八无暇又叫做八难、八非时；义净法师翻译的《佛说八无暇有暇经》中，对八种无暇也有简短宣说。所谓的八无暇，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不见佛出世，喑哑此等八暇。”
一、地狱：如果转生于地狱，日日夜夜连续感受寒地狱的寒冻之苦、热地狱的燃烧之苦，以及孤独地狱、近边地狱的各自痛苦，则根本没有修法的机会。佛经（《佛说八无暇有暇经》）中也说：“铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林，于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？”
二、饿鬼：如果投生为饿鬼，不管是隐住饿鬼还是空游饿鬼，都会终日感受饥渴的厄难，也不会有机会修法。佛经中说：“饥渴针咽苦逼身，雨注河流成猛火，于饿鬼中受斯苦，此处岂能闻正法？”
三、旁生：如果转生为旁生，不论是海里的鱼虾，还是陆地上的牛马，都会遭受被人役使或相互残害的痛苦，也没有修法时机。佛经中云：“更互恒怀怖害心，常欲展转相食啖，于旁生中受斯苦，此处岂能闻正法？”
四、长寿天：长寿天有不同的解释方法，有些说是无色界天，有些说是欲界诸天，有些说是色界第四禅的附近。不管怎么样，如若转生到长寿天，则将于多劫中一直安住在无想的状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。长寿天的天人，就这样多劫不起一个念头，最后生起邪见而堕入恶趣，故绝对没有修行机会。佛经中也说：“若在天中有顶处，由先福力生于彼，长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？”
五、边地：假设转生在佛教不兴盛的边地言，那里无有教法、证法，也没有佛教的四众弟子，因而不会有修法的机会。佛经中说：“生在边方鄙恶处，耳不曾闻说法声，无识恒居蔑戾车，此处岂能闻正法？”
六、持邪见者：若投生为外道或成为随同他们持邪见者，就会因为自相续被邪见染污，而没有修法的良机。佛经中云：“若人不信于三宝，说无因果无尊亲，如是邪见坏其心，此人岂能闻正法？”
七、佛不出世：若出生在佛不出世的暗劫，不要说修持正法，连三宝的名号也听不到，不晓善恶取舍，也就不会有修法的机会。佛经中说：“诸佛大师不出现，亦无妙法流世间，若人生居暗世中，此时岂能闻正法？”
八、喑哑：如果投生为心不堪能、诸根不具的喑哑之人，则心相续无法以佛法来调柔，由此导致无有机会修法。佛经中也说：“由彼先身造恶业，聋盲喑哑缺诸根，痴钝即是人身牛，此人岂能闻正法？” -
第7题：
问答题有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。正确答案： 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题请引用教证说明：皈依的利益非常大。正确答案： 《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。”《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么样的顶礼才如法？这样顶礼一次，会获得多大功德？请引用教证说明。正确答案： 《大解脱经》中说：顶礼合掌的时候，双手要形如含苞待放的莲花，手掌并非完全合拢；站起来时身体要端直，也即平时所说的身直则脉直，脉直则风直，风直则心直；跪下去时要五体投地，站起来后又这样顶礼。
佛对阿难说：作一次这样的顶礼，可获得身下所压面积至金刚大地之间所有微尘数量的转轮王位，但善根仍不会穷尽。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么叫散乱心？以散乱心供养有功德吗？请以教证说明。正确答案： 所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题具备正念有什么功德？请引用教证进行说明。正确答案： 《宝髻经》中说：“正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切魔业，正念可使我们不入歧途和恶道，正念犹如一扇门，能隔绝心和心所的所有烦恼不让其进来。”佛陀在《华严经》中也说：“又若燃法灯，正念坚固器，慈爱无垢光，净除三毒暗。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些大老板经常用上万元做善事，而有些穷人最多只有几十块来供养三宝，两者相比，是否前者的功德就大？为什么？请引用教证加以说明。正确答案： 不一定。判断业力的大小，不在于外表的形象，而在于内心。平时不管你供养了多少钱，如果起了贪心、嗔心、痴心，或者只是为了自己发财、健康，都没有太大的功德；假如你的心非常虔诚，就算没有很多钱供养，也会积累不可思议的功德。智悲光尊者在《功德藏》中也说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”解析： 暂无解析 -
第13题：
供养衣服有什么功德？请以其他公案加以说明。
正确答案: 以清净心供养衣服，生生世世可获得特别庄严的身相。
