简述孟子的社会分工思想是什么？

第1题：

简述孟子的经济思想的价格与质量。

参考答案：

价格与价值。孟子认为价格之大小应该决定于商品本身的质量。他与子贡、范蠡等以供求关系决定商品价格不同，从商品本身寻找商品价格不同的原因。孟子认识到不适当的价格会影响生产，“巨屦小屦同价，人岂为之哉”，必定导致“相率而为伪”。
孟子首次提出“垄断”一词，孟子的“垄断”指小商小贩在市场上的投机活动。

第2题：

孟子的音乐思想是什么？

参考答案：

（1）认为无论圣人还是凡人，对音乐都由共同美感
（2）认为音乐本质是用来表现人的喜乐之情的
（3）倡导主要“与民同乐”不要“独乐乐”或“少乐乐”

第3题：

简述马克思和恩格斯关于社会分工的思想。
马克思和恩格斯的社会分工理论十分丰富，其基本点可以概括为：
（1）分工有“自然分工”和“真实分工”之别。
（2）从“自然分工”到“真实的分工”是质的飞跃，社会出现了主人和奴隶，剥削阶级和被剥削阶级，统治者和被统治者，社会从无阶级社会进入到阶级社会。
（3）与真实的分工出现的同时，产生了产品的不平等分配和私有制。
（4）分工的发展导致了物质劳动和精神劳动相分离。
（5）“物质劳动和精神劳动的最大一次分工，就是城市和乡村的分离”。
略

第4题：

简述孟子及其思想。

正确答案: 孟子，儒家，名轲字子舆，战国时邹国人，传为孔子孙子子思门生，一生不曾做官，专以讲述为业。与弟子共同编有《孟子》。 “性善”和“良知”：思想核心。因为性善，所以人上来就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为一个人所以不能成为善人，是因为他不去培养和扩充自己的善端。为此，孟子注重主观精神的修养，提出要“养浩然之气”，以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。
义：孟子在“仁学”理论方面所做的补充。仁是发自内心之爱，义是所以为人之道。“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求。”生于忧患，死于安乐。在孔子“杀身成仁”的基础上提出了“舍生取义”，使儒家所主张的道德观更加完备。
仁政：政治思想。孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。他认为治道有王道和霸道两种方式。王道通过道德指示和教育来实现；霸道则依靠暴力和强迫来实现。孟子从孔子“仁者爱人”的思想出发，提出“仁政”的观念，主张国家要养民，要实行“仁政”，并就实施“仁政”提出许多具体措施，把孔子的“内圣”之道推广到治国的方面，成为“外王”之道。

第5题：

孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？

正确答案: 孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。

第6题：

简述孟子的思想以及《孟子》与《论语》在体制上的异同。

正确答案: 《孟子》的中心思想是仁义，是孔子学说的发展。孟子主张行“仁政”而王天下。仁政的具体内容以民为本的“王道”。民本思想是孟子的主要政治思想。
《孟子》是记述孟子言行的书，此书共七篇。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但与《论语》比较有了很大的发展。不仅是因为它的篇幅加长了，议论增多了，而且很多段落都围绕着一个中心展开，结构完整，条理清晰，如果加上一个标题，就可单独成篇。

第7题：

简述春秋战国时期孔子、孟子、荀子的音乐思想。

正确答案:孔子：
①“仁”是孔子音乐思想的核心支柱；
②“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美评价标准；
③对于音乐的内容与形式的关系，主张“尽善尽美”。
④重视音乐的社会作用。
孟子：
①主张“君与民同乐”，并提出“今之乐，由古之乐”的观点，即只要服从于“与民同乐”这一主旨，则无论是《韶》、《武》，还是郑卫之音，都是能安邦治国的；而若离开了“与民同乐”的住址，则“尽善尽美”的《韶》乐业不能达到修身治国平天下的目的。
②还主张“独乐乐”不如“与少乐乐”，而“少乐乐”不如“与众乐乐”，充分肯定了音乐审美活动的社会性。
③认为“仁言不如仁声之入深深也”，及音乐对人的思想感情的影响，具有语言的难以达到的震撼人心的力量。
荀子：
①音乐史人们真情的体现。
②音乐最大的特点是“和”，即“中正平和”，这也是制乐的标准以及音乐的社会作用的根源所在。但也因此而又崇雅贬俗、“贵礼乐而贱谐音“的倾向。
③音乐具有重大的社会作用。
④“美善相乐”的音乐审美观。联系：论述了音乐的本质这一命题，带有一定的朴素唯物主义思想。论述了礼与乐的社会作用及其相互关系。详尽论述了音乐的社会功能。论述了音乐具有审美情感这一论点。

