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怎样理解文学形象的审美理想性？
题目
怎样理解文学形象的审美理想性？
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第1题：
怎样理解文学接受是一种审美活动？
文学接受是一种审美体验活动，文学作品可以在情感上打动和感染读者，给读者带来精神愉悦和美的享受。它来源于作品内容和形式统一而成的既源于打动和感染读者，给读者带来精神愉悦和美的享受。它来源于作品内容和形式统一而成的而又高于生活的艺术世界。文学的审美价值可分为三个层次：即悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志。它们分别指耳目感性快感，内心情感体验愉悦，精神升华感、自由感、超越感。
略 -
第2题：
文学语言的审美特性所涉及到的"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等，是怎样理解的，结合具体作品予以阐释。
正确答案: 文学语言涉及到的"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等审美特性。"陌生化"主要是指文学语言是对普通语言的改造和违背。它是相对于语言的自动化而言的。比如在表示时间的流逝的过程中人们用"日月如梭"、"弹指一挥间"给我们已经在感觉上留不下什么新鲜的感觉。而"红杏枝头春意闹"中的"闹"字就给人留下了深刻的、鲜活的春的景象。文学语言的陌生化还表现在生命体验的独特形式。比如顾城的"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明"；海子的"从明天起做一个幸福的人"等等都是作者自己独特的生命体验的表达。
文学语言的"语境化"，表现为，语境赋予文学语言特殊意义和文学语言的组织形式根据语境中的感染效果来调整。比如"鬼灯一闪，现出 面"天上一个什么样的词？可以是狰狞、獠牙、峻冷、惊恐等等，但是选择桃花就格外具有令人惊悸的效果。"鬼灯一闪，现出桃花面。"
文学语言的"蕴藉性"首先表现在形象的朦胧含混，比如在《雨巷》中表现的那种在朦胧、迷茫、彷徨中出现的那个" 丁香一样的女郎"，那是怎样的一种景象。其次为意义的多元化（多层维度）如唐代诗人卢允言写的《塞下曲》"林暗草惊风，将军夜引弓；平明寻白羽，没在石陵中"到底是赞美还是讽刺？最后表现为意味的含蕴不尽，如《生活》这首诗只有一个字"网"。给人无限想象的空间，意味深长。 -
第3题：
怎样理解文学接受是一种审美交流活动？
正确答案: （1）文学接受具有社会性的交际沟通功能。
（2）作为审美交流活动主要表现在四个方面：读者与作者的交流、读者与作品中人物角色的交流、读者与读者的交流、读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流。
（3）文学交流的话语性、虚拟性、想象性等特征决定了文学接受作为一种审美交流与日常交流相比具有独特价值。 -
第4题：
怎样理解文学是审美意识形态？其内涵是什么？
正确答案: 1、人类的审美意识形态在一定的条件下，就要转变为审美意识形态，文学是人类审美形态之一。
2、从性质上看，由集团倾向性、又有人类通性；从主体特征看，是认识又是情感；从目的的功能上看，是无功利性又是有功利性。 -
第5题：
怎样理解文学的审美意识形态性质？
正确答案:文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括。
1、文学既是无功利的，又是功利的无功利性是直接的功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。
2、文学既是形象的也是理性的。
3、文学既是情感的也是认识的审美情感是直接的理性认识是间接的，直接的审美情感的深层往往潜伏着简洁的理性的认识。 -
第6题：
文学创作的审美理想
正确答案:是指文学创作过程中作家自觉遵守的诸种创作标准与价值追示，具体包括艺术真实性追求、社会价值追求、形式美追求。 -
第7题：
文学形象的审美属性是怎样表现的？
正确答案:文学形象必须是灌注了作家审美情感的，既揭示生活意蕴，又具有审美的价值形象。
第一、直接给人以美的享受，
第二、是通过批判丑恶所带来的审美享受，
第三、是通过同情的目光，描绘弱者屈辱丑陋的形象以呼唤人性中求美求善之心的回归，第四、通过对社会和人生本质上的丑陋和荒谬的展示，表达人类生活的病苦和对美的渴望。 -
第8题：
