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佛教中的“金刚”是什么意思？
题目
佛教中的“金刚”是什么意思？
相似考题
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第1题：
在佛教中，“缘起”指的是什么？
正确答案: 1.佛教哲学的一个根本理论基石，说明宇宙间的一切现象的起因，即诸法由缘而起。皆存在于各种关系中间，没有独立的自性。
2.万事万物因为各种关系的聚合和消散而生起灭去，离开关系和条件就不能生成任何事物和现象，主要是以人生问题为中心来谈。 -
第2题：
佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？
正确答案: “缘起”一词有一般和特殊两种含义。“缘起”的一般含义是“因缘所生”。“因缘所生”只适合于有为法，不适合于无为法；只限于事物的因果关系，不适用于非因果关系的事物。这种缘起又分内外两种。
“外缘起”指有为法的一般因果关系，如植物的种子和果实之间的因果关系和其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
“内缘起”指的是有情生命的生灭、流转的因果关系。
“外缘起”是通过世俗分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，而“内缘起”是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，事涉隔世，世俗经验很难证明。“缘起”是一切事物的普遍规律。
“缘起”一词，除了上述一般性含义外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。在宗喀巴大师的《中论大疏理海论》中对“缘起”义解释有相连、相依、相对三种含义。大小乘通用的缘起概念只有“因果相连”之义，没有相依、相对之义。而中观论使用的“缘起”一词，远远超出了因果相连之义，包括了并非因果关系的事物相互之间的相依、相对关系。
如事物的整体和部分，名称和事物，大和小，长和短，有和无，快和慢，常和无常，有和非有，生和灭，来和去，上和下，左和右，东和西，美和丑，善和恶等等，都是相依和相对的存在。
因果关系只适用于有限的范围，从因果相连意义的角度讲，只能说果的存在依赖于因的存在，但不能说因的存在依赖于果的存在。如果因的存在要依赖于果的存在的话，那么，在未生果之前，其因也应该不存在。但这与事实相背，因果有时间的先后，因在先，果在后，有因之时无果，有果之时，因已成过去的不存在了。同一事物和事件的因果，不能同时存在，故因依赖于果的观点是说不通的。
但从相依、相对的角度上说，果不但依于因，而且因也依于果。因为果是因的相对存在，因也是果的相对存在。因为无因不能称作果，无果也不能称其为因。
比如“母亲”与“子女”相对，若无子女，怎么会称“母亲”？一个妇女，对其父母是“女儿”，对其丈夫是“妻子”，对其子女是“母亲”，若离开她的相对条件，她便不具备上述三种性质中的任何一种性质，这便是相对存在之义。
这种事物存在的相对意义，不但外道不理解，就连教内中观以下的唯识、经部、有部均不能理解。 -
第3题：
在佛教护法天神中，“哼哈二将”本指（）。
- A、密迹金刚
- B、那罗延天
- C、韦陀
- D、紧那罗
- E、关羽
正确答案:A,B -
第4题：
佛教分为大乘佛教和小乘佛教，请问“乘”是指什么意思（）
- A、地域
- B、运载工具
- C、级别
- D、智慧
正确答案:B -
第5题：
僧人念叨的“嘛哩嘛哩哄”是什么意思（）。
- A、佛教的一种教乐
- B、祈愿宝珠莲上之义
- C、练武之经文
正确答案:B -
第6题：
《金刚经》出自（）教。
- A、佛教
- B、伊斯兰教
- C、天主教
- D、道教
正确答案:A -
第7题：
单选题《金刚经》是（ ）的经典。A儒教
B道教
C佛教
D明教
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题佛教分为大乘佛教和小乘佛教，请问“乘”是指什么意思（）A地域
B运载工具
C级别
D智慧
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题僧人念叨的“嘛哩嘛哩哄”是什么意思（）。A佛教的一种教乐
B祈愿宝珠莲上之义
C练武之经文
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题佛教中的“相好”什么意思（）。A对象或配偶
B好的相貌
C好的关系
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题布达拉宫在佛教的建筑布局上采用了佛教（）模式。A曼荼罗
B金刚宝座式
C阁楼式
D婆罗浮屠
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题在佛教中，“缘起”指的是什么？正确答案： 1.佛教哲学的一个根本理论基石，说明宇宙间的一切现象的起因，即诸法由缘而起。皆存在于各种关系中间，没有独立的自性。
2.万事万物因为各种关系的聚合和消散而生起灭去，离开关系和条件就不能生成任何事物和现象，主要是以人生问题为中心来谈。解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教中的四法印是什么？
