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试论王充的文学发展史观。
题目
试论王充的文学发展史观。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
汉代经学‚述‛而不‚作‛，复古模拟倾向严重，语言追求艰深古奥，晦涩难懂，严重脱离当时口语。王充对此十分不满，他大胆突破儒家传统，鲜明地提出了反对复古、主张独创的进步文学思想。他认为历史是不断发展、不断进步的，后世超过前代是理所当然的事。‚古‛不一定比‚今‛好，‚今‛一定比‚古‛大大前进。他所强调的发展进步的历史观，对后朝的葛洪、萧统等都有很大的影响。
反对复古必然要提倡独创，王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒，其中有独立见解，能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的，在王充看来，品评作者高下，不应以读书多少作标准，而应当以是否博通能用为标准。
反对复古必然要提倡独创，王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒，其中有独立见解，能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的，在王充看来，品评作者高下，不应以读书多少作标准，而应当以是否博通能用为标准。
更多“试论王充的文学发展史观。”相关问题
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第1题：
试论王充的文学发展史观。
正确答案: 汉代经学“述”而不“作”，复古模拟倾向严重，语言追求艰深古奥，晦涩难懂，严重脱离当时口语。王充对此十分不满，他大胆突破儒家传统，鲜明地提出了反对复古、主张独创的进步文学思想。他认为历史是不断发展、不断进步的，后世超过前代是理所当然的事。“古”不一定比“今”好，“今”一定比“古”大大前进。他所强调的发展进步的历史观，对后朝的葛洪、萧统等都有很大的影响。
反对复古必然要提倡独创，王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒，其中有独立见解，能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的，在王充看来，品评作者高下，不应以读书多少作标准，而应当以是否博通能用为标准。 -
第2题：
试论抒情文学。
正确答案: 抒情文学是指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。创作者主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。它与叙事性作品相对，具有丰富的情感意味和审美特性，是由情感内涵和抒情话语直接融合而成的整体。它的主要体裁是抒情诗、散文、杂文等，另外，中国戏曲文学中的唱词也多具有鲜明的抒情风格。抒情话语是抒情文学最鲜明的特征，它是一种以抒情写意为主的表现性话语，具有象征性地表现情感的功能，将抒情内容直接融入其中、不同于普通话语系统的特殊语言组织形式。抒情话语通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来表现复杂微妙的主观感受过程与普通话语相比，抒情话语突出了直接呈示情感运动形式的表现功能，时常打破日常语言规范，既经济、简练又具有复杂化、陌生化的特征。抒情文学作品的构成主要有声音、画面和情感经验这样三个要素。在一般情况下，抒情性作品由这三个要素相互作业组合而成，其中声情并茂、情景交融是抒情性作品的完美结构形态。抒情话语主要通过抒情主体强调抒情话语的声音层、画面层的象征功能，以及抒情主体对普通话语系统进行改造，甚至打破既有的语言规范，创造出极富有表现性的语言，用能够表现复杂意义的陌生化的话语形式，来传达直接的、新鲜的审美经验的方式来突出语言的表现功能。抒情文学中的情有时候并不是直接抒发出来，而是要经过一些形象化的物象来表现的，而景物就是其中最重要的方式。在抒情性作品中，景是由抒情话语组织和表现出来的，被赋予了情感内涵的画面，它有灵性，情趣盎然。而抒情性作品中的情，也不是空洞抽象的东西，它常常附丽于写景的话语上，由景象征性地表现出来。作者的情操、情绪、情调都是通过诗词表现出来的诗歌中自然景物的描写，是诗人主观感受上描绘出来的主客观的统一体。 -
第3题：