问答题怎样理解文学是审美意识形态？其内涵是什么？正确答案： 1、人类的审美意识形态在一定的条件下，就要转变为审美意识形态，文学是人类审美形态之一。
2、从性质上看，由集团倾向性、又有人类通性；从主体特征看，是认识又是情感；从目的的功能上看，是无功利性又是有功利性。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题文学语言的审美特性所涉及到的"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等，是怎样理解的，结合具体作品予以阐释。正确答案： 文学语言涉及到的"陌生化"、"语境化"、"蕴藉性"等审美特性。"陌生化"主要是指文学语言是对普通语言的改造和违背。它是相对于语言的自动化而言的。比如在表示时间的流逝的过程中人们用"日月如梭"、"弹指一挥间"给我们已经在感觉上留不下什么新鲜的感觉。而"红杏枝头春意闹"中的"闹"字就给人留下了深刻的、鲜活的春的景象。文学语言的陌生化还表现在生命体验的独特形式。比如顾城的"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明"；海子的"从明天起做一个幸福的人"等等都是作者自己独特的生命体验的表达。
文学语言的"语境化"，表现为，语境赋予文学语言特殊意义和文学语言的组织形式根据语境中的感染效果来调整。比如"鬼灯一闪，现出 面"天上一个什么样的词？可以是狰狞、獠牙、峻冷、惊恐等等，但是选择桃花就格外具有令人惊悸的效果。"鬼灯一闪，现出桃花面。"
文学语言的"蕴藉性"首先表现在形象的朦胧含混，比如在《雨巷》中表现的那种在朦胧、迷茫、彷徨中出现的那个" 丁香一样的女郎"，那是怎样的一种景象。其次为意义的多元化（多层维度）如唐代诗人卢允言写的《塞下曲》"林暗草惊风，将军夜引弓；平明寻白羽，没在石陵中"到底是赞美还是讽刺？最后表现为意味的含蕴不尽，如《生活》这首诗只有一个字"网"。给人无限想象的空间，意味深长。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样理解文学形象的审美理想性？正确答案： 文学形象不是自然和生活的简单摹本，而是经由人类心灵创造的艺术形式，目的是满足人类更高的心灵旨趣，在艺术中体现审美理想。审美理想是指人们在民族审美文化氛围里形成的，由个人审美经验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范围模式。观念尺度是人们在自觉的审美活动中下意识设定的关于美的种种标准；范型模式是合乎上述标准的感性形态。文学形象的至境形态便是这种范型模式的具体体现。审美理想通过个人的审美实践显示出个人性格特色，同时又以范型模式的形式体现为民族审美趣味的共同性及人类审美理想的共同性，从而制约着全民族及至全人类的审美实践和艺术创造。因此，文学形象必然体现作家的审美理想。作家不仅可以把生活中的美加以集中、升华，加工成正面体现审美理想的艺术形象，还可以自觉不自觉地在审美理想的光照下，把生活中丑陋转化为艺术美。所以各类文学形象都体现或折射着作家的审美理想，在更高意义上满足人类高尚的心灵旨趣，与自然物象明显地区别开来。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解文学接受是一种审美认识活动？正确答案： 文学在一定意义上起源于人类模仿和求知的本能，文学作品通过语言文字描写生动的艺术形象，反映社会生活各个方面，揭示自我人性的丰富本质，使读者认识社会生活与人类自身价值，为读者提供了一条了解世界，丰富生活经验，洞悉人生真谛的有效途径。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题你怎样理解文学形象的间接性？正确答案： 首先，文学不同于造型、表演艺术形式，它用语言塑造型象，是间接的，需要接受者想象完成，在想象中间接地形成对形象的完形和塑造。其次，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。解析： 暂无解析 -
第13题：
文学形象是指作品中呈现的具体的、感性的、具有艺术概括性的、体现作家的审美理想的、有审美价值的自然的和人生的图画。
正确答案:正确 -
第14题：
怎样看文学的审美性与娱乐性的关系？