第8题：

问答题

简述孟子经济思想分工与劳动。

正确答案：社会分工是孟子的重要经济思想。孟子不仅认识到分工的必要性，而且认识分工的利益。第四，价格与质量。

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第9题：

问答题

孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？

正确答案：孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。

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第10题：

问答题

简述孟子的天人合一思想

正确答案：（1）孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。
（2）天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。

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第11题：

问答题

简述马克思和恩格斯关于社会分工的思想？

正确答案：（1）分工有“自然分工”和“真实分工”之别。
（2）从“自然分工”到“真实的分工”是质的飞跃，社会出现了主人和奴隶，剥削阶级和被剥削阶级，统治者和被统治者，社会从无阶级社会进入到阶级社会。
（3）与真实的分工出现的同时，产生了产品的不平等分配和私有制。
（4）分工的发展导致了物质劳动和精神劳动相分离。
（5）“物质劳动和精神劳动的最大一次分工，就是城市和乡村的分离”。

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第12题：

问答题

评孟子的社会分工论？

正确答案： ①孟子认为，劳心与劳力的社会分工，是与生产领域内的社会分工同样重要或更为重要的社会性分工，劳力者自食其力是“食功”，劳心者不直接从事生产性劳动，而专心从事学术活动、政治活动或管理性劳动，也是在“食功”。
②孟子认为必须有社会分工，“通工易事”才有利于人类的共同生存与发展，才能使社会生活秩序得以正常运行和发展。
③孟子的社会分工论为劳心活动辩护，一方面肯定了社会政治活动或管理性劳动的社会价值，另一方面，也是在阐扬学术文化活动的意义。

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第13题：

试述孟子对社会分工和商品交换的理论认识。

参考答案：

a、论证了社会分工和商品交换的积极作用
孟子在同农家学派代表人物许行的辩论中指出，一定的社会分工和商品交换是必要的，完全的自给自足是不可能的。手工业和农业的分工、脑力劳动和体力劳动的分工是社会生活的必要。否定社会分工，要求每个人在农耕之外还从事手工业，同时也从事脑力劳动，是做不到的。社会分工和交换，有利于经济发展和社会进步，能使资源得到更合理、有效的利用，他说：“且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”（《孟子。滕文公上》）在两干多年前，这是批判自然经济落后性的一个相当精采的论点。他认为，否定分工和交换是浪费的和不经济的，他说：“不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”（《盂子·滕文公下》）这不但对手工业者不利，对农民也是不利的。
b、对交换过程和价格的分析
孟子在一定程度上对交换过程进行了微观的分析。他认为：交换对双方都是平等的，互利的，不存在谁损害谁的问题。他反问道：“农夫以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶以其械器易粟者，岂为厉农厉农夫哉？”（《孟子·滕文公上》）。
孟子也看到了商品价格相差可达数倍这一现象，认为这是由商品的某种内在属性，即“物之情”决定的。这已触及到了商品的价值问题。但“情”究竟是由什么构成的？他未进行分析。在传统经济思想中，谈论价格问题的大多认为商品的供求决定价格，所谓“多则贱，寡则贵”，“有余则轻，不足则重”（《管子·国蓄》）。有的甚至把价格说成是由人的意志决定的，说：物无轻重，物物者能为之轻重。孟子在试图以“物之情”，即商品的某种内在属性来解释价格，这在传统经济思想中是比较少见的，也是比较深刻的。
c、保护和鼓励工商业的政策主张
孟子有“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”（《孟子·尽心上》）的求富必先重农的思想，却从无“抑商”的思想。他竭力劝说当世诸侯实行“仁政”，其主要内容就是“关市讥而不征”（《孟子·梁惠王下》）。他认为行仁政能得人心，使其他诸侯国的人民自愿归服，其中也包括使各国的商人愿意前来贸易。他把“使天下之商皆悦而愿藏于其市”（《孟子·公孙丑上》，看作一国政治得人心的重要标志之一。

