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有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？
题目
有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？
相似考题
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第1题：
佛有“法身，报身、应身”三身，与他们相对应的佛名是什么？
正确答案:卢舍那佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛。 -
第2题：
三身佛指法身佛、报身佛和（ ）。
正确答案:应身佛 -
第3题：
什么是法身、报身、应化身？
正确答案: 法身：一个解脱者体悟到宇宙的真理实相，然后跟法界溶为一体，所展现出来的叫法身。
报身：现象界当下存在的原状叫做报身。
应化身：随顺因缘跟众生广结善缘，众生需要什么而做什么，也就是智慧的运用。 -
第4题：
（）为“横三世佛”。
- A、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
- B、法身佛、报身佛、应身佛
- C、释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛
- D、释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
正确答案:A -
第5题：
据净土说法，佛有三身，即法身佛、报身佛和应身佛（化身佛）。（）
正确答案:错误 -
第6题：
问答题佛有“法身，报身、应身”三身，与他们相对应的佛名是什么？正确答案： 卢舍那佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛。解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题三身佛是指（）。A法身
B正身
C应身
D会身
E报身
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题三身佛指法身佛、报身佛和____。正确答案： 应身佛解析：
三身佛，寺院经常供奉的佛，即：法身佛，代表佛法凝聚所成的佛身；报身佛经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；应身佛指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。按中国佛教天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。 -
第9题：
问答题有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？正确答案： 有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
（1）佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说：“念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也”。（丁福保《佛学大辞典》677页）
这“念”字不是只念佛号的意思，既然净土宗“观佛相好能消业障”，为什么密宗自观佛身就是“乞丐妄称国王”？
（2）显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。
（3）迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？
（4）观佛身若是：“乞丐妄称国王”，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？
（5）诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道“国王”的法性比“乞丐”更优越吗？难道“乞丐”就永远当不了“国王”吗？
（6）“一切众生都有佛性”，故《坛经》云：“凡夫即佛”，既然凡夫可以称“佛”，为什么乞丐不能称国王呢？解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题佛教中的“竖三世佛”是指（ ）。A释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
B法身佛、报身佛、应身佛
C释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛
D释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
正确答案： B,A解析：
佛教中的三世佛，是指南无过去、现在、未来佛。通常三世佛分横三世佛与竖三世佛，横三世佛是指药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛；竖三世佛是指燃灯佛、释迦牟尼、弥勒佛。 -
第11题：
问答题有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗？正确答案： 这是违背大乘教理的说法，说这种话的人肯定对佛法教理一窍不通。
若要弄清这个问题，首先要知道，“法身”指什么？报身、应身、化身指什么？
在弥勒《般若现观庄严论》和《大乘经庄严论》中对佛的四身的定义、性质、作用和形成因缘都有详细的解说。《大乘经庄严论》也是法相唯识的最主要经论，讲唯识的恐怕也难以超出这个“四身”理论的框架。
佛的“法身”一指“二净断德”，一指智慧法身。“二净”指“本净和始净”，即破除二障的无生寂灭境界，这与法界空性相同，无任何作用，只是心性本寂之相。佛的四身中唯有这法性身才是恒常身。智慧法身指的是佛的慈悲和智慧。《现观庄严论》中，智慧法身的分类共有二十一类，说的都是悲智属性。以上法身都是无形的。