正确答案: 诸行无常；诸法无我；涅槃寂静；有漏皆苦。是为四法印，有时也把前三者称为三法印。 -
第14题：
金刚经中说，无复我相、人相、众生相、寿者相，是什么意思？
正确答案:此四句解法不一，台端大概学佛不久，区区只说容易明白之一种，后来学有进步，自会他讲。我是说自己身体，人是说他人，众生是说多数，寿者是说连续不断，相是说形状。大意是人我众生寿者等，只有假相，并无实体。 -
第15题：
《金刚经》是（ ）的经典。
- A、儒教
- B、道教
- C、佛教
- D、明教
正确答案:C -
第16题：
四大金刚在佛教中指佛祖的外将，分别是东方（）、西方（）、南方（）、北方（）。
正确答案:持国天王；广目天王；增长天王；多闻天王 -
第17题：
下列塔的类型中属于藏传佛教的是（）。
- A、楼阁式
- B、密檐式
- C、单层塔
- D、金刚宝座塔
正确答案:D -
第18题：
单选题下列塔的类型中属于藏传佛教的是（）。A楼阁式
B密檐式
C单层塔
D金刚宝座塔
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题金刚经中说，无复我相、人相、众生相、寿者相，是什么意思？正确答案： 此四句解法不一，台端大概学佛不久，区区只说容易明白之一种，后来学有进步，自会他讲。我是说自己身体，人是说他人，众生是说多数，寿者是说连续不断，相是说形状。大意是人我众生寿者等，只有假相，并无实体。解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题在佛教常见的护法神中，手持金刚杵的有（ ）。A东方持国天王
B金刚力士
C北方多闻天王
D韦驮
E南方增长天王
正确答案： E,D解析：
东方持国天王持琵琶，南北方多闻天王右手持伞，左手持银鼠，南方增长天王手握宝剑。 -
第21题：
单选题在中、缅、泰小乘佛教中较有影响的佛塔是（ ）。A曼飞龙塔
B姐勒大金塔
C大姚白塔
D妙湛寺金刚塔
正确答案： D解析：
姐勒大金塔位于瑞丽市姐勒乡勒寨旁，由1500年前勐卯国君主召武定始建，是中缅泰三国南传上座部佛教中较有影响的佛塔。 -
第22题：
问答题佛教中“缘起”的特征和内涵是什么？正确答案： “缘起”一词有一般和特殊两种含义。“缘起”的一般含义是“因缘所生”。“因缘所生”只适合于有为法，不适合于无为法；只限于事物的因果关系，不适用于非因果关系的事物。这种缘起又分内外两种。
“外缘起”指有为法的一般因果关系，如植物的种子和果实之间的因果关系和其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
“内缘起”指的是有情生命的生灭、流转的因果关系。
“外缘起”是通过世俗分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，而“内缘起”是佛地的现观直觉智和逻辑思辨所达到的认识对象，事涉隔世，世俗经验很难证明。“缘起”是一切事物的普遍规律。
“缘起”一词，除了上述一般性含义外，还有一个只有中观论使用的特殊的哲学含义。在宗喀巴大师的《中论大疏理海论》中对“缘起”义解释有相连、相依、相对三种含义。大小乘通用的缘起概念只有“因果相连”之义，没有相依、相对之义。而中观论使用的“缘起”一词，远远超出了因果相连之义，包括了并非因果关系的事物相互之间的相依、相对关系。
如事物的整体和部分，名称和事物，大和小，长和短，有和无，快和慢，常和无常，有和非有，生和灭，来和去，上和下，左和右，东和西，美和丑，善和恶等等，都是相依和相对的存在。
因果关系只适用于有限的范围，从因果相连意义的角度讲，只能说果的存在依赖于因的存在，但不能说因的存在依赖于果的存在。如果因的存在要依赖于果的存在的话，那么，在未生果之前，其因也应该不存在。但这与事实相背，因果有时间的先后，因在先，果在后，有因之时无果，有果之时，因已成过去的不存在了。同一事物和事件的因果，不能同时存在，故因依赖于果的观点是说不通的。
但从相依、相对的角度上说，果不但依于因，而且因也依于果。因为果是因的相对存在，因也是果的相对存在。因为无因不能称作果，无果也不能称其为因。
比如“母亲”与“子女”相对，若无子女，怎么会称“母亲”？一个妇女，对其父母是“女儿”，对其丈夫是“妻子”，对其子女是“母亲”，若离开她的相对条件，她便不具备上述三种性质中的任何一种性质，这便是相对存在之义。
这种事物存在的相对意义，不但外道不理解，就连教内中观以下的唯识、经部、有部均不能理解。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛教中的“金刚”是什么意思？正确答案： 佛法中的“金刚”一词有二义：
一是坚固、不可分离之义。如密宗“金刚乘”、“金刚持”之“金刚”，就是象征理识不离、阴阳不离、智慧方便不离等等。人体的意识和肉体是不能分离的，一分离人就死了；阴阳是不能分离的，很多东西一旦分离事物本身就不存在了。所以密宗金刚乘就是利用人体规律来修炼。
人身上有整个宇宙间的25种对立双合物，成双成对的阴阳。修密宗的就是根据事物本身阴阳不可分离的规律来修炼的，所以叫金刚乘。
二是指一种坚不可摧、威力无比的武器——金刚杵。欲界三十三天天主因陀罗（俗称玉皇大帝）是欲界的天人，寿命也很长，神通也很大，他手里有一件武器叫金刚杵。解析： 暂无解析