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有的农民说：“学了总路线，脑筋开窍了，心眼也亮了”“为了过更好的光景，实现工业化，一定要多卖余粮给国家”。农民发出这一心声的背景是（）。A、中华人民共和国的成立B、实施“一五”计划C、推行家庭联产承包责任制D、全面实施改革开放
题目
有的农民说：“学了总路线，脑筋开窍了，心眼也亮了”“为了过更好的光景，实现工业化，一定要多卖余粮给国家”。农民发出这一心声的背景是（）。
- A、中华人民共和国的成立
- B、实施“一五”计划
- C、推行家庭联产承包责任制
- D、全面实施改革开放
相似考题
参考答案和解析
正确答案:B
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第1题：
孔子的学生子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好也已矣”，是说：每天学习已经死亡的知识，每月忘记以前的才能，可以说是谦虚好学了。
正确答案:错误 -
第2题：
汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就知道不该随便毁谤密宗了？
正确答案: 可靠。
现在无论去汉地哪个寺院，早晚课诵基本都相同，都有《阿弥陀佛》、《八十八佛忏悔文》、蒙山施食等。比如蒙山施食，是专门为饿鬼所作的施食仪轨，由甘露法师在四川雅安的蒙山所造，故名“蒙山施食品”。蒙山施食有大小之分，小蒙山指每天晚课所作的施食，大蒙山则指放焰口。汉地施食的起源，最早应追溯至梁武帝时代。当时梁武帝依志公禅师建议，博览佛经，后来又慢慢产生了蒙山施食等仪轨。汉地早晚课的真言和佛号，皆出自《大藏经》的金刚语，这是玉琳国师等大德编集时要求的。因此，讲诵不分哪个教派、哪个上师，都是佛菩萨的金刚语，有可靠的来源，都值得我们恭敬受持。
汉地的课诵，跟藏传佛教的几乎相同，尤其在每天傍晚祈祷护法、布施饿鬼，这些传统，包括所念的咒语、四佛名号，都并无二致。所以，不你是修显宗还是密宗，念课诵都非常有必要。作为修学显宗的道友不要毁谤密宗，因为你每天早晚念的都是密咒，如果你一边念密咒一边说密宗不好，这样就不对了。 -
第3题：
有些人说：“我没有学佛前，工作特别顺利，但学了佛以后，什么都不顺，身体也不好……”对此你是怎么看待的？
正确答案: 佛在经中说：“修善违缘多，造恶顺缘多。”我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习《般若经》，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。现在学佛以后，家里人反对，亲戚朋友也不理解，敌人好像越来越多了，实际上，这说明你的境界越来越高了。另外，学佛后受苦也是消除自己堕入恶趣之业。所以，你不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。 -
第4题：
乘电梯时把楼层按钮都按了，这时突然所有按钮又都不亮了，电梯也不走，这是故障吗？
正确答案: 不是。有些电梯针对此种情况设计了防捣乱功能，只要重新选择呼梯信号后，电梯便会运行。 -
第5题：
为什么说过渡时期总路线反映了历史发展的必然？
正确答案: 过渡时期总路线的基本内容是：从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步现实国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。
过渡时期总路线反映了我国社会发展的客观要求和广大人民的根本利益，反映了历史发展的必然：
第一，社会主义工业化是国家独立和富强的当然要求和必要条件。
第二，改造个体农民和手工业者的经济，是我国生产力发展的客观要求，是实现国家社会主义工业化，发展农业生产，使全体农民共同富裕的必然要求。
第三，改造私人资本主义经济，是实现国家工业化，解决无产阶级和资产阶级矛盾的必然要求。 -
第6题：
为了更好的研究“形而上学”，于是笛卡尔编著了（）。
正确答案:怀疑论 -
第7题：
问答题为什么说过渡时期总路线反映了历史的必然性？正确答案：
(1)1953年6月,中共中央根据毛泽东的建议,正式提出了过渡时期的总路线,即,从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成,这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务是:要在一个相当长的时期内,逐步实现国家的社会主义工业化,并逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。
