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简述经学。

题目

简述经学。

相似考题

1.简述今文经学、古文经学以及它们之间的争论。

2.简述汉代经学对汉代文论的影响。

3.1953年院系调整后，社会科学院经济系师生去了哪两个学校（）A、湖南财经学院和武汉大学B、中南财经学院和西南财经学院C、湖南经学院和西南财经学院D、中南财经学院和武汉大学

4.简述两汉经学的作用及变化。

更多“简述经学。”相关问题

  • 第1题：

    按研究的对象可把财经学术论文分为（）

    • A、纯理论性财经学术论文
    • B、宏观财经学术论文
    • C、考证性财经学术论文
    • D、微观财经学术论文
    • E、争论型财经学术论文

    正确答案:B,D

  • 第2题：

    “经学即理学”的命题，开启了乾嘉汉学治经明道的先河。简述这个命题蕴涵的意义？


    正确答案:其一，理存在于经中，治经所以明道。关于治经的方法，顾炎武说：“读九经自考文始，考文自知音始。”即由音韵学、文字学以通经，正与乾嘉考据学家读书先审音识字的思想一脉相承。
    其二，治经只是明道的手段，明道的目的在于经世。顾炎武自称：“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为。”在他看来，著述必须阐明经旨以达世用，所谓“君子之为学，以明道也，以救世也。”他生平最得意的《音学五书》与《日知录》两部书是公认的考据学奠基之作，然而更有明道救世的意蕴：“有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”可见，顾炎武“经学即理学”的命题包含了实证的考据学与实用的经世学思想（考辨古文古韵，在于明道经世，博学于文，在于行辑有耻），这二者密切相关联，有如一枚钱币的两面。

  • 第3题：

    汉代出现的经学分为（）。

    • A、今文经学
    • B、五经正义
    • C、郑玄
    • D、古文经学

    正确答案:D

  • 第4题：

    什么叫今文经学、古文经学？


    正确答案: 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
    古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

  • 第5题：

    简述隋唐经学向宋学转向的基本方向（宋明理学的基本特征）。


    正确答案: （1）历史反思与道统从建。
    （2）素材转换。
    （3）语言文字转换。
    （4）方法论转换。
    （5）内容转换：强化伦理特征；对伦理展开本体论、心性论、认识论和方法论论证。
    （6）儒释道关系的调适。

  • 第6题：

    汉代经学分为古文经学与金文经学，古文经学派尊崇（），重在训诂；今文经学派尊崇（），重在微言大义。


    正确答案:周公；孔子

  • 第7题：

    问答题
    简述经学。

    正确答案： 是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问，因汉武帝独尊儒术而兴起。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文化、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。经学从研究“六经”开始，一直发展到“十三经”，并形成“今文学派”和“古文学派”。今文学家西汉以董仲舒为代表，认为孔子删订六经，是为了托古改制，是为万世立不易之法，尊孔子为经学之祖。他们注重阐发经文的“微言大义”，竭力为汉王朝的封建“大一统”寻找理论依据，因而受到西汉统治者的高度重视，被立为“官学”，西汉末年已开始衰落。古文学家尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，因而比较注重名物训诂，多以考据为特色。西汉末年，王莽改制，接受刘歆的建议，立古文经为“官学”。东汉的古文学家有马融、许慎等，尤其是马融的弟子郑玄，编注群经，号称“郑学”。三国末期又有王肃按自己的理解编注群经，形成所谓“王学”，并于晋朝被立为官学。大体说来，其后南朝宗王，北朝宗郑，都为古文学派。隋唐一统天下，开科取士，孔颖达等人合编《五经正义》，将南北观点合二而一，对汉代以来的经学作了一次系统性的归纳梳理。宋代以后，儒家学者抛开传统等训诂、释义，而直接对经书原文的“义理性命”进行剖析，形成宋明理学，开辟了儒学的新阶段。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    名词解释题
    古文经学和今文经学

    正确答案： 汉代儒学的两个派别。所谓今文经指汉武帝时经战国时代的学者师徒之间口耳相传，后来采用汉代流行的隶体文字书写而成的经典。（1分）古文经指用“古文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现或从民间获得的古文经书。（1分）今文经学家以西汉的董仲舒为代表，其尊孔子为经学之祖，注重阐述经文的微言大义。（1分）古文学家则尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古董史料，真正的古意还有待研究，多注重名物训诂。（1分）
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    汉代经学分为古文经学与金文经学，古文经学派尊崇（），重在训诂；今文经学派尊崇（），重在微言大义。

    正确答案： 周公,孔子
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    简述汉代经学对汉代文论的影响。

    正确答案： 汉代经学的权威地位而使宗经成为西汉中期以来人们的基本思想准则，文论亦深受其影响。主要表现在，其一，经学促进了文论的发展。汉代很多经学家在论述自己的政治学术观点时，也涉及到对文学问题的论述或与文论问题相关。其二，经学的繁荣，对儒家经书阐释的加强，也带动了对文学阐释的发展和文论的发展。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    按研究的对象可把财经学术论文分为（）
    A

    纯理论性财经学术论文

    B

    宏观财经学术论文

    C

    考证性财经学术论文

    D

    微观财经学术论文

    E

    争论型财经学术论文


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    “经学即理学”的命题，开启了乾嘉汉学治经明道的先河。简述这个命题蕴涵的意义？