王充的《论衡》主要论述了哪些文学方面的理论？
正确答案: （1）关于文学的社会作用问题。
（2）关于文学作品内容和形式的关系问题。
（3）关于文学作品的继承和创新的问题。
（4）关于作家的品德修养问题。
（5）关于文学作品的语言问题。 -
第4题：
王充《（）》涉及文学理论的篇章主要有《自纪》、《（）》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等。
正确答案:论衡；对作 -
第5题：
试论述西方文论中关于文学文本构成“二分法”的发展过程？
正确答案:对于文学内部构成的认识，西方文论经历了一个由传统到现代的逐渐深化过程。
（1）中世纪著名诗人但丁从层次角度立论，认为“为着把我们所要说的话弄清楚，就要知道这部作品的意义不是单纯的，毋宁说，它有许多意义。第一种意义是单从字面上来的，第二种意义是从文字所指的事物来的；前一种叫做字面的意义，后一种叫做寓言的，精神哲学的或秘奥的意义”，但丁的论述开启了西方文学文本构成二分法的源头。
（2）到德国美学家黑格尔，这种“二分法”正式成熟。黑格尔在《美学》中提出艺术文本是由“外在形态”和“内在意蕴”二者构成的理论。黑格尔将那“直接呈现给我们的东西”称之为“外在形状”，而将这“外在形状”所“指引”的“内在的东西”称之为“意蕴”——“一种灌注生气于外在形状的意蕴”，即“一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神”。黑格尔的论述直接导致之后西方的内容/形式的二分法的形成，这种观点对中国产生了巨大影响。 -
第6题：
试论文学接受的过程。
正确答案:该题是从整体上综合考察文学接受的过程，该题有大量的知识点，在文学接受的发生、发展、高潮各阶段有大量的考察知识，需要学生有条理的组织并论述。 -
第7题：
问答题王充的《论衡》主要论述了哪些文学方面的理论？正确答案： （1）关于文学的社会作用问题。
（2）关于文学作品内容和形式的关系问题。
（3）关于文学作品的继承和创新的问题。
（4）关于作家的品德修养问题。
（5）关于文学作品的语言问题。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何理解王充的“世用”的文学价值观？正确答案： （1）提倡文“为世用”是王充论述文学的社会作用的重要内容。原文见于《自纪》篇。
（2）所谓文“为世用”，就是要求文学必须有益于世，必须对社会产生好的作用。
（3）具体可以从两个方面来理解。第一，就是劝善惩恶，教化人民；第二，文学作品不仅具有教育作用，而且还有认识作用。
（4）此说还包括文学要为君王歌功颂德的内容在内。虽事出有因，但亦不无弊端。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试论述西方文论中关于文学文本构成“二分法”的发展过程？正确答案： 对于文学内部构成的认识，西方文论经历了一个由传统到现代的逐渐深化过程。
（1）中世纪著名诗人但丁从层次角度立论，认为“为着把我们所要说的话弄清楚，就要知道这部作品的意义不是单纯的，毋宁说，它有许多意义。第一种意义是单从字面上来的，第二种意义是从文字所指的事物来的；前一种叫做字面的意义，后一种叫做寓言的，精神哲学的或秘奥的意义”，但丁的论述开启了西方文学文本构成二分法的源头。
（2）到德国美学家黑格尔，这种“二分法”正式成熟。黑格尔在《美学》中提出艺术文本是由“外在形态”和“内在意蕴”二者构成的理论。黑格尔将那“直接呈现给我们的东西”称之为“外在形状”，而将这“外在形状”所“指引”的“内在的东西”称之为“意蕴”——“一种灌注生气于外在形状的意蕴”，即“一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神”。黑格尔的论述直接导致之后西方的内容/形式的二分法的形成，这种观点对中国产生了巨大影响。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试论王充对天人感应说的批判。正确答案：
董仲舒提出了汉儒思想体系,其核心是“天人感应”说,由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释与看法。王充编著了《论衡》,从宇宙观的角度对董仲舒的见解进行批判。
(1)“气”的宇宙论
