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问答题简述历代福建道教发展概况？
题目
问答题
简述历代福建道教发展概况？
相似考题
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第1题：
简述历代行政区划变迁特点及概况。
参考答案：变迁：
1）历代行政区划的建设既有继承又有创新，其起变化以最高一级最为频繁，低一级最为稳定。
2）同一王朝行政区划的数量表现出由少到多的趋势。
3）由高到低，由虚入实。
4）发生在朝代之间，也发生在朝代之内。
5）三种类型，两个循环，时或一级时或三级时或四级，循环更迭变迁繁复。
6）地方行政机构长官权力轻重不同。
7）划分行政区划原则：或与山川形脉相合，或与山川形脉相背，形成犬牙交错之势，是中央政府控制地方和防止地方割据的反映。
概况：
1）郡县制时代：春秋战国时期到秦朝。
2）州郡县时代：两汉魏晋南北朝。
3）道、路、府、州、县时代：元明清时期。
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第2题：
福建因道教发展而产生许多道教或与道教有关歌谣，主要内容有（）。
- A、道士做斋醮法事时的说唱
- B、对各类神祗的赞颂
- C、迎神活动时唱的歌谣
- D、对道士的描绘
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
简述中唐诗歌发展的概况？
正确答案: “安史之乱”是唐代社会由盛而衰的分水岭，对文学的变化产生了强烈的影响，使盛唐诗歌的理想色彩和浪漫情调迅速淡化，但它的意义主要在于开拓了诗歌个性化的创作道路，推进了唐代诗风的转变。杜甫把诗歌写实倾向推向了艺术的顶峰。他的诗“三吏”、“三别”、《春望》等最早也最全面、最深刻地反映了“安史之乱”所造成的灾难，展现了战火中整个社会生活的广阔画面，被誉为“诗史”。从诗歌发展来看，李白结束了一个时代，杜甫则开启了一个时代。杜诗积累了极其丰富的艺术经验，为后来者的进一步发展提供了各种可能，对后世产生了无与伦比的影响。
大历（766—779）至贞元（785—805）初年，诗坛上多是平庸之作。韦应物、刘长卿及“大历十才子”是这一时期较重要的诗人。直到贞元元和（806—820）年间，诗坛上出现了革新的风气，掀起了诗歌创作的又一次高潮。艺术成就虽不若盛唐，但百舸争流，异彩纷呈，个性之鲜明，创作之丰富，又在盛唐至上。其中影响最大的，是尚险怪的韩孟诗派和尚浅俗的元白诗派。元缜、白居易除了在诗歌语言的通俗化方面做出了巨大的贡献外，还通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。 -
第4题：
简述手机的发展概况。
正确答案:（1）模拟式手机
模拟式手机泛指第一代移动通信的终端设备。第一代移动通信俗称“本地通”，多采用TACS制，频分多址（FDMA.方式。TACS制于1985年由英国提出并投人商用运营。
（2）数字式手机
现在正处于移动通信的第二阶段，数字式手机泛指第二代移动通信的终端设备。第二代数字式手机，俗称“全球通”，始于1980年，欧洲各国为了创造一个统一的、完整的泛欧蜂窝移动通信网，联合了20多个国家的电信营运商、研究所和生产商组成标准化委员会。1982年，在欧洲邮电协会（CEPT）组织内设立了移动通信特别小组（GSM），开发数字蜂窝移动通信系统。1987年在多址技术、语音编码技术及数字调制方面取得一致意见，进人20世纪90年代，GSM数字蜂窝移动通信系统在欧洲研制成功并投人商用。
（3）第三代手机（3G手机）
第三代手机以能达到3G频段为主要特征。用的第三代手机已经问世，主要采用CDMA2000技术。显然，它必须与第三代移动通信相适应，第三代手机应具备以下几个特点：
①不仅能传送语音信号，也为传递图像信号奠定了基础。
②手机中可加装微型摄像头，可实时拍摄景物，使可视通信成为可能，可随意拨打可视电话。
③由于通频带拓宽，通过无线电网络技术，能轻松地上网，能浏览网页，收发电子邮件，能下载网上文件和图片，实现多媒体通信。因此具有“掌上电脑”之称。
④手机与商务通浑然一体，能以手写体录人文字。
（4）第四代手机