    正确答案： 其一，理存在于经中，治经所以明道。关于治经的方法，顾炎武说：“读九经自考文始，考文自知音始。”即由音韵学、文字学以通经，正与乾嘉考据学家读书先审音识字的思想一脉相承。
    其二，治经只是明道的手段，明道的目的在于经世。顾炎武自称：“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为。”在他看来，著述必须阐明经旨以达世用，所谓“君子之为学，以明道也，以救世也。”他生平最得意的《音学五书》与《日知录》两部书是公认的考据学奠基之作，然而更有明道救世的意蕴：“有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”可见，顾炎武“经学即理学”的命题包含了实证的考据学与实用的经世学思想（考辨古文古韵，在于明道经世，博学于文，在于行辑有耻），这二者密切相关联，有如一枚钱币的两面。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    古文经学和今文经学


    正确答案: 汉代儒学的两个派别。所谓今文经指汉武帝时经战国时代的学者师徒之间口耳相传，后来采用汉代流行的隶体文字书写而成的经典。（1分）古文经指用“古文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现或从民间获得的古文经书。（1分）今文经学家以西汉的董仲舒为代表，其尊孔子为经学之祖，注重阐述经文的微言大义。（1分）古文学家则尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古董史料，真正的古意还有待研究，多注重名物训诂。（1分）

  • 第14题：

    什么是古文经学？今文经学？古文经学和今文经学有什么不同？


    正确答案: 定义：
    西汉初年，汉代儒家经籍中有两种写本：一种是汉初学者根据前辈学者口传，用当时通行的“隶书”文字写定的写本，称今文经；一种是景帝以后陆续从古旧屋壁中发现、从民间搜集到的用先秦古文字书写的写本，叫古文经。汉代经学中研究、阐发今文经经义的学派为今文经学，研究、阐发古文经经义的学派为古文经学。
    区别：
    ⒈对孔子的态度不同。今文学派十分尊崇孔子，把孔子抬到相当高的地位，认为他是受命的素王，是哲学家、教育家、思想家；而古文经学视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，偏重训诂，是史学家。
    ⒉经典顺序不同。由于今文家把六经当作一次创作的教材，故而将六经由浅到深依次排列；古文经学家则是按照六经产生时间的早晚来排列。
    ⒊对五经性质的认识不同。今文经学用阴阳五行观点阐释经义，讲谶纬神学，搞繁琐哲学。古文经学则认为五经是制度之书和道德训诫之书，记载了王道理想的制度，特别注重伦理等级规范。
    ⒋在对政治问题的观点上不同。今文经学家多体现现实，为大一统帝国及君王统治之需，提出符合汉王朝利益的政策观点等。古文经学派则不主张变革，与汉代的政治、现实问题联系不多。

  • 第15题：

    在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是（）

    • A、经学与经根本不同，没有联系
    • B、经学与经相同，没有什么区别
    • C、经学是对经的训诂和考证
    • D、经学是对经的解释和发挥

    正确答案:D

  • 第16题：

    经学与子学的关系是（）。

    • A、经学是子学的一种
    • B、子学以经学为基础
    • C、经学以子学为基础
    • D、经学与子学都是个人意见

    正确答案:B

  • 第17题：

    简述汉朝经学教育的基本特点。


    正确答案:汉代经学分今文经学和古文经学两派；经学教育中多采用章句的形式教学；经学教育特别重视师法和家法；经学会
    议和古经为汉代末期经学教育提供了规范的思想和教科书。

  • 第18题：

    问答题
    简述隋唐经学向宋学转向的基本方向（宋明理学的基本特征）。

    正确答案： （1）历史反思与道统从建。
    （2）素材转换。
    （3）语言文字转换。
    （4）方法论转换。
    （5）内容转换：强化伦理特征；对伦理展开本体论、心性论、认识论和方法论论证。
    （6）儒释道关系的调适。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    问答题
    简述两汉经学的作用及变化。

    正确答案： 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不切实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重，现在全用“宽政”，使得王朝政治如脱缰之马般地向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法，代汉建立新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸，人民无法生存，开始造反；他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然太平。所以，王莽的失败，是一场经学的失败。东汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是（）
    A

    经学与经根本不同，没有联系

    B

    经学与经相同，没有什么区别

    C

    经学是对经的训诂和考证

    D

    经学是对经的解释和发挥


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述汉朝经学教育的基本特点。

    正确答案： 汉代经学分今文经学和古文经学两派；经学教育中多采用章句的形式教学；经学教育特别重视师法和家法；经学会
    议和古经为汉代末期经学教育提供了规范的思想和教科书。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    经学与子学的关系是（）。
    A

    经学是子学的一种

    B

    子学以经学为基础

    C

    经学以子学为基础

    D

    经学与子学都是个人意见


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述“古文经学”与“今文经学”在治学方法上的区别。

    正确答案： 汉代治经，关乎地位、利禄与权力，从西汉到东汉，两派纷争，各言其是，绵延近二百年。两派治学方法及观点各有不同：今文经学采用“六经注我”，多发主观独断，甚而迷信怪异之说；古文经学则追求古籍经书章句的考据、训诂，音义有据，即重在从文字训诂入手考证“六经”的真意。直至东汉郑玄，融合两家，各取其长，方才结束两派的纷争。
    解析： 暂无解析

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