第14题：

简述孟子的教育思想。

答案：

解析：

孟子是继孔子之后儒家的主要代表人物，孟子与孔子的孙子子思对儒学有共同的见解，在儒学分化中形成“思孟学派”，成为儒学派别中最有影响的学派，被后来封建统治者看作儒学正统，称为“孔孟之道”。孟子的教育思想：(1)“性善论”与教育作用。孟子从社会和个人两个角度论述了教育的作用：①“性善论”的内容与价值：孟子认为每个人与生俱来拥有“善端”，是人与动物的本质区别，且提出人人皆可为尧舜，体现了人性本质上的平等性。人们的道德境界、智能程度不同，受后天个人主观努力程度不同的影响。孟子从人性论上肯定了每个人发展的可能性。②教育对个人的作用——扩充善性：仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地，就可以成为圣人。相反，由于受外界环境的影响，人们的“善端”受到破坏，就会成为小人、恶人。因此，“善”的社会习得依靠教育，教育的作用表现在两方面：一是“存心养性”，把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展；二是“求放心”，是寻求失落、放任的心灵，启发人们恢复天赋的善良本性，把已经丧失的善端找回来，使之成为道德上的“完人”。③教育对社会的作用——经过教育来扩充人性进而达到国泰民安。(2)“明人伦”与教育目的。孟子认为办教育的目的在于“明人伦”，又说明教育就是通过实现“明人伦”来为政治服务的。“人伦”的内容：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子又极为重视“孝”与“悌”，以此为中心，建立了一个道德规范体系——“五常”，即“仁、义、礼、智、信”。“明人伦”的价值：五伦体现了中国古代社会的宗法关系，维护上下尊卑的社会秩序和道德观念，为人们普遍接受，孟子想把国家统一政治的实现，建立在以“孝”为纽带的血缘宗法关系的基础上。以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。(3)人格理想与修养学说。孟子对中国传统文化的重要贡献还在于他提出“大丈夫”的理想人格，丰富了中国人的精神境界。①孟子对“大丈夫”的理想人格的描绘：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”首先，“大丈夫”有高尚的气节，他们绝不向权势低头，决不无原则地顺从。他们立足于仁义礼智，只向真理和正义低头。其次，“大丈夫”有崇高的精神境界——浩然之气。“浩然之气”可以理解为受信念指导的情感和意志相混合的一种心理状态或精神境界，这是一股凛然正气，是对自己行为的正义性的自觉，具有伟大的精神力量。②培养“大丈夫”的理想人格的途径：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。(4)“深造自得”的教学思想。孟子认为知识的学习并非从外而来，必须经过自己主动自觉地学习和钻研，有自己的收获和见解，才能形成稳固而深刻的智慧，遇事则能左右逢源，挥洒自如。他认为想达到深造自得的基本要求要有正确的办法，深入学习和钻研，尤其主张独立思考和独自见解，不轻信，不盲从，要求读书不拘于文字表层意思，而应通过思考，去体会深层意蕴，总之，学习特别重要的是由感性学习上升到理性思维，孟子强调理性思维。

第15题：

评孟子的社会分工论？

正确答案: ①孟子认为，劳心与劳力的社会分工，是与生产领域内的社会分工同样重要或更为重要的社会性分工，劳力者自食其力是“食功”，劳心者不直接从事生产性劳动，而专心从事学术活动、政治活动或管理性劳动，也是在“食功”。
②孟子认为必须有社会分工，“通工易事”才有利于人类的共同生存与发展，才能使社会生活秩序得以正常运行和发展。
③孟子的社会分工论为劳心活动辩护，一方面肯定了社会政治活动或管理性劳动的社会价值，另一方面，也是在阐扬学术文化活动的意义。

