中国启蒙学者把“启蒙”转变为中国传统士大夫的一种治国方略。
第1题:
第2题:
关于启蒙与现代化的关系,西方与中国适成倒置:在欧洲.是由启蒙而现代化;在中国,则是为现代化而启蒙,欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程,中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知,导致上述差异的主要因素是()
第3题:
中国当代启蒙在启蒙进化史上的位置相当于西方近代启蒙到()这一阶段上。
第4题:
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同,从文字阐述到政治实践,西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向,人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是()
第5题:
明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时()
第6题:
阅读下列材料: 长期以来,“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为,西方的启蒙,是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪,西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙,并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵,中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折,最终在“民族复兴”的理论大框架中,标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观,逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理 请回答:该学者者认为,明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”,不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点?
第7题:
公元前200年的秦王朝至公元1000年的北宋,历时1200年左右,这一阶段是()。
第8题:
“中学西传”与“西学东渐”客观并存
传教士为中国的传统科学注入新的生机
儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
第9题:
越南
印度
日本
朝鲜
第10题:
哈曼的元批判指向启蒙的自负,因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。
第11题:
明末清初的启蒙思想家是中国最早的、未受任何外来思想影响的启蒙思想家。
第12题:
中国当代启蒙在启蒙进化史上的位置相当于西方当代启蒙到福柯这一阶段上。
第13题:
最早用中国的“启蒙”对译西方的“启蒙”的国家是()。
第14题:
孟德斯鸠是()著名的启蒙学者。
第15题:
中国酒是何时启蒙发展的?
第16题:
阅读下列材料: 长期以来,“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为,西方的启蒙,是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪,西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙,并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵,中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折,最终在“民族复兴”的理论大框架中,标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观,逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理 请回答:五四前后,中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面,呈现出流派纷呈、选择多元的趋向,请结合国内国际背景分析成因。
第17题:
卢梭
康德
福柯
洛克
第18题:
对
错