第四代移动电话机的4G技术已经问世。美国AT＆T实验室正在研究第四代移动通信技术，其研究的目标是提高手机访问互联网的速率。目前，手机上网的连接速率大约为调制解调器的1/4，而采用4G技术的连接速率一开始就能达到拨号调制解调器的十几倍，但现在还不能将这种技术转向实用化。 -
第5题：
简述道教发展的原因。
正确答案: （1）道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2）道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3）入道成仙的口号有相当的诱惑力。 -
第6题：
简述福建核电概况。
正确答案: 福建现在建和规划共3个核电，分别为宁德核电、福清核电和三明核电。宁德核电位于福建宁德福鼎市，一期建设C、PR10004*111万千瓦机组预计2012-2013并网发电，二期规划C、PR10002*100万千瓦机组，运营主体为中广核；福清核电位于福建省福清市辖区，现一期建设堆型为M310+100万千瓦机组两台预计2013-2014并网发电，二期规划堆型为PWR100万千瓦4台，运营主体为中核集团；三明核电位于福建三明将乐辖区，现规划堆型为PWR100万千瓦4台，运营主体为中核集体。
另外莆田、漳州等地有发展核电计划，但受福岛核事故影响，短期内规划建设的可能性不大，在短中期范围内福建省将以宁德核电、福清核电、三明核电三大核电站为主。 -
第7题：
问答题简述道教的发展。正确答案： 道教创立后，其发展速度比佛教要快得多。如张角创立的太平道，短短十余年就发展成规模巨大的农民起义。又如五斗米教，张陵之孙张鲁，曾在汉中地区建立了政教合一的区域性政权达三十多年，后又被曹操攻灭。曹操从黄巾起义和张鲁政权看到了道教的力量，在攻灭张鲁后，对道教采取了分化瓦解和限制利用的政策。
道教之所以获得如此迅速的发展，并取得某种成功，其原因大致有三：
一、道教所依据的哲学思想是中国本土产生的，从战国到东汉末年已经流行了四五百年，产生了广泛的影响，取得了一定的民族根基。道教所信仰的神祗，都从远古神话，民间传说以及天文地理等诸家学说中演化而来，为中国民众所熟悉。
二、道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关。不论太平道也好，还是五斗米道也好，都要施药治病，只要能治好一次病，人们就相信。
三、入道成仙的口号有相当的诱惑力。一能不老，二能成仙，对于处在迷信和苦难中的人们无疑是一条好的出路。
但是，道教的发展虽然快，却不比佛教后来的影响大，原因是道教理论宣传的欺骗性没有佛教那么大。佛教讲解脱，讲死后去西方极乐世界。精神上的解脱人们可以体验，西方极乐世界死后才能体验。前者是实的，后者是虚的，以实证虚，欺骗性自然就大；道教讲长生，讲成仙，长生不可能，成仙谁也没体验，两者都是虚的，以虚证虚，欺骗性就小多了。
道教发展的重要阶段是魏晋南北朝时期。这是因为，一方面佛教的发展刺激了道教的发展，即道教必须在理论上和实践上发展自己的对抗能力，以减弱佛教的影响，抬高自己的地位；另一方面，封建帝王已从东汉末年的农民起义中领受到道教的力量，因而也利用道教来麻醉人民，巩固自己的统治地位。在这种情况下，出现了四个对道教发展贡献很大的道教人物。其中葛洪，号“抱朴子”，其叔祖父葛玄是三国时著名的方士。葛洪所著《抱朴子》，分内外篇，共70卷，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统的论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富和发展了道教理论。还有北魏的道士寇谦之，深得北魏太武帝的信任，并鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，还让他改革天师道。他的口号是“出去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，制订了乐章颂竭新法，专以礼度为道，又加上服食闭炼等修炼手段，建立了服务于官方的“北天师道”。陆修静，南朝宋道士，在刘宋王朝的全力支持下，“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”，系统修理道教经典，编制各种斋戒仪范，使道教理论和组织形式更加完备，称为“南天师道”。陶宏景，陆修静的再传弟子，他对道教理论、医药、炼丹都有一定造诣。他在道教发展史上的贡献是搜罗道教所奉神仙七百余人，撰《真灵位业图》一书，分出神仙的等级、品位，构想出一个等级森严而又宏大细密的神仙谱系，使道教形成一个庞大的信仰系统。
唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，道教理论不断深化，道教制度不断完善。封建统治者大都采取崇教政策，利用道教为巩固他们的统治服务。唐高宗封老子为李姓祖先，追封老子为“太上玄元皇帝”，令各州建观一所供奉。唐玄宗时又命令各家藏有《老子》一本，规定《老子》为真经，其他道家著作如《庄子》等也被列为道教经典。对道书的研究和写作日益成风，这就刺激了道教理论的发展。到了宋代，由国家整理道藏，朝廷敕建宫观，宋徽宗更自称“教主道君皇帝”，下诏全国求贤访道，在太学里设置《道德经》博士，使道教获得更大发展。
元明两代也十分尊崇道教。明世宗甚至自号“玄都境万寿帝君”，不理朝政，亲自斋醮，任命道士担任朝廷要职，使政教关系更为密切。明朝中叶以后，作为上层的官方道教逐渐失去它的势头，而民间的通俗道教仍然十分活跃。
进入清代，由于统治者转而重视佛教，道教势力逐渐衰微。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题福建因道教发展而产生许多道教或与道教有关歌谣，主要内容有（）。A道士做斋醮法事时的说唱
B对各类神祗的赞颂
C迎神活动时唱的歌谣
D对道士的描绘
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述江苏书院发展概况。正确答案： 宋初真宗（998——1022）年间，句容处士侯遗居于茅山，在茅山西北创建书院，聚徒讲学，先后达十余年。赵宋南渡，我国理学大盛，一些理学大师往往以书院为阵地，通过讲学来传播自己的理学思想和学术主张。元人据有江南后，南宋遗民多不愿出仕，学者们纷纷自创书院，倾心讲学。明初致力于官学，专重科举。正德之后，官学再度衰微，书院再次兴盛。解析： 暂无解析 -
第10题：
简述历代档案管理工作的发展脉络
夏朝，设有保管档案的官职“太史令”；
商朝，按照一定的规则收藏，保管甲骨档案；
周朝，建立了我国最早的保存档案的机构“天府”，并首创“金藤之匮”制度；
秦朝，建立“藏府”书府“等档案库，并建立了防火，防盗和定期检查等保管制度；
汉代，建造了石渠阁，兰台，东观等颇具规模档案库；
魏晋南北朝时期，各政权都有档案库，另外此时期盛行谱牒档案；
唐朝，档案工作与文书工作开始分离，建立了归档，鉴定，一案一卷，检查修缮，查阅等制度；
宋代，档案工作与文书工作全面分离，各级官衙普遍设立档案库，档案的集中，整理，保管，鉴定，销毁，查阅，保密等制度发展完备；
明代，修建了”皇史窚“后湖黄册库’等规模巨大，具有很高建筑水平的档案库，其保卫，保密制度十分严格，档案的分类，装订，保管，查阅等制度进一步发展；
清代，产生了档案上缴，分类存放，定期修缮等制度。在历史档案工作的发展过程中，档案的利用工作也是一个重要的方面。主要表现在：1.将档案作为施政的工具2.利用档案修史和汇编典籍3.将档案作为教育官民的教材
略 -
第11题：
道教36洞天列第（）洞天：泰山洞天。历代道教学说对于泰山极为信仰。
- A、一
- B、二
- C、三
正确答案:B -
第12题：
简述我国历代农民起义口号的发展。
正确答案: （1）秦末陈胜、吴广起义提出了“伐无道，诛暴秦”；
（2）东汉末张角黄巾起义提出了“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”；
（3）唐末黄巢起义表现出了“平均”的思想和要求；
（4）北宋王小波、李顺起义提出了“均贫富”；
（5）南宋钟相、杨么起义提出了“等贵贱，均贫富”；
（6）明末李自成起义提出了“均田”、“免粮”。从农民起义口号的提出，可以看出农民起义水平的不断地提高，农民阶级的要求也不断提高，从政治发展到经济，然后深刻触及到封建社会的土地问题。它受到了广大农民群众的拥护，影响了后代的农民起义，也顺应了历史发展的必然趋势。 -
第13题：
简述道教的发展。
正确答案: 道教创立后，其发展速度比佛教要快得多。如张角创立的太平道，短短十余年就发展成规模巨大的农民起义。又如五斗米教，张陵之孙张鲁，曾在汉中地区建立了政教合一的区域性政权达三十多年，后又被曹操攻灭。曹操从黄巾起义和张鲁政权看到了道教的力量，在攻灭张鲁后，对道教采取了分化瓦解和限制利用的政策。