正确答案: 它们共同点在于情感的愉悦，这里说的审美精神的陶冶净化超越性、教育功能、认识功能，而娱乐重在情绪的宣泄、释放。娱乐性快感偏重于作品内容方面的接受，如情感的宣泄和补偿所产生的愉快心情。审美能力则主要是对作品从内容到形式的把握和品析能力，由此产生的愉悦较多地属于精神层面方面，在精神愉悦过程中提升人的精神境界，提高人的道德修养。因此，文学的审美功能与娱乐功能是既有联系又有区别的。一般来说，审美是较高层次的娱乐活动，需要一定的审美观照能力，以接受与理解作品的形式化美感为主；娱乐则是大众化、粗浅化的审美，较少受到审美准备和训练的限制，并以消除自身的紧张和疲劳为主。文学接受既可以使接受者享受到一般的精神自由的快乐，也能够使接受者形成更为敏锐和细腻的审美能力，丰富与提高自己的审美趣味，享受到特殊的形式美感与审美性愉悦。 -
第15题：
你怎样理解文学形象的间接性？
正确答案: 首先，文学不同于造型、表演艺术形式，它用语言塑造型象，是间接的，需要接受者想象完成，在想象中间接地形成对形象的完形和塑造。其次，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。其中，无功利性、形象性、情感性属于审美范畴，是直接的；功利性、理性、认识性属于意识形态范畴，隐含在深层，是间接的。无功利性指人的文学活动不寻求世纪利益的满足，功利性指文学的社会影响作用。文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。形象是文学的特有存在方式，是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，理性指作品有其理性的思想，在文学中，理性是以特殊的形势存在的。文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。情感性指作品中总充满了作家的喜怒哀乐情感；认识指作品包含着作者对笔下形象事物的思想认识。在文学中，审美情感是直接的，理性认识则是间接的。直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。 -
第16题：
怎样理解文学的审美性？请予以系统论述。
正确答案:审美是人类掌握世界的一种特殊方式，是指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需求，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。
第一，文学的审美性体现在文学的形式上。文学是一门语言的艺术，文学是通过语言媒介来实现对人生的审美把握，因此，人们最初就是从文学的语言形式上来理解语言的审美性的，音韵、节奏等形式美是文学审美性的一种体现。
第二，文学的审美性体现在文学的人文内涵上。“文学是人学”，文学以人为主要对象，展现人的生活境遇，沟通人与人、人与自然之间的联系，审视人的精神世界，展现人性的复杂，叩问人的生存意义，憧憬人类的未来。它在表现感性形态的社会生活时又超越它，把人们带进一个更为深远的、显示人的价值和人生意义的世界。
第三，文学审美性体现在文学的生成方式上。文学对现实人生及人生理想的展现，要借助于想象与虚构来实现。虚构是文学审美把握人生的重要方式，只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础，因为只有在审美的语境中，虚构和想象才能成为理想的表现，才不会沉溺于个人欲望的幻想。
第四，文学审美性体现在文学的衡量标准上。文学的审美性根源于文学的真实性，“真实”是文学的共同价值追求及审美品格。文学的真实性实质上是一种艺术真实，如果人们能够通过虚构的文学世界加深了对现实人生的感受和理解，如果文学表现了真切的人生体验和真挚的情感状态，能够适应和满足读者的接受心理，那么文学就有了真实性，就有了审美性。 -
第17题：
怎么理解文学的审美意识形态性？
正确答案:文学作为审美意识形态是一般意识形态的特殊形式，是审美与意识形态的复杂组合形式，从目的看，文学既是无功利性的也是功利性；从方式看，文学既是形象的，也是理性的；从态度看：既是情感的，也是认识的。 -
第18题：
神话引导了后世文学审美理想发展方向的特征有（）
- A、主题
- B、情感
- C、情节
- D、形象
- E、想象
正确答案:B,D,E -
第19题：
问答题文学形象的审美属性是怎样表现的？正确答案： 文学形象必须是灌注了作家审美情感的，既揭示生活意蕴，又具有审美的价值形象。
第一、直接给人以美的享受，
第二、是通过批判丑恶所带来的审美享受，
第三、是通过同情的目光，描绘弱者屈辱丑陋的形象以呼唤人性中求美求善之心的回归，第四、通过对社会和人生本质上的丑陋和荒谬的展示，表达人类生活的病苦和对美的渴望。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样理解文学的审美意识形态性质？正确答案： 文学的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括。