如《百业经》中的金色比丘尼，她前世是一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩，被驱出家门流浪街头四处行乞，每日食不裹腹，衣不蔽体，又染上严重的麻风病。后来，给孤独长者见她无衣蔽体，就给她一件衣服。她见到佛陀后，生起极大信心，把身上脏血垢染的衣服脱下来，以清净心供养佛陀，且于佛前无比欢喜地合掌祈祷，在对佛生起欢喜心中去世。她死后转生为当地一商主之女，诞生时端庄异常，身色金黄，故取名“金色”。七岁时对佛生起信心，恳求父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很快灭尽烦恼，获得罗汉果位，具大神通。 -
第14题：
我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。
正确答案: 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。 -
第15题：
请引用教证说明：皈依的利益非常大。
正确答案: 《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害。”《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。” -
第16题：
什么叫散乱心？以散乱心供养有功德吗？请以教证说明。
正确答案: 所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。
《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。” -
第17题：
有钱人的身上会发生无常吗？这对你有哪些启示？请引用教证、公案加以说明。
正确答案: 从有钱人身上，我们轻易即可观察到无常。以前亚洲女首富叫龚如心，她与丈夫白手起家，共同建立一个地产王国。后来她丈夫不幸死了，为争夺巨额遗产，她和公公打了九年的官司，并最终获胜。1997年7月，美国《福布斯》杂志公布了世界超级富豪榜中，龚如心以70亿美元个资产，名列世界华人女首富，比英女王还要富有7倍。据香港市场人士估计，龚如心的身份可能超过400亿港元，稳居亚洲女富豪榜第一位。但没有想到，争取到遗产一年半后，她就因患癌症而离世了。江苏有个富翁叫包存林，几年前公司产值已达6至8亿人民币，然而2008年11月他突然身亡。关于他的死因，有人说是自杀，有人则说不是。但不管怎样，他辛辛苦苦地积累了一辈子，死后全部都留在人间，可见财富并不值得追求。
麦彭仁波切在《二规教言论》中云：“众生财富如闪电，身如浮泡无常性。”在《君规教言论》中也说：“身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘。”憨山大师在《醒世歌》中说得好：“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。” -
第18题：
问答题我们为什么要精进？请以教证、公案、进行说明。正确答案： 1）教证：月称论师在《入中论》中说：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。”《摄集经》中说：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。”无著菩萨也说：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。”
2）公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题请引用教证、理证分别说明：舍弃菩提心具有严重的过患。正确答案： 教证：《寂灭决定神变经》中云：“何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。”《善巧方便经》云：“所有的堕罪中，舍弃愿菩提心的罪业最严重。”
理证：哪怕只是毁坏一位众生的安乐，尚且要自食其果遭受损失，如果舍弃菩提心，结果将毁坏天边无际所有众生的安乐，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题什么是不欲临苦？请引用《窍诀宝藏论》的教证详加说明。了知这个道理后，你应当如何发愿？正确答案： （一）定义：在现实生活中，希望自己受苦受难的人，这个世界上一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
（二）教证：《窍诀宝藏论》中云：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”亲朋好友相依相伴、难分难舍，希望能天长地久永不分离，但在无常的袭击下，到了一定时候，也会死的死、散的散，只有随业力各奔东西，最后留下来的，徒有思念而已。
“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”对修行人而言，最执著的寺院、茅棚或学院，自己希望恒时不离开，永远都住在这里，但也是不现实的。无论是由于共业还是别业，因缘散了的话，不要说永远，就算呆一刹那的机会也没有。世间人也是一样，买了一幢房子，就认为永远是自己的，这也不一定，无常一旦到来，即使你再不想离开，也不得不接受无情的事实。