第16题：

简述孟子的仁政思想与其人性论的联系。

正确答案: 孟子仁政学说的基础是“性善”论。主张实行仁政，反对霸政。仁政学说的中心是“重民”。民心向背及天下得失，民心乃天意的表现，如果得不到人民的支持，国家政权、君主的统治地位都将落空。行仁政的首要措施是“制民之产”，就是要分配给农民固定的土地，使他们“死徙无出乡”，孟子把他这种“制民之产”的“仁政”描绘成是一种最美好、最理想的社会制度。同时，孟子人性论有其自己特色。孟子主张性善论，孟子就人的本质历程肯定价值意识内在于人的自觉心。四端是性善论的理论基础，以心善证明性善。孟子就价值自觉的四种表现说四端，人之恻隐，羞恶，辞让，是非之自觉皆是当前自觉生活中随时显现的价值自觉，这种自觉通过各种形式表现成为各种道德的根源。

第17题：

简述孟子的“仁政”法律思想。

正确答案:孟子继承和发展了孔子以“仁”为核心的德治思想，提出了“省刑罚、薄税敛”、“制民之产”的“仁政”学说，主张“以德服人”，反对“以力服人”。孟子“仁政”思想的理论基础是“性善论”。他认为人的本性是善的，人生下来就有仁义礼智这些品质。孟子还提出了著名的“民贵君轻”的思想。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他痛斥暴君为民贼、独夫，认为像夏桀、商纣这样一些暴君，人人得而诛之。他十分注意民心向背。他说：“得道者多助，失道者寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”。这些论点对后世产生很大的影响。在战国时期的“人治”与“法治”之争中，他坚持儒家的“人治”观点，主张“贤者在位”、“能者在职”、“惟仁者宜在高位”。

第18题：

简述孟子的天人合一思想

正确答案: （1）孟子在中国哲学史上被认为是第一次对天人合一的理论进行了自觉的发明。孟子承认天命本是外在于人的客观必然，但这必然却可以为人所认识。人的生死寿夭受客观必然的支配，所以称之为“命”。人无疑一方面需要“顺命”，但另一方面又可以通过自己的聪明才智去“知命”，从而争得选择自己行为的自由。人实现知天命的目标的基本途径是“求其故”，把握天道运动客观规律。世界上的事情许多不能成功，并不在天命，而在人为。
（2）天人关系在孟子不仅体现为客观必然与主体人之间的“外在”的关系，也表现为内在的仁义道德本性对人的意识、心灵的关系。人的仁义本性为天所赋，它是存在于人心之中并支配人的意志和行为的一种必然的道德力量。对此道德必然或先天之善，人虽不能加以选择，但却可以进行认识，并使之转化为人的自觉行为，即主体的自由也表现在向内体验到先天本性和相应的道德实践。

第19题：

问答题

孟子的音乐思想是什么？

正确答案：（1）认为无论圣人还是凡人，对音乐都由共同美感
（2）认为音乐本质是用来表现人的喜乐之情的
（3）倡导主要“与民同乐”不要“独乐乐”或“少乐乐”

解析：暂无解析

第20题：

问答题

简述孟子的经济思想的财富观。

正确答案：《孟子》开篇即说，“仁义而已矣，何必曰利”。这句话成为后代儒家的教条。但并不罕言利。在经济问题上，强调行为的后果而不甚重视其动机。孔子主张个人财富的获取完全服从道德规范的制约，但孟子与此不同。已认识到物质环境对人的影响。但他反对完全离开道德标准来谈财富。从国家角度来谈财富问题时，却主张把伦理放在第一位，把财富放在第二位。这与孔子又是不同的。孟子并非是主张治国而完全忽视经济事务的思想家，他提出了一整套治理国家的经济的方案，如恒产论、井田制等，他之所以在治国上重视伦理，主要是反对当时各国以战争来开疆拓土，不行仁政。

解析：暂无解析

第21题：

问答题

简述孟子的社会分工思想。

正确答案：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；此天下之通义也。孟轲认识到了分工的必要性。
孟轲不仅充分肯定农业与手工业之间的社会分工，而且充分肯定脑力劳动和体力劳动之间的社会分工。