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化性起伪的伪是指人为。

题目

化性起伪的伪是指人为。

相似考题

1.“化性起伪”的命题源自( )。A.老子B.孔子C.荀子D.孟子

2.第一个提出“化性起伪”的是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

3.“化性起伪”是( )提出的。A.荀子 B.老子 C.庄子 D.孔子

4.简述荀子的“化性起伪”的观点

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  • 第1题：

    “化性起伪”是谁提出的?（　　）

    A.荀子
    B.老子
    C.庄子
    D.孔子

    答案：A
    解析：
    “化性起伪”是荀子提出来的，即变化先天的本性，兴起后天的行为。“伪”指的是后天的人为作用。《荀子·性恶》日：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”强调的就是后天的教育对人的熏陶和感化。?

  • 第2题：

    道家的教育主张是（　　）

    A.“不言之教”
    B.“以法为教”
    C.“兴利除害”
    D.“化性起伪”

    答案：A
    解析：
    道家是行“无为之教”。

  • 第3题：

    化性起伪的伪是指人为。


    正确答案:正确

  • 第4题：

    荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指（）

    • A、虚假之言
    • B、圣人之言
    • C、帝王之言
    • D、百姓之言

    正确答案:B

  • 第5题：

    关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）

    • A、孔子认为性相近，习相远
    • B、荀子论性恶，宣扬化性起伪
    • C、韩非论性恶，宣扬化性起伪
    • D、孟子讲性善，言必称尧舜

    正确答案:C

  • 第6题：

    简述荀子的化性起伪。


    正确答案:荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果，因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它，即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。

  • 第7题：

    “化性起伪”的命题源自（）。

    • A、老子
    • B、孔子
    • C、荀子
    • D、孟子

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    第一个提出“化性起伪”的是（）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    墨子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    化性起伪的伪是指人为。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的（）
    A

    孔子认为性相近，习相远

    B

    荀子论性恶，宣扬化性起伪

    C

    韩非论性恶，宣扬化性起伪

    D

    孟子讲性善，言必称尧舜


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “化性起伪”的命题源自（）。
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    荀子

    D

    孟子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    “化性起伪”

    正确答案：
    “化性起伪”是荀子关于教育作用的学说,意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲,如果放纵人之性,必然会导致暴乱,因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习,同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响,另一方面又指出人不是被动地受环境影响,强调人的主观努力,经过长期的教育和经久的学习,可以改变人的本性。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “化性起伪”


    答案：
    解析：
    荀况以为，"涂之人可以为禹” 只是可能性而已。“化性起伪"，使"涂之人能为禹”成为必然，期间也必须注意诸个条件，即环境、教育和个体努力。环境，即荀况所说的“注错习俗”，或者说“渐”。他 认为：“蓬生麻中，不扶自直。”所以，人应当注意选择环境。教育的作用则显得更主动。这就是荀子的人性论。

  • 第14题：

    荀况认为礼法起源的前提是（）。

    A天人合一

    B阶级分划

    C明分使群

    D化性起伪


    C,D
    略

  • 第15题：

    “化性起伪”的意思是人的本性是善的，对人加以教化就会转变人天生的善性，人就会变得虚伪。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    “化性起伪”是韩非的著名主张。


    正确答案:错误

  • 第17题：

    简述荀子的“化性起伪”思想。


    正确答案: 荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。

  • 第18题：

    认为人本性恶，教育的作用在于"化性起伪"的思想家是（）

    • A、荀子
    • B、墨子
    • C、孟子
    • D、孔子

    正确答案:A

  • 第19题：

    问答题
    简述荀子的“化性起伪”的观点

    正确答案： 荀子认为人性本恶，必须对它进行改造，即化性起伪。“伪”是后天的人为作用。圣人为了改造人性之恶而对普通人进行教育和引导、此外，“礼”、“法”的产生也都是为了“化性起伪”的根本目的。“化性起伪”是荀子礼法起源观的重要前提之一。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    化性起伪

    正确答案： 是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善；他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用，人的贵贱，智愚，贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育加以区分，他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面，他指出，人不是被动受环境影响，强调人的主观努力，人经过长期的教育和经文的学习，改变本性。其历史最大的意义便在于在于其积极引导了社会实践修身是顺应“伪”的发展，也就是人本心理性求知所向，礼法是为“伪”提供外在的约束规范，从而保证“化性起伪”的完成。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述荀子的化性起伪。

    正确答案： 荀子认为“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”他认为人的自然需求、趋利避害的本性会导致恶的结果，因而人性是恶的。所以要消除人性恶所带来的不良后果就必须用后天人为的礼义法度去限制它，即用人为之性去化除人之自然本性所带来的恶。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    荀子主张“化性起伪”，其中他所认为的伪指（）
    A

    虚假之言

    B

    圣人之言

    C

    帝王之言

    D

    百姓之言


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    “化性起伪”是韩非的著名主张。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    简述荀子的“化性起伪”思想。

    正确答案： 荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。
    解析： 暂无解析

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