《论衡》首先从宇宙观角度否定了天人感应的“天”,还原世界的物质性的本来面目。《论衡》所描述的宇宙观是一种自然主义的宇宙观,不带任何神秘或情感的性质。王充强调:天地万物皆由“气”构成,“气”是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气、有形与无形,人、物的生都是“元气”的凝结,死灭则复归元气,这是一个自然发生的过程。从“气”这个物质性的元素出发,《论衡》主张:“天乃玉石之类”的无知的东西,万物的生长是“自然之化”。天地、万物与人皆是由同一的充塞于宇宙之中的气所构成的,而且是在运动变化的过程中形成的,因此“外若有为,内实自然”。人与五谷并非上天有意创造出来的,而是气的自然之化。
(2)天无意志
王充主张天、地皆是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化以及事物的生成都是自然无为的结果。生物间的相胜是由于各种生物筋力的强弱、气势的优劣以及动作的巧便不同,不是天的有意安排,天不是有意志能祸福的人格神。
(3)异类不能交接
“天人感应”的“天”既然造出了人,因此君权就要被神化,把一些想像的以及自然的事物,比如龙、麒麟、嘉禾、芝草等,称为帝王的“受命之符”。
针对这些荒唐之言,王充指出:“薏苡”“燕卵”根本不能生人,龙和人不是同类,“不相与合者,异类故也”。“天地之间,异类之物相与交接,未之有也”,“何则?异类殊性,情欲不相得也”。只有同类事物才能交合。人都是由父母生的,帝王亦不例外,所谓“圣人更禀气于天”,乃是“虚妄之言”,不足为信。
总而言之,王充强调“人,物也;物,亦物也”,意即天是自然的,而人是自然的产物,这样将天人之间的联系割断。所以他总结道:“人不能以行感天,天亦不能随行而应人。”他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关,“天人感应”之说仅仅是人们用自己的想法来比拟天的结果。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试论我国古代神话对后世文学发展的影响。正确答案： 一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题王充“疾虚妄”精神对于其文学观念有什么影响？正确答案： 王充的“真实”是广义的真实，是包括了文学作品的，他坚决反对“奇怪之语”、“虚妄之文”，十分强调文的真实可信，这对现实主义文艺思想发展起了积极的促进作用。
王充所谓“增”就是文学创作中的虚构和夸张，他对于满纸胡言的“妄增”严加批评，对于经艺之中的“增益之辞”加以肯定。总的说来王充对“增”的现象持否定态度，他肯定了先秦儒家著作经典和其它个别著作中，那些为了使说理更透彻，描摹更鲜明的带有夸张的修辞，而“传语”“儒书”中的虚构和夸张则是“虚妄之言”。这已经涉及了如何看待生活之真和艺术之真的辨证关系了。尽管王充是为了反对“虚妄之言”，但是他对虚构和夸张的否定，却对后世文学创作的健康发展带来了不好的影响，浪漫主义创作、神话、传说往往容易被看作是虚妄不实之辞而受到否定。解析： 暂无解析 -
第13题：
试论流行文学与民间文学的联系与区别。
正确答案: （1）流行文学指现代社会中借助于现代传媒（图书、报刊、影视、网络等）传播的、以大众为受众的文学艺术形式。
（2）流行文学与民间文学的联系：流行文学是大众传播时代的“民间”文学，它在延续了传统民间文学的某些形式、内容和价值之同时，也瓦解了传统的民间文学。
（3）两者的区别：表演和传播的场域发生了改变；传播媒介发生了改变：从社区内部的人际传播和口耳相传转变为大众传播；内容、形式和价值的改变；流行文学与现代文化工业的关系。 -
第14题：
试论我国古代神话对后世文学发展的影响。
正确答案: 一．神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。二．丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。 -
第15题：
王充“疾虚妄”精神对于其文学观念有什么影响？
正确答案: 王充的“真实”是广义的真实，是包括了文学作品的，他坚决反对“奇怪之语”、“虚妄之文”，十分强调文的真实可信，这对现实主义文艺思想发展起了积极的促进作用。
王充所谓“增”就是文学创作中的虚构和夸张，他对于满纸胡言的“妄增”严加批评，对于经艺之中的“增益之辞”加以肯定。总的说来王充对“增”的现象持否定态度，他肯定了先秦儒家著作经典和其它个别著作中，那些为了使说理更透彻，描摹更鲜明的带有夸张的修辞，而“传语”“儒书”中的虚构和夸张则是“虚妄之言”。这已经涉及了如何看待生活之真和艺术之真的辨证关系了。尽管王充是为了反对“虚妄之言”，但是他对虚构和夸张的否定，却对后世文学创作的健康发展带来了不好的影响，浪漫主义创作、神话、传说往往容易被看作是虚妄不实之辞而受到否定。 -
