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“人之始生，以母为（），以父为（），（）者死，（）者生也。”
题目
“人之始生，以母为（），以父为（），（）者死，（）者生也。”
相似考题
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第1题：
《灵枢·天年》说："人之始生……以母为"( )
A、基
B、楯
C、血
D、气
E、精
参考答案：A
-
第2题：
A.父
B.母
C.气
D.血
E.精据《灵枢·天年》人之始生以什么为基( )答案：B解析： -
第3题：
《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )A.阴阳交感，万物化生
B.以母为基，以父为楯
C.天地氤氲，万物化生
D.天地合气，命之曰人
E.以母为楯，以父为基答案：B解析： -
第4题：
生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是（）。
正确答案:女子 -
第5题：
翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
正确答案: 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。 -
第6题：
如何理解《灵枢•天年》中的“失神者死，得神者生也”？
正确答案:“失神者死，得神者生也”说明病人如果没有了神气就会预后不良，有了神气则有可生之机。神是人生命力的具体表现，人不能离开神而单独存在，“神气俱去”意味着死，只有“形与神俱”，方能“尽终其天年”。所以说“失神者死，得神者生也”。这是《内经》的重要学术观点之一，尤其在诊断疾病方面，应用极广。大凡人之面色、眼神、语言音声、身体动作、脉象变化，皆可反映“神”之有无。 -
第7题：
《灵枢·天年》认为：“人之始生，何气筑为基”是指（）
- A、以父为基
- B、以母为基
- C、以气为基
- D、以血为基
- E、以精为基
正确答案:B -
第8题：
《灵枢·天年》指出："人之始生"（）
- A、以血为基，以气为楯
- B、以荣为基，以卫为楯
- C、以肉为基，以骨为楯
- D、以阴为基，以阳为楯
- E、以母为基，以父为楯
正确答案:E -
第9题：
单选题葡萄牙人姓名也多由三四节组成，倒数第二节为（），最后为（）。简称时个人名一般加（）。A母姓；父姓；母姓
B父姓；母姓；母姓
C母姓；父姓；父姓
D父姓；母姓；父姓
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《灵枢·天年》认为：“人之始生，何气筑为基”（ ）。A以父为基
B以母为基
C以气为基
D以血为基
E以精为基
正确答案： D解析： 《灵枢·天年》“以母为基，以父为楯。”选B。 -
第11题：
单选题《灵枢·天年》说：“人之始生……以母为”（）。A基
B楯
C血
D气
E精
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题“人之始生，以母为（），以父为（），（）者死，（）者生也。”正确答案： 基,楯,失神,得神解析： 暂无解析 -
第13题：
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）
A．弗敢加也万钟于我何加焉
B．故不为苟得也 为宫室之美为之
C．得之则生所识穷乏者得我与
D．乡为身死而不受 便扶向路
E．宫室之美 吾妻之美我者
正确答案：B,D
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第14题：
《灵枢·天年》说："人之始生……以母为"( )A.基
B.楯
C.血
D.气
E.精答案：A解析： -
第15题：
《灵枢·百病始生》曰：“积之始生（）乃生（）成积也。”
正确答案:得寒；厥乃 -
第16题：
《庄子•杂篇•庾桑楚》中“是三者虽异，公族也。”中的“三者”是指（）。
- A、以有为首，以生为体，以死为尻
- B、以无为首，以死为体，以生为尻
- C、以无为首，以生为体，以死为尻
正确答案:C -
第17题：
“四始”说是司马迁在《史记•孔子世家》里提出的，他以（）为《国风》之始（）为《小雅》之始，以（）为大雅之始，以（）为颂之始。
正确答案:《关雎》、，《鹿鸣》、《文王》、《清庙》 -
第18题：
如何理解《灵枢•天年》中的“以母为基，以父为楯”？
正确答案: “以母为基，以父为楯”指人体胚胎的形成，以母血做基础，父精做遮蔽与捍卫，阴阳互用，促使其发育成长。即胚胎由父精母血结合产生。此论人始生的物质基础及人体生命形成过程。认为人体胚胎是父精母血的结晶。父精为阳，母血为阴，阴为基，阳为用，阴阳交感，胚胎形成并开始发育，至脏腑齐全、营卫气血调和畅行、神气藏舍于心，魂魄毕具，可称谓人，脱离母体而降生。 -
第19题：
《灵枢.天年》认为：“人之始生，何气筑为基”（）。
- A、以父为基
- B、以母为基
- C、以气为基
- D、以血为基
- E、以精为基
正确答案:B -
第20题：
配伍题据《灵枢.天年》人之始生以什么为基（）。|据《灵枢·天年》人之始生以什么为楯（）。A父
B母
C气
D血
E精
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《灵枢·天年》认为：“人之始生，何气筑为基”是指（）A以父为基
B以母为基
C以气为基
D以血为基
E以精为基
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。正确答案： 礼，对于生死之事的办理最为慎重。活着，是生命的开始；死亡，是人生的终结；生与死都能按照礼处理得十分妥善，人道就全了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《灵枢·天年》指出："人之始生"（）A以血为基，以气为楯
B以荣为基，以卫为楯
C以肉为基，以骨为楯
D以阴为基，以阳为楯
E以母为基，以父为楯
正确答案： E解析： 《灵枢·天年》："黄帝问于岐伯曰：'愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？'岐伯曰：'以母为基，以父为檐；失神者死，得神者生也。'