“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”幸福的生活、丰足的受用，虽想永远拥有，稍许也不愿离开，但无常来临之际，这些也必定要舍弃。
“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。”有了暇满人身，就有了修行的机会，尽管我们很想长久留住，可是人生短暂、无常迅速，真正能闻思修的时间也不过几年。
“贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。”对慈悲贤善、唯有利他心的具相上师，很多弟子都想永远不离开，但这也是不可能的。有时候上师会圆寂，有时候是弟子圆寂，有时候师徒虽都未圆寂，但也会以各种因缘而分开。
“善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”具有出离心、慈悲心、菩提心的善良道友十分难得，虽然希望永远不要分离，与他在菩提道中恒时相伴、和睦相处，但这也是做不到的。
（三）发愿：最后，无垢光尊者说：“今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”了知这些无常的道理后，我们要立下坚定誓言：从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。无垢光尊者还谦虚地说：“于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有修成正法的乞丐，但也真诚地以此教言进行劝勉。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题我们应当怎么样对道友观清净心？这是基于什么理论？请引用教证加以说明。正确答案： 应视道友为佛菩萨。
闻法道友表面上虽有贪嗔痴等各种过失，但每一个人无不具足如来藏。佛陀在《三摩地王经》中云：“一切诸众生，皆具如来藏。”弥勒菩萨通过三个理证成成立“故说诸众生，具有如来世藏”。同时，他们获得了珍宝人身，又幸运地遇到了具法相的善知识，承蒙善知识以方便摄受，拥有听受佛法的机缘，可以说这些人都是未来佛。未来佛和现在佛本体上也没什么不同，只不过是时间尽早而已。
《喜金刚·二观察续》亦云：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”众生本是相好圆满的佛陀，然而犹如天空被乌云遮盖一样，众生的佛性被无明烦恼障蔽了，所以在轮回中显得愚笨、迷茫、有烦恼，实际上若能认识到心的本来面目，马上就可以现前佛的一切功德。因此，我们不要将道友看成是坏人，理当互相观清净心。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题请引用教证说明，佛经中对轮回有哪些比喻？请解释其中任一比喻的意义。正确答案： 佛陀在《杂阿含经》中云：“一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。”一人即使在一劫中，如果能把每世死亡时的身骨积聚在一起，而且常积不腐坏，那这样积聚起来会超过毗富罗山。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题今生能够遇到密法，为何说这种福报不可思议？请引用教证说明，与密法结上善缘的功德。你对密法的信心如何？正确答案： 密咒金刚乘的佛法，只是偶尔出现于世，我们现在遇到了，的确福报非浅。我们知道，光明劫中虽然佛法兴盛，但传密法的现象并不多见，即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法，真的非常稀有难得。正如邬金莲花生大士所说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，再过千万劫以后，到了华严劫时，与现在的我的姿态一致的文殊师利佛出世，他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法合格法器，其他任何时候都不会出现密法，因为众生不能作为密法法器。”今生能够遇到密法，此福报是何等的不可思议。
《普作续》的讲义中引用《宝积续》的教证说：如果把密法带在身上，则此人与金刚持如来的化身无别；如果尽量念密法的咒语、经文，就能现前它的真正意义；如果书写续部或密法的道理，那他有享用如来言教的善缘。密法的见修行果极为深奥，即使你不能彻底通达，但只要有起信心，对密法的法本和仪轨，始终以恭敬心来接受，这种功德也不可思议。如《了义集续》云：“于此生信而受持，一切诸佛皆加持，获得无尽福德藏，今生成就来世果。”意思是说，倘若对密法起信心而受持，所有佛陀都会对你赐予加持，如此可获得无尽的福德宝藏，即生也能成就来世之果。比如，原本你再过百千万劫才能解脱，但依靠密法的加持力，提前便可现前圣果。还有《虚空广界续》中言：“何人若对了义的密法生信，通达符合教理之义，即使微法许也没有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比较懒惰的话，只要听到密法教义、得到密法灌顶，其功德也是无法衡量。生起了无与伦比的信心，上师加持！解析： 暂无解析