第16题：
下列文学批评家和文学理论家属于魏晋南北朝时期的有（）
- A、刘勰
- B、陆机
- C、钟荣
- D、王充
- E、曹丕
正确答案:A,B,C,E -
第17题：
简述王充的文学理论主张。
正确答案:（1）在关于文学的社会作用问题上提出了①“起事不空为，因不妄作”；②提倡“为世用”；
（2）在关于文学作品内容和形式关系问题上提出了“外内表里，自相副称”；
（3）在关于文学作品的继承和创新的问题上有“文有伪真，无有故新”的观点；
（4）在关于作家的品德修养问题上有“实诚在胸臆”、“文墨著竹=”；
（5）在关于文学作品的语言问题上提出“口则务在明言，笔则务在露文”。 -
第18题：
问答题简述王充的文学主张。正确答案： （1）主张征实，尖锐批判“华而不实，伪而不真”的文风。（2）重视文章的社会教化作用，要求文人要负起“劝善惩恶”、“匡济薄俗”的任务，不能只为“调墨弄笔”、“美丽之观”。（3）强调文章形式要服从于内容，与内容相统一。（4）主张用通俗晓畅的语言为文。（5）重视文章创新，反对模仿、因袭。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述王充的文学理论主张。正确答案： （1）在关于文学的社会作用问题上提出了①“起事不空为，因不妄作”；②提倡“为世用”；
（2）在关于文学作品内容和形式关系问题上提出了“外内表里，自相副称”；
（3）在关于文学作品的继承和创新的问题上有“文有伪真，无有故新”的观点；
（4）在关于作家的品德修养问题上有“实诚在胸臆”、“文墨著竹=”；
（5）在关于文学作品的语言问题上提出“口则务在明言，笔则务在露文”。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题东汉时，谁既是杰出的科学家又是著名的文学家？（）A王充
B张衡
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试论王充的文学发展史观。正确答案： 汉代经学‚述‛而不‚作‛，复古模拟倾向严重，语言追求艰深古奥，晦涩难懂，严重脱离当时口语。王充对此十分不满，他大胆突破儒家传统，鲜明地提出了反对复古、主张独创的进步文学思想。他认为历史是不断发展、不断进步的，后世超过前代是理所当然的事。‚古‛不一定比‚今‛好，‚今‛一定比‚古‛大大前进。他所强调的发展进步的历史观，对后朝的葛洪、萧统等都有很大的影响。
反对复古必然要提倡独创，王充最赞赏的是有独立创造性的文人。他在《超奇》中把文人分为儒生、通人、文人和鸿儒，其中有独立见解，能创造性地写作文章的鸿儒是最了不起的，在王充看来，品评作者高下，不应以读书多少作标准，而应当以是否博通能用为标准。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列文学批评家和文学理论家属于魏晋南北朝时期的有（）A刘勰
B陆机
C钟荣
D王充
E曹丕
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题王充《（）》涉及文学理论的篇章主要有《自纪》、《（）》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等。正确答案： 论衡,对作解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题王充《论衡》‚疾虚妄‛精神对于其文学观念有什么影响？正确答案： 王充的‚真实‛是广义的真实，是包括了文学作品的，他坚决反对‚奇怪之语‛、‚虚妄之文‛，十分强调文的真实可信，这对现实主义文艺思想发展起了积极的促进作用。
王充所谓‚增‛就是文学创作中的虚构和夸张，他对于满纸胡言的‚妄增‛严加批评，对于经艺之中的‚增益之辞‛加以肯定。总的说来王充对‚增‛的现象持否定态度，他肯定了先秦儒家著作经典和其它个别著作中，那些为了使说理更透彻，描摹更鲜明的带有夸张的修辞，而‚传语‛‚儒书‛中的虚构和夸张则是‚虚妄之言‛。这已经涉及了如何看待生活之真和艺术之真的辨证关系了。尽管王充是为了反对‚虚妄之言‛，但是他对虚构和夸张的否定，却对后世文学创作的健康发展带来了不好的影响，浪漫主义创作、神话、传说往往容易被看作是虚妄不实之辞而受到否定。
王充：
①提出了如何评价作者高下的问题；
②强调了作者内在修养的重要性；
③评价作家作品问题上，反对崇古非今的倾向。解析： 暂无解析