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更多“五行说”相关问题
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第1题：
气的概念源自
A.阴阳说
B.水地说
C.五行说
D.元气说
E.云气说
参考答案：E
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第2题：
古代哲学中，精概念的产生，源于( )
A、阴阳说
B、水地说
C、五行说
D、元气说
E、云气说
参考答案：B
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第3题：
五行相胜说
正确答案: 春秋时期，五行相杂说向五行相胜说转化。晋太史史墨说：“火胜金，故弗克。”“水胜火，伐姜则可。”这是认为五行之间有互相制约的关系，而不仅仅满足于五行之间的差异关系。 -
第4题：
名词解释题五行说正确答案： 是我国商周之际出现的自然观。五行即金木水火土。古人曾认为万物都是由五行构成的，因此五行与元素的概念有相似之处。世上万物的属性都可以用五行来区分，五行之间又有相生相克的关系，后人主要是以五行的观念来研究事物之间的关系而不是研究事物的构成。解析： 暂无解析 -
第5题：
单选题古代哲学中，精概念的产生，源于（）A阴阳说
B水地说
C五行说
D元气说
E云气说
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第6题：
古代哲学中，气的概念源于( )
A、阴阳说
B、水地说
C、五行说
D、云气说
E、元气说
参考答案：D
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第7题：
如何看待神秘主义五行说？
参考答案：1、反对神秘主义的五行说是马端临史学思想的第二个重要方面。马端临叙说了传统的说法，并从历史事实上分析这种说法的矛盾，关于物异的含义，马端临做了说明，“物之反常者，异也”。他以反常现象来解释物异，并以物异代替灾祥，把一切所谓灾祥都归之于不常见的自然存在，其态度很明朗。
2、马端临同意苏洵五行说也有用处，认为他可以作为一种政治工具对皇帝起到一定的约束作用。反映他对封建帝王有幻想，束缚了他的唯物观点。在他所收录的物异记载中，也是可靠记录与腐晦传说相掺杂的，甚至保留了董仲舒、刘向、刘新的唯心主义学说起了天人感应神学迷信，马端临对天人感应神学迷信批判远没有郑樵来的坚决彻底。
3、马端临对历史过程的认识，对灾异和主观主义春秋褒贬的看法通郑樵的思想相通，他认为《春秋经》是汉朝以后的人编出来的一些称之为经的文字，是从中摘出来的，所谓春秋主褒贬说，也就没有根据了。
4、马端临具有辩证的历史进化思想，对历史进化事物给予肯定，从历史发展趋势肯定商鞅变法和王安石变法。
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第8题：
《尚书•洪范》五行说
正确答案: 《洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了人们所用的五材，以“水”为首的五材排列次序，以及五材的性质、作用，说明其和农业生产有关，但没有触及五行之间的内在联系。 -
第9题：
名词解释题五行相胜说正确答案： 春秋时期，五行相杂说向五行相胜说转化。晋太史史墨说：“火胜金，故弗克。”“水胜火，伐姜则可。”这是认为五行之间有互相制约的关系，而不仅仅满足于五行之间的差异关系。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题五行生胜说正确答案： 战国后期，通过讲春秋末期的五行相胜说与战国初期的五行相生说结合，形成了具有较为完整形态的五行生胜说。邹衍是五行生胜说的代表人物。其著作《主运》、《五德终始说》，就是分别论说五行相生和五行相胜的。五行生胜说是先秦五行思想发展的最高阶段。其中生意味着互相依赖的关系，胜意味着互相对立的关系，生胜论中已经含有独立统一思想。解析： 暂无解析