道教之所以获得如此迅速的发展，并取得某种成功，其原因大致有三：
一、道教所依据的哲学思想是中国本土产生的，从战国到东汉末年已经流行了四五百年，产生了广泛的影响，取得了一定的民族根基。道教所信仰的神祗，都从远古神话，民间传说以及天文地理等诸家学说中演化而来，为中国民众所熟悉。
二、道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关。不论太平道也好，还是五斗米道也好，都要施药治病，只要能治好一次病，人们就相信。
三、入道成仙的口号有相当的诱惑力。一能不老，二能成仙，对于处在迷信和苦难中的人们无疑是一条好的出路。
但是，道教的发展虽然快，却不比佛教后来的影响大，原因是道教理论宣传的欺骗性没有佛教那么大。佛教讲解脱，讲死后去西方极乐世界。精神上的解脱人们可以体验，西方极乐世界死后才能体验。前者是实的，后者是虚的，以实证虚，欺骗性自然就大；道教讲长生，讲成仙，长生不可能，成仙谁也没体验，两者都是虚的，以虚证虚，欺骗性就小多了。
道教发展的重要阶段是魏晋南北朝时期。这是因为，一方面佛教的发展刺激了道教的发展，即道教必须在理论上和实践上发展自己的对抗能力，以减弱佛教的影响，抬高自己的地位；另一方面，封建帝王已从东汉末年的农民起义中领受到道教的力量，因而也利用道教来麻醉人民，巩固自己的统治地位。在这种情况下，出现了四个对道教发展贡献很大的道教人物。其中葛洪，号“抱朴子”，其叔祖父葛玄是三国时著名的方士。葛洪所著《抱朴子》，分内外篇，共70卷，把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统的论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，大大丰富和发展了道教理论。还有北魏的道士寇谦之，深得北魏太武帝的信任，并鼓动太武帝消灭佛教，提倡道教，还让他改革天师道。他的口号是“出去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，制订了乐章颂竭新法，专以礼度为道，又加上服食闭炼等修炼手段，建立了服务于官方的“北天师道”。陆修静，南朝宋道士，在刘宋王朝的全力支持下，“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”，系统修理道教经典，编制各种斋戒仪范，使道教理论和组织形式更加完备，称为“南天师道”。陶宏景，陆修静的再传弟子，他对道教理论、医药、炼丹都有一定造诣。他在道教发展史上的贡献是搜罗道教所奉神仙七百余人，撰《真灵位业图》一书，分出神仙的等级、品位，构想出一个等级森严而又宏大细密的神仙谱系，使道教形成一个庞大的信仰系统。
唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，道教理论不断深化，道教制度不断完善。封建统治者大都采取崇教政策，利用道教为巩固他们的统治服务。唐高宗封老子为李姓祖先，追封老子为“太上玄元皇帝”，令各州建观一所供奉。唐玄宗时又命令各家藏有《老子》一本，规定《老子》为真经，其他道家著作如《庄子》等也被列为道教经典。对道书的研究和写作日益成风，这就刺激了道教理论的发展。到了宋代，由国家整理道藏，朝廷敕建宫观，宋徽宗更自称“教主道君皇帝”，下诏全国求贤访道，在太学里设置《道德经》博士，使道教获得更大发展。
元明两代也十分尊崇道教。明世宗甚至自号“玄都境万寿帝君”，不理朝政，亲自斋醮，任命道士担任朝廷要职，使政教关系更为密切。明朝中叶以后，作为上层的官方道教逐渐失去它的势头，而民间的通俗道教仍然十分活跃。
进入清代，由于统治者转而重视佛教，道教势力逐渐衰微。 -
第14题：
简述明代美术发展的概况。
正确答案:明代虽然没有设立画院，但是有宫廷画家，统治者从民间网络职业美术家与工匠艺术家，使宫廷美术发挥有助于政治教化功能，同事创造符合贵族欣赏趣味的美术品。
（1）绘画方面。明代画风迭变，画派繁星。在绘画门类、题材方面，传统的人物画、山水画、花鸟画盛行，文人墨戏画的梅兰竹及杂画也相当发达。在艺术流派方面，涌现出多以地区为中心或以风格相区别的绘画派系。在师承方面，主要有师承南宋院体风格的宫廷绘画和浙派，以及发展文人画传统的吴门派和松江派等。在画法方面，水墨山水和写意花鸟勃兴，成就显著，人物画也出现了变型人物、墨骨赋彩等独特的新面貌。另外，民间绘画，尤其是版画，至明末呈现繁荣局面。