(2)过渡时期的总路线是以逐步实现社会主义工业化为主体的。总路线规定,要充分发展社会主义工业,改造非社会主义工业,建立一个基本上完整的独立的工业体系,使我国的工业不但能够制造人民必需的工业品,而且能够制造为社会主义工业扩大再生产所需要的各种机器设备,同时为农业的机械化创造条件。这样,使社会主义工业在整个国民经济中起决定作用,并在工农业总产值中占据优势,使我国由落后的农业国变成先进的工业国。
(3)过渡时期的总路线还把逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造视为两翼。总路线规定要把分散的个体农民和手工业者组织起来,将他们以私有制为基础的个体所有制逐渐改造成为社会主义的集体所有制,把资本主义工商业的私有制改造成为社会主义的全民所有制,把资产阶级改造成为自食其力的劳动者。
总之,过渡时期总路线以发展生产力和建立社会主义制度为根本目的,反映了历史的必然性。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说过渡时期总路线反映了历史发展的必然？正确答案： 过渡时期总路线的基本内容是：从中华人民共和国成立，到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步现实国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。
过渡时期总路线反映了我国社会发展的客观要求和广大人民的根本利益，反映了历史发展的必然：
第一，社会主义工业化是国家独立和富强的当然要求和必要条件。
第二，改造个体农民和手工业者的经济，是我国生产力发展的客观要求，是实现国家社会主义工业化，发展农业生产，使全体农民共同富裕的必然要求。
第三，改造私人资本主义经济，是实现国家工业化，解决无产阶级和资产阶级矛盾的必然要求。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题陈鹤琴先生曾经说过：“环境的布置也通过儿童的双手和大脑，通过儿童思想和双手所布置的环境可使他们更好地认识环境中的事物，也更加爱护。”在幼儿园户外场地的设计过程中如何体现？正确答案： ①强调儿童的参与性。
②满足儿童的身心发展。
③根据幼儿园中的户外场地的类型，即水泥地、花草地和泥土地进行设计。
④场地的设计一定要方便，能让儿童充分地活动开来，有利于儿童开展各种游戏和体育活动。如果在场院地面积允许的情况下，可以尽可能增加户外场地的面积，使学前儿童能充分地享受户外环境。
⑤在设置幼儿园课程时，应该考虑尽可能利用户外条件的资源。如果场地面积比较小，则不能仅仅为了美化的作用而设置一些不必要的设施，而限制了儿童的活动范围。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有些人说：“我没有学佛前，工作特别顺利，但学了佛以后，什么都不顺，身体也不好……”对此你是怎么看待的？正确答案： 佛在经中说：“修善违缘多，造恶顺缘多。”我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习《般若经》，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。现在学佛以后，家里人反对，亲戚朋友也不理解，敌人好像越来越多了，实际上，这说明你的境界越来越高了。另外，学佛后受苦也是消除自己堕入恶趣之业。所以，你不应该特别伤心，任何成就都是需要斗争的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题下列是赵、钱、孙、李四人的对话，以知只有一人说假话，试分析说假话的是谁？ 赵说："所有的电脑在出厂前都被检验过了。" 钱说："没有电脑在出厂前都被检验过。" 孙说："说有的电脑在出厂前都被检验过，这不符和事实。" 李说："有的电脑在出厂前都被检验过了。"正确答案： 赵说的是SAP，钱说的是SEP，孙说的是SOP为假，根据矛盾关系，SOP是假，则SAP是真；李说的是SIP。由于只有一人说假话，赵说的和孙说的均为SAP，理应为真，根据同一素材下的对当关系的差等关系，由SAP真可知SIP真，所以李说的也是真话，而说假话的是钱。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人说：“学了密宗以后，身体就是清净的坛城了，燃指供佛犯密乘戒。”对此你是怎么认为的？正确答案： 这一点，应根据我们相续中的烦恼与执著来区分：如果自相续确实与如来的坛城无二无别，或者对身体没有执著而观为清净坛城的话，即使你是显宗的修行人，不用燃指供佛也可以；如果对自己的身体特别贪执，认为身体很不清净，就算你是密宗的修行人，燃指供佛也没什么不可以的。解析： 暂无解析 -
第13题：
