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自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。

题目

自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。

相似考题

1.清叶德辉《书林清话》卷一:“雕版谓之板,藏本谓之本。藏本者,官私所藏,未雕之善本也。自雕版盛行,于是版本二字合为一名。()”此题为判断题(对，错)。

2.“山有三远:自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也。”这是郭熙对山水画中()的总结。A、笔画技法B、用墨色彩C、线条粗细D、空间表现

3.自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。

4.“山有三远:自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而嫖生票缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也。”这是郭熙对山水画中()的总结。A、笔画技法B、用墨色彩C、线条粗细D、空间表现

参考答案和解析
正确答案:深远
更多“自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。”相关问题

  • 第1题：

    自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。

    • A、《论语》
    • B、《大学》
    • C、《中庸》
    • D、《孟子》

    正确答案:C

  • 第2题：

    假山在处理主次关系的同时还必须结合“三远”的理论来安排，自近山而望远山之（）。

    • A、高远；
    • B、深远；
    • C、景远；
    • D、平远。

    正确答案:D

  • 第3题：

    “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    （）以下何句是错误的？

    • A、有泪有声谓之哭
    • B、有泪无声谓之涕
    • C、有泪无声谓之泣
    • D、有声无泪谓之号

    正确答案:B

  • 第5题：

    山有三远，紫山下而抑山巅，谓之（）

    • A、平远
    • B、深远
    • C、高远
    • D、低远

    正确答案:C

  • 第6题：

    《方言》卷一：“娥、赢，好也……自关而东，河济之间谓之（）。”

    • A、娥
    • B、赢
    • C、姝
    • D、妍

    正确答案:B

  • 第7题：

    山有三远：自山下而仰山巅谓之（）；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。

    • A、高远
    • B、幽远
    • C、阔远
    • D、疏远

    正确答案:A

  • 第8题：

    单选题
    山有三远：自山下而仰山巅谓之（）；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。
    A

    高远

    B

    幽远

    C

    阔远

    D

    疏远


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    《方言》卷一：“娥、赢，好也……自关而东，河济之间谓之（）。”
    A

    娥

    B

    赢

    C

    姝

    D

    妍


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    假山在处理主次关系的同时还必须结合“三远”的理论来安排，自近山而望远山之（）。
    A

    高远；

    B

    深远；

    C

    景远；

    D

    平远。


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    （）以下何句是错误的？
    A

    有泪有声谓之哭

    B

    有泪无声谓之涕

    C

    有泪无声谓之泣

    D

    有声无泪谓之号


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    清叶德辉《书林清话》卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。”


    正确答案:正确

  • 第14题：

    《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。


    正确答案: 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”

  • 第15题：

    （）《书林清话》卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。”


    正确答案:清叶德辉

  • 第16题：

    “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。

    • A、《论语》
    • B、《周易•系辞上传》
    • C、《庄子》
    • D、《老子》

    正确答案:B

  • 第17题：

    翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。


    正确答案: 圣人以此斋戒身心，以神化明示他的品德。所以闭户叫做坤，开户叫做乾，一闭一开叫做变，往来不穷叫做通。现的为象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（门户）出入，民众都用的叫做神。

  • 第18题：

    宋代郭熙《林泉高致》说：山有三远。自山前而窥山后谓之（）。

    • A、深远
    • B、平远
    • C、高远
    • D、遥远

    正确答案:A

  • 第19题：

    罗谓之离，离谓之罗。


    正确答案:罗，就是离，离，就是罗。

  • 第20题：

    单选题
    宋代郭熙《林泉高致》说：山有三远。自山前而窥山后谓之（）。
    A

    深远

    B

    平远

    C

    高远

    D

    遥远


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。

    正确答案： 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊！”
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。

    正确答案： 深远
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。

    正确答案： 圣人以此斋戒身心，以神化明示他的品德。所以闭户叫做坤，开户叫做乾，一闭一开叫做变，往来不穷叫做通。现的为象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（门户）出入，民众都用的叫做神。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    “生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”

    正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智
    解析： 暂无解析

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