“报身”是修福德获得圆满，常住色究竟天，只有十地菩萨才能看得到的妙色身。应身是从报身化出的无量化身。
“报身”如太阳，“化身”如阳光。报身、应身都是色身，都是续流不断之身。“法身”是佛“自利身”，是佛的断证功德，报身、化身是利他身，是佛说法、度众的主体。
凡人的色体和心，成佛时分别化为色身和法身。人做工作，离不开思想智慧，但思想智慧本身做不了工作，做工作还要靠有形的身体和语言。
佛为什么要报、化身呢？因为法身是无形无口，说不了法，说法必须靠报、化两种色身。因此，才把佛的报、化身称作利他身、他用身。
懂得这个道理后，就会知道，所谓“法身说法，报化身不说法”的错误。解析： 暂无解析 -
第12题：
有人说，密法的佛身观法是“无异乞丐妄称国王”，这话对吗？
正确答案: 有的人带着无知偏见的有色眼镜，嘲笑密宗的自观佛身是经不起分析的。无上密成佛理论的合理性和严密性，与显乘相比有过之而无不及。
（1）佛身观并非密法独具特点，净土宗也有类似的佛相观。如说：“念佛观是五停心观之一，恶业障多者，一心观佛之相好而治之也”。（丁福保《佛学大辞典》677页）
这“念”字不是只念佛号的意思，既然净土宗“观佛相好能消业障”，为什么密宗自观佛身就是“乞丐妄称国王”？
（2）显宗以僧人自居，比丘自居，想到自己的身份时就会起到自重自律，防止破戒的作用，那么自观为佛，以佛自居者，能不能起到防止身言意恶行的发生，以佛的标准要求自己行为的作用呢？如果后者不起作用，前者比丘僧，自念为比丘身也起不到防止犯戒的作用。
（3）迷悟只是一念之差，心不净而起烦恼恶念，心净而凡尘恶念俱息——这是佛教的常理。在修行中观佛国净土，观佛菩萨，抑制凡心杂念生起，以净心代替染心，是止观双修，其错在何处？
（4）观佛身若是：“乞丐妄称国王”，那么念佛号想往生西方净土，是不是也是乞丐妄想当皇太子呢？
（5）诸法法性平等。在法性上佛与凡夫平等，须弥山和芥子平等，粪土与黄金平等——这叫作法界平等智。既然在法性上一切事物没有什么差别，难道“国王”的法性比“乞丐”更优越吗？难道“乞丐”就永远当不了“国王”吗？
（6）“一切众生都有佛性”，故《坛经》云：“凡夫即佛”，既然凡夫可以称“佛”，为什么乞丐不能称国王呢？ -
第13题：
释迦牟尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别是（）
- A、应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主
- B、法身佛、未来世佛、西方极乐世界教主
- C、报身佛、现在世佛、东方净琉璃世界教主
- D、应身佛、现在世佛、娑婆世界教主
正确答案:D -
第14题：
按佛教说法，佛有“法身、报身、应身”三身，与他们相对应的佛依次是（）
- A、释迦牟尼佛、卢舍那佛、毗卢遮那佛
- B、卢舍那佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛
- C、毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛
- D、卢舍那佛、毗卢遮那佛、释迦牟尼佛
正确答案:C -
第15题：
三身佛是指（）。
- A、法身
- B、正身
- C、应身
- D、会身
- E、报身
正确答案:A,C,E -
第16题：
文峰塔正南面为三身佛像，佛经中说佛有三身：法身、报身、化身。
正确答案:正确 -
第17题：
问答题有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？正确答案： 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
“心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题（）为“横三世佛”。A释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛
B法身佛、报身佛、应身佛
C释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛
D释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么是法身、报身、应化身？正确答案： 法身：一个解脱者体悟到宇宙的真理实相，然后跟法界溶为一体，所展现出来的叫法身。
报身：现象界当下存在的原状叫做报身。
应化身：随顺因缘跟众生广结善缘，众生需要什么而做什么，也就是智慧的运用。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题释迦牟尼在三身佛、三世佛、三方佛中分别是（ ）。A应身佛、现在世佛、西方极乐世界教主
B法身佛、未来世佛、西方极乐世界教主
C报身佛、现在世佛、东方净琉璃世界教主
D应身佛、现在世佛、娑娑世界教主
正确答案： B解析：
应身佛释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身；三世佛正中为现在世佛释迦牟尼佛；三方佛正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛。 -
第21题：
多选题汉地佛寺三佛同殿的合称、常见的布局及表法意义( )。A三身佛：释迦牟尼佛——毗卢遮那佛——卢舍那佛，应身佛——法身佛——报身佛
B三方佛：阿弥陀佛——释迦牟尼佛——药师佛，西方极乐世界——娑婆世界——东方净琉璃世界
C三世佛：燃灯佛——释迦牟尼佛——迦叶佛，未来世——现在世——过去世
D三时佛：弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛，未来世——现在世——过去世
E三身佛：毗卢遮那佛——卢舍那佛——释迦牟尼佛，法身佛——应身佛——报身佛
正确答案： A,B,D解析： -
第22题：
判断题据净土说法，佛有三身，即法身佛、报身佛和应身佛（化身佛）。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析