下列是赵、钱、孙、李四人的对话，以知只有一人说假话，试分析说假话的是谁？ 赵说："所有的电脑在出厂前都被检验过了。" 钱说："没有电脑在出厂前都被检验过。" 孙说："说有的电脑在出厂前都被检验过，这不符和事实。" 李说："有的电脑在出厂前都被检验过了。"
正确答案:赵说的是SAP，钱说的是SEP，孙说的是SOP为假，根据矛盾关系，SOP是假，则SAP是真；李说的是SIP。由于只有一人说假话，赵说的和孙说的均为SAP，理应为真，根据同一素材下的对当关系的差等关系，由SAP真可知SIP真，所以李说的也是真话，而说假话的是钱。 -
第14题：
有人说：“学了密宗以后，身体就是清净的坛城了，燃指供佛犯密乘戒。”对此你是怎么认为的？
正确答案: 这一点，应根据我们相续中的烦恼与执著来区分：如果自相续确实与如来的坛城无二无别，或者对身体没有执著而观为清净坛城的话，即使你是显宗的修行人，不用燃指供佛也可以；如果对自己的身体特别贪执，认为身体很不清净，就算你是密宗的修行人，燃指供佛也没什么不可以的。 -
第15题：
为了获得更好的倾听效果，不仅要认真听对方说的话，还要观察对方的身体语言。（）
正确答案:正确 -
第16题：
康德曾说过“追求知识是为了摆脱愚蠢”。
正确答案:错误 -
第17题：
李大钊曾经说过，“一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。”
正确答案:错误 -
第18题：
城市燃气有的有臭味，有的无臭味，无臭味的更好，因为毒性也小。
正确答案:错误 -
第19题：
问答题乘电梯时把楼层按钮都按了，这时突然所有按钮又都不亮了，电梯也不走，这是故障吗？正确答案： 不是。有些电梯针对此种情况设计了防捣乱功能，只要重新选择呼梯信号后，电梯便会运行。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题女：好几年没见，你还是这么爱开玩笑。男：没有，我说的是真的，你确实比以前更年轻、更漂亮了。问：男的觉得女的怎么样？A变懒了
B变黑了
C更热情了
D更好看了
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题陈鹤琴先生曾经说过：“环境的布置也通过儿童的双手和大脑，通过儿童思想和双手所布置的环境可使他们更好地认识环境中的事物，也更加爱护。”你如何理解这句话？正确答案： 我们的环境布置往往是按教师的理解、由教师完成，即使幼儿参与也是一种“受动式”、“小面积”的参与，即儿童参与环境创设一般得经过教师的同意，按教师的意图，甚至是教师说，幼儿做。陈鹤琴先生主张“环境的布置要通过儿童的思想和双手，通过儿童的思想和双手所布置的环境，可使他对环境中的事物更加认识也更加爱护，因此，做教师的应该学会如何领导儿童运用大脑和双手来布置环境。”这段话的含义是，改变教师包办代替创设环境的观念和行为；努力使幼儿自主创设物质环境成为幼儿园课程中的一部分；使幼儿能根据活动需要，积极主动地创设学习、生活的环境；使环境趋于幼儿最近发展区，环境真正成为幼儿所想、所表达、所活动的空间。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题有的农民说：“学了总路线，脑筋开窍了，心眼也亮了”“为了过更好的光景，实现工业化，一定要多卖余粮给国家”。农民发出这一心声的背景是（）。A中华人民共和国的成立
B实施“一五”计划
C推行家庭联产承包责任制
D全面实施改革开放
正确答案： B解析： 本题解答的关键在于抓住“总路线”“工业化”这些信息。“一五”计划的实施和超额完成，为社会主义过渡时期总路线和实现社会主义工业化目标提供了保障。 -
第23题：
问答题汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就知道不该随便毁谤密宗了？正确答案： 可靠。
现在无论去汉地哪个寺院，早晚课诵基本都相同，都有《阿弥陀佛》、《八十八佛忏悔文》、蒙山施食等。比如蒙山施食，是专门为饿鬼所作的施食仪轨，由甘露法师在四川雅安的蒙山所造，故名“蒙山施食品”。蒙山施食有大小之分，小蒙山指每天晚课所作的施食，大蒙山则指放焰口。汉地施食的起源，最早应追溯至梁武帝时代。当时梁武帝依志公禅师建议，博览佛经，后来又慢慢产生了蒙山施食等仪轨。汉地早晚课的真言和佛号，皆出自《大藏经》的金刚语，这是玉琳国师等大德编集时要求的。因此，讲诵不分哪个教派、哪个上师，都是佛菩萨的金刚语，有可靠的来源，都值得我们恭敬受持。
汉地的课诵，跟藏传佛教的几乎相同，尤其在每天傍晚祈祷护法、布施饿鬼，这些传统，包括所念的咒语、四佛名号，都并无二致。所以，不你是修显宗还是密宗，念课诵都非常有必要。作为修学显宗的道友不要毁谤密宗，因为你每天早晚念的都是密咒，如果你一边念密咒一边说密宗不好，这样就不对了。解析： 暂无解析