1、文学既是无功利的，又是功利的无功利性是直接的功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。
2、文学既是形象的也是理性的。
3、文学既是情感的也是认识的审美情感是直接的理性认识是间接的，直接的审美情感的深层往往潜伏着简洁的理性的认识。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解文学的审美性？请予以系统论述。正确答案： 文学以其对美的寻求、揭示、建构和表现，满足了人类的审美需求，丰富着我们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的根据和价值。
首先，文学的审美性体现在文学的形式上。文学是一门语言的艺术，文学是通过语言媒介来实现对人生的审美把握，因此，人们最初就是从文学的语言形式上来理解语言的审美性的，形式美是文学审美性的一种体现。
其次，文学的审美性体现在文学的内容上。所谓审美，实际上是人所进行的一切创造和欣赏美的活动，文学活动正是在人与现实的审美关系上展开的，文学从社会生活中寻找发现和展示的，文学通过想象和虚构所建构、所追求的，正是审美关系所规定的人生境况及其蕴含的意义和价值，审美是文学的内在规定。“文学是人学”，文学以人为主要对象，展现人的生活，表现的人感情，同时又在表现感性形态的社会生活时超越它，把人们带进一个更为深远的、显示人的价值和人生意义的世界，一个指向人的精神追求的世界。在对人生的表现上，文学在个体的生命体验中，以感性直观的方式感受着人生的现实，展现人性的复杂，让人领悟到不同于知性抽象把握的另一层人生意蕴，一种只存在于平凡生活中的人生意蕴，从而以全部感觉在对象世界中肯定自己。
第三，文学审美性体现在文学的生成方式上。文学不仅是现实人生的展现，也是对人的精神生活和人生理想的展现，而对人的愿望和期盼的表现及对现实的超越必须借助于想象与虚构来实现。因此，虚构是文学审美把握人生的重要方式，两者之间存在着这样一种互动关系：只有通过艺术虚构，文学才能实现对人生的审美把握；而审美关系又是虚构和想象的基础，因为只有在审美的语境中，虚构和想象才能成为理想的表现，才不会沉溺于个人欲望的幻想。
第四，文学审美性体现在文学的衡量标准上。文学的审美性根源于文学的真实性，“真实”是文学的共同价值追求及审美品格。文学的真实性实质上是一种艺术真实，如果人们能够通过虚构的文学世界加深了对现实人生的感受和理解，如果文学表现了真切的人生体验和真挚的情感状态，能够适应和满足读者的接受心理，那么文学就有了真实性，就有了审美性。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解文学接受是一种审美交流活动？正确答案： 表现在读者与作者的交流，读者与作品中人物角色的交流，读者与其他读者的交流，以及读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流，文学交流活动是平等亲密的艺术主体之间的审美情趣的共鸣、审美智慧的碰撞、审美体验的融合，是内在心灵之间的坦露和沟通、自由个性之间的机会和确证，乃正彼此全身心的相互拥抱和拥有。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题神话引导了后世文学审美理想发展方向的特征有（）A主题
B情感
C情节
D形象
E想象
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题怎样看文学的审美性与娱乐性的关系？正确答案： 它们共同点在于情感的愉悦，这里说的审美精神的陶冶净化超越性、教育功能、认识功能，而娱乐重在情绪的宣泄、释放。娱乐性快感偏重于作品内容方面的接受，如情感的宣泄和补偿所产生的愉快心情。审美能力则主要是对作品从内容到形式的把握和品析能力，由此产生的愉悦较多地属于精神层面方面，在精神愉悦过程中提升人的精神境界，提高人的道德修养。因此，文学的审美功能与娱乐功能是既有联系又有区别的。一般来说，审美是较高层次的娱乐活动，需要一定的审美观照能力，以接受与理解作品的形式化美感为主；娱乐则是大众化、粗浅化的审美，较少受到审美准备和训练的限制，并以消除自身的紧张和疲劳为主。文学接受既可以使接受者享受到一般的精神自由的快乐，也能够使接受者形成更为敏锐和细腻的审美能力，丰富与提高自己的审美趣味，享受到特殊的形式美感与审美性愉悦。解析： 暂无解析