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新教是入世禁欲主义的典型。
题目
新教是入世禁欲主义的典型。
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第1题：
所有的安西人都是素食主义者，而所有的镇远人都是禁欲主义者，禁欲主义者与素食主义者形同水火、势不两立。而郭竖是禁欲主义者。由此可见：
A．郭竖是镇远人B．郭竖不是镇远人C．郭竖是安西人 D. 郭竖不是安西人答案：D解析：由郭竖是禁欲主义者，可以推断出郭竖不是素食主义者。再由所有的安西人都是素食主义者，可以推断出郭竖不是安西人，选D。 -
第2题：
韦伯在宗教研究中，建立了（）等几种理想类型。
- A、入世禁欲主义
- B、出世禁欲主义
- C、入世神秘主义
- D、出世神秘主义
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
下面哪一种宗教表现为入世神秘主义（）
- A、新教
- B、天主教
- C、儒教
- D、佛教
正确答案:C -
第4题：
下面哪一种宗教表现为入世禁欲主义（）
- A、新教
- B、天主教
- C、儒教
- D、佛教
正确答案:A -
第5题：
张乾坤是泰州机电高等职业技术学校创新教育的典型。
正确答案:正确 -
第6题：
神秘主义和禁欲主义研究的对象是谁？
正确答案: 高级宗教中起主要作用的先知及其预言：先知就是指那些能发布预言和戒律、从而为人们的社会行为提供规范的思想家。 -
第7题：
马克思·韦伯认为东方的宗教是禁欲主义宗教。
正确答案:错误 -
第8题：
功利主义是（）学派富于战斗性的思想，它直接针对理学禁欲主义。
正确答案:泰州 -
第9题：
名词解释题禁欲主义正确答案： 一种唯心主义的宗教伦理学说。它鼓吹“物质欲望”是一切罪恶和痛苦的根源。宣传压抑人的生活需要和“戒除肉欲”。禁欲主义者鄙视物质生活，要求克制欲望，苦行寡欲，以至靠自我完善而接近于神，以求超脱现实。禁欲主义常和一定的宗教密切结合，客观上掩盖剥削阶级的压迫和剥削，使人民安于奴隶生活，放弃争取解放斗争。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述基督教的禁欲主义。正确答案： 在鄙视现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风气中，体育的发展受到极大阻碍，起影响表现在一下三方面：
1、体育的全面衰退
2、没有体育的教会学校
3、对民间体育的阻挠，这些大大阻碍了体育的发展，
其结果：
1、体育的衰退和苦修的兴盛直接造成人民体质的普遍衰弱
2、体质的下降和不卫生的生活习惯助长了传染病的流行。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题有的社会制约人的规范极为严格，如禁欲主义，有的较为宽松，如纵欲主义，而现代社会更倾向于禁欲主义。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题马克思·韦伯认为东方的宗教是禁欲主义宗教。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
禁欲主义
一种唯心主义的宗教伦理学说。它鼓吹“物质欲望”是一切罪恶和痛苦的根源。宣传压抑人的生活需要和“戒除肉欲”。禁欲主义者鄙视物质生活，要求克制欲望，苦行寡欲，以至靠自我完善而接近于神，以求超脱现实。禁欲主义常和一定的宗教密切结合，客观上掩盖剥削阶级的压迫和剥削，使人民安于奴隶生活，放弃争取解放斗争。
略 -
第14题：
禁欲主义的含义是什么？
正确答案: 禁欲主义倾向于责任伦理，与此岸性联系，人神对立，人人生来都有原罪，必须通过救赎获救，每个人都在世俗生活中自我克制，过一种符合道德的生活，提倡一种讲普遍性、一元性的“禁欲的职业伦理”。 -
第15题：
下面哪一种宗教表现为出世禁欲主义（）
- A、新教
- B、天主教
- C、儒教
- D、佛教
正确答案:B -
第16题：
大胆地肯定自然，反对禁欲主义是文艺复兴时期的艺术所提倡的。
正确答案:正确 -
第17题：
纪建伟同学是泰州机电高等职业技术学校创新教育的典型。
正确答案:错误 -
第18题：
简述基督教的禁欲主义。
正确答案: 在鄙视现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风气中，体育的发展受到极大阻碍，起影响表现在一下三方面：
1、体育的全面衰退
2、没有体育的教会学校
3、对民间体育的阻挠，这些大大阻碍了体育的发展，
其结果：
1、体育的衰退和苦修的兴盛直接造成人民体质的普遍衰弱
2、体质的下降和不卫生的生活习惯助长了传染病的流行。 -
第19题：
高濂的《玉簪记》传奇是怎样批判僧侣禁欲主义的？