明代绘画大致可分为早期、中期、晚期三个阶段。
明初，画坛主要以崇尚宋代院体画风的宫廷绘画和浙派为主流，名手遍于宫廷与民间。明代宫廷绘画以山水、花鸟画为盛，人物画取材比较狭窄。
明代中期，苏州成为江南一带的经济与文化中心，其以复古为更新的文化氛围，日益勃兴的收藏鉴赏书法、名画的风尚，促成了远承元代文人画传统的吴门画派的崛起。
明代后期，花鸟、山水、人物画领域都有长足的发展，出现多种流派和画风。花鸟画方面，陈淳和徐渭把写意花鸟画的发展推向了新的阶段。人物画方面，既有追求拙丑趣味的变型人物画风，又有精到传神的肖像画派。山水画方面，以董其昌为首的松江派对扭转明末山水画坛的流弊局面做出了贡献。
明代的民间绘画比较活跃，尤其是木刻版画有较大发展。戏曲、传奇、小说等文学作品插图的成就最突出，不仅内容丰富，而且形式多样。最著名的徽派版画。此外，年画在明末已初步形成苏州桃花坞和天津杨柳青南北两大创作基地，为清代年画的繁兴创造了条件。
明代的画论著述比前代丰富，不仅画史、画论众多，还出现众多书辑录，题跋，笔记也多成为专集。王履的《华山图序》、董其昌的《画禅室随笔》。
（2）书法方面。明代书法尚未形成自己的特色，书法家以三宋（宋克、宋璲、宋广）以及擅长“台阁体”的“二沈”（沈度、沈粲）为代表。鸣笛中期文人书法得到极大发展，出现吴门派书法。晚明书法诸家并立，书风各异，徐渭、董其昌、米万钟等。
（3）建筑和雕塑方面。明清的建筑和雕塑，呈现出进一步的丁兴华、世俗化的倾向。建筑方面，都城建设气势雄伟，皇家宫苑、陵寝规模宏大。宫式和民用建筑日趋定型化。园林建设方面取得前所未有的成绩。雕塑方面，艺术的进展主要体现在敬神意识的衰落和市俗审美趣味的上升上。大中型雕塑及佛像造像方面衰落不振，装饰雕刻及小品观赏性雕塑方面显示了活力。
（4）工艺美术方面。明清工艺美术发展的成熟阶段，它不仅是对传统的总结与提升，也成为近现代中国工艺美术发展的基石。陶瓷方面的青花瓷、斗彩、五彩、宜兴紫砂壶，织绣印染方面的顾绣，金属工艺方面的景泰蓝、宣德炉以及独具特色的明式家具等等。 -
第15题：
简述唐代花鸟画发展的基本概况。
正确答案:1.花鸟形象作为绘画体裁形式出现；
2.与当时的宫殿、屋宇、陵墓及寺观壁画的装饰需要有关
3.在表现技法上多位工笔重彩，勾线精细，设色浓妍，在造型上严谨写实，重形与神的刻画。布局多取个体形象，即所谓的“折枝花”的形式，总的给人以精细，巧丽的美感。为后世的花鸟画，特别是院体（或宫廷）花鸟画建构了基本的模式。 -
第16题：
问答题简述历代福建造船业的发展。正确答案： 古闽越族以“习于水斗，便用于舟”著称。早在石器时代，他们就发明了独林舟。三国时期，孙吴把福建当作造船的基地。南朝时期，福建已能制造远洋木船。唐代，福州和泉州成为造船的中心。宋代福建造船业达到新的高峰。元代福建造船业随着海外贸易的频繁而更加兴旺。明代福建是全国造船中心之一，福建造船工业在全国继续居邻先地位。清初厦门成为福建造船中心，造船工人数以万计建造成了数以千计的横洋船等在型船舰。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简述历代行政区划变迁特点及概况。正确答案： 变迁：
1）历代行政区划的建设既有继承又有创新，其起变化以最高一级最为频繁，低一级最为稳定。
2）同一王朝行政区划的数量表现出由少到多的趋势。
3）由高到低，由虚入实。
4）发生在朝代之间，也发生在朝代之内。
5）三种类型，两个循环，时或一级时或三级时或四级，循环更迭变迁繁复。
6）地方行政机构长官权力轻重不同。
7）划分行政区划原则：或与山川形脉相合，或与山川形脉相背，形成犬牙交错之势，是中央政府控制地方和防止地方割据的反映。
概况：
1）郡县制时代：春秋战国时期到秦朝。
2）州郡县时代：两汉魏晋南北朝。
3）道、路、府、州、县时代：元明清时期。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述道教发展的原因。正确答案： （1）道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2）道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3）入道成仙的口号有相当的诱惑力。解析： 暂无解析