正确答案: 《玉簪记》传奇描写青年道姑陈妙常，利用同施主过客的来往，自择对象，大胆追求自由爱情的故事。在视男女之情为罪恶的尼庵中，浇灌出一朵纯洁、美丽的爱情之花，显得别开生面。
此剧对僧侣禁欲主义的批判，主要是通过女主人公对正常性爱的压抑、人性复苏的艰难来完成的。
正当妙龄的尼姑陈妙常热爱自然，热爱生活，却不得不天天在青灯黄卷中消磨青春。从兵乱入女贞观开始，她内心就怀着得到“分内恩爱”的企求，却不得不装出“仪容修洁”，不恋繁华的模样。这种难言之隐在第十六出《铉里传情》中得到十分曲折细致的表现，陈妙常明明听出少年书生潘必正用琴音求偶之意，却一本正经地说，对方未娶与己无干；潘生同情她云堂孤凄，她却说这个观主的侄儿“春心飘荡”，甚至说要去观主那里告他；她赶潘生走，却又说担心他夜行花阴路滑；他急回身向她借灯，她却又赶紧闭人门外；闭门之后，她可又立即体味到：“我见了他假惺惺，别了他常挂心”——作者正是让女主人公在一系列否定性言行中肯定了对对方的爱情，并用极大的克制力防范着这种爱情，从而描画出当时正常性爱在森森尼庵中的萎缩和苏醒。然而克制情感是十分痛苦的，所以当潘必正设身处地地关切陈妙常内心深处的苦闷时，她平时引以为自矜的“冰清玉润”的外壳一下子崩溃了，爆发出“长长短短，有谁评论，怕谁评论。”（第十六出〔朝元歌〕的炽热呼喊！封建礼教和寺庙清规的可怖阴影，“人言可畏”的情景从感情的激烈变化中展示出来；冲破各种阻力，不顾一切的反抗情绪同时也奔泻出来。这种五戒三皈拘束不住的心猿意马，在特定人物女尼身上的逐步升级，当然构成对僧吕禁欲主义的嘲笑。
心灵的防线一旦冲破，陈妙常在爱情生活中由羞羞答答变得泼泼辣辣。她公然雇船去追赶赴京应试的潘郎，为的只是避开众人，临别尽诉贴心话。第二十三出《秋江别哭》是支明快、优美的追郎曲。使读者不仅看到秋江里疾驶着的两只船，而且感到两颗互相吸引着的炽热的心。而潘必正的远离是因为他的姑母避男女之嫌逼成，那么，这对恋人所不能容忍的离别的痛苦，特别是陈妙常对“非正当”爱情的热烈，执著和坚定当然也构成对僧侣禁欲主义的批判了。 -
第20题：
问答题高濂的《玉簪记》传奇是怎样批判僧侣禁欲主义的？正确答案： 《玉簪记》传奇描写青年道姑陈妙常，利用同施主过客的来往，自择对象，大胆追求自由爱情的故事。在视男女之情为罪恶的尼庵中，浇灌出一朵纯洁、美丽的爱情之花，显得别开生面。
此剧对僧侣禁欲主义的批判，主要是通过女主人公对正常性爱的压抑、人性复苏的艰难来完成的。
正当妙龄的尼姑陈妙常热爱自然，热爱生活，却不得不天天在青灯黄卷中消磨青春。从兵乱入女贞观开始，她内心就怀着得到“分内恩爱”的企求，却不得不装出“仪容修洁”，不恋繁华的模样。这种难言之隐在第十六出《铉里传情》中得到十分曲折细致的表现，陈妙常明明听出少年书生潘必正用琴音求偶之意，却一本正经地说，对方未娶与己无干；潘生同情她云堂孤凄，她却说这个观主的侄儿“春心飘荡”，甚至说要去观主那里告他；她赶潘生走，却又说担心他夜行花阴路滑；他急回身向她借灯，她却又赶紧闭人门外；闭门之后，她可又立即体味到：“我见了他假惺惺，别了他常挂心”——作者正是让女主人公在一系列否定性言行中肯定了对对方的爱情，并用极大的克制力防范着这种爱情，从而描画出当时正常性爱在森森尼庵中的萎缩和苏醒。然而克制情感是十分痛苦的，所以当潘必正设身处地地关切陈妙常内心深处的苦闷时，她平时引以为自矜的“冰清玉润”的外壳一下子崩溃了，爆发出“长长短短，有谁评论，怕谁评论。”（第十六出〔朝元歌〕的炽热呼喊！封建礼教和寺庙清规的可怖阴影，“人言可畏”的情景从感情的激烈变化中展示出来；冲破各种阻力，不顾一切的反抗情绪同时也奔泻出来。这种五戒三皈拘束不住的心猿意马，在特定人物女尼身上的逐步升级，当然构成对僧吕禁欲主义的嘲笑。
心灵的防线一旦冲破，陈妙常在爱情生活中由羞羞答答变得泼泼辣辣。她公然雇船去追赶赴京应试的潘郎，为的只是避开众人，临别尽诉贴心话。第二十三出《秋江别哭》是支明快、优美的追郎曲。使读者不仅看到秋江里疾驶着的两只船，而且感到两颗互相吸引着的炽热的心。而潘必正的远离是因为他的姑母避男女之嫌逼成，那么，这对恋人所不能容忍的离别的痛苦，特别是陈妙常对“非正当”爱情的热烈，执著和坚定当然也构成对僧侣禁欲主义的批判了。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题禁欲主义的含义是什么？正确答案： 禁欲主义倾向于责任伦理，与此岸性联系，人神对立，人人生来都有原罪，必须通过救赎获救，每个人都在世俗生活中自我克制，过一种符合道德的生活，提倡一种讲普遍性、一元性的“禁欲的职业伦理”。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题新教是入世禁欲主义的典型。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题韦伯在宗教研究中，建立了（）等几种理想类型。A入世禁欲主义
B出世禁欲主义
C入世神秘主义
D出世神秘主义
正确答案： A,D解析： 暂无解析