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问答题翻译：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”。

题目
问答题
翻译：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。”。
相似考题

1.单选题（）是社会主义道德最广泛的社会基础。A 公民道德B 社会道德C 职业道德D 个人道德

2.多选题“大国工匠”们热爱本职工作、精益求精的高尚职业道德告诉我们：坚守爱岗敬业的职业道德就要做到（）。A乐业B勤业C从业D精业

3.单选题康德哲学从根本上意识到了近代哲学启蒙主义中（）A 理性和自由的冲突B 科学和哲学的冲突C 主观和客观的冲突D 目的和手段的冲突

4.判断题教师在自由意志支配下的自主自愿的行为选择意味着其可以随心所欲。A 对B 错

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  • 第1题：

    问答题
    民族团结教育活动中“四个人人”是什么？

    正确答案： 人人讲民族团结、人人有民族团结的思想、人人懂得民族政策、人人做有利于民族团结的事。
    解析： 暂无解析

  • 第2题：

    判断题
    霍布斯把国家看作一个人格。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第3题：

    问答题
    通过人与一棵树的比较、从中体会到什么？

    正确答案： 我们往往都是从人本主义出发，把自己标榜得很高，很重要，透过认真的比较，过去感到不以为然的一棵树，竟然它对世间的存在贡献，不输于人类，当你能够认识到这些时，很多的我是、我能、我慢，才会慢慢的消失，惭愧心与感恩心才会渐渐生起，才会跟大自然和谐共处，才会尊重每一个人，包括动物、植物，你才会珍惜一花、一草、一木、珍惜整个大自然，你才会以平等心来善待它们，才会跟整个大自然溶为一体，溶入一体的世界。
    解析： 暂无解析

  • 第4题：

    问答题
    什么是解释？解释的结构是什么？

    正确答案： 1）科学解释：就是对所观察的现象作出合规律的阐述，就是将现象放于规律起作用的范围。2）类型：a.演绎解释：规律解释个别现象。b.概率性解释：用统计规律解释某一现象；c.功能性解释：用功能定律解释某一功能；d.结构性解释：用结构解释某一功能；
    解释的结构：1）能解释的规律是什么—定律发现；
    2）规律起作用的条件是什么—条件发现；
    3）被解释的现象是什么—现象发现；
    4）如何确定其推理链---推演形式（操作，程序，操作规则）发现
    解析： 暂无解析

  • 第5题：

    名词解释题
    形象想像

    正确答案： 对头脑中已有形象进行加工、重组形成新的形象。
    解析： 暂无解析

  • 第6题：

    问答题
    在一张纸条上，老师写了甲乙丙丁等四个人中的一个人的名字，然后握在手里，让这四个人猜一猜是谁的名字。甲说：是丙的名字。乙说：不是我的名字。丙说：不是我的名字。丁说：是甲的名字。老师听完后说：”只有一个人说对了。请再猜一遍。”这四个人很快猜出了这张纸条上写的是谁的名字。问：这张纸条上究竟写的是谁的名字？

    正确答案： 根据前提条件，第一次猜的结果，四个人中只有一个人的话说对了。其中甲的命题和丙的命题是矛盾的。根据矛盾律的要求，不可能都是真的，其中必然有一真，有一假。这样，其余两个人的话就必假。这样，乙的命题就与事实相反，所以纸条上就一定写的是乙的名字。
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    单选题
    艺术创作过程一般包含生活体验、艺术构思和（）三个阶段.
    A

    艺术创作的心理成熟

    B

    意象物化

    C

    作品形成

    D

    题材和主题的选择


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    下列不属于周易“易”的含义的是（）
    A

    简易

    B

    不易

    C

    变易

    D

    容易


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    （）年春，孙中山曾专门加拿大，到已经实行亨利。乔治的土地价值课税法的地区进行实地考察。
    A

    1984

    B

    1985

    C

    1896


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    简述公共伦理客体的特征？

    正确答案： （1）服务对象性。
    公共管理主体的活动指向是社会和公众利益，其目的是为社会和公众提供各种服务。公共伦理客体就是公共伦理主体进行公共事务管理、实施服务的对象。
    （2）社会性。
    公共伦理活动存在于社会关系之中，作用于社会公共事务。公共伦理客体以其形式的多样性、活动的复杂性、联系的广泛性而体现出深刻的社会性。
    （3）从属性。
    一定的公共伦理的客体总要从属于一定的公共伦理主体，与这个伦理主体具有依赖性。
    （4）独立性。
    公共伦理的客体虽然离不开公共伦理的主体，但也有其相对的独立性。这种独立性特别表现在公共伦理客体活动的目标和指向与公共伦理主体活动的目标和指向并不都是一致的。
    （5）系统性。
    公共伦理客体的系统性既表现在形式方面，也表现在内容方面。
    （6）补充性。
    公共伦理客体的活动领域和范围与主体不同，在公共伦理主体不能起作用或作用不大的地方，公共伦理客体反而可以大显身手。
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  • 第11题：

    问答题
    穆斯林在开始吃饭、饮水及营干一切合法事物时应念什么？

    正确答案： 应念太斯米。即“必思敏俩黑勒罕麻宁来黑米。”意思是“以普慈特慈的真主的名义开始，”
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  • 第12题：

    问答题
    怎样理解实践的本质？

    正确答案： （1）实践本身具有二重性：A.实践是人的有目的活动，含有人的主观因素。B.实践是进行物质交换的客观过程。（2）实践是人能动的改造世界的对象化活动。A.实践是人所特有的对象化活动；B.实践具有物质的、感性的性质和形式。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    问答题
    伊斯兰教什么时侯传入中国？

    正确答案： 据学者们考证，伊斯兰教大约于中国唐朝初期（公元7世纪初）就开始传入中国。
    解析： 暂无解析

  • 第14题：

    判断题
    “自在之物”就是客观存在的事物。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 不对。“自在之物”是贯穿于整个康德哲学的重要概念，它不仅仅是指客观存在的事物，具体说有三层含义：一是指它是作为我们的感觉经验的来源而存在的客观事物；二是指它“只能思之，不能知之”的思维存在体，是理性的先验理念；三是指它是作为实践理性的主体在实践上永远力求实现而又永远不能实现的理想目标。

  • 第15题：

    单选题
    古典时期的歌剧的代表人物是（）。
    A

    贝多芬

    B

    巴顿

    C

    马丁·路德

    D

    莫扎特


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    单选题
    下列哪一位任务是瑞士著名政治家、宗教改革活动家（）
    A

    马斯-克莱默

    B

    乌尔里希-慈温利

    C

    扬-胡斯

    D

    克伦威尔


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    单选题
    “凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这个命题是谁提出来的（）？
    A

    费尔巴哈

    B

    康德

    C

    谢林

    D

    黑格尔


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    单选题
    在庄子的文本中，主要针对各种观念的“是非之辩”的是（）。
    A

    寓言

    B

    卮言

    C

    重言

    D

    文言


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    判断题
    在西方中世纪的大学教育中，修辞主要培养人们的论辩技术。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    奥古斯丁是如何解释人间恶的存在？

    正确答案： 奥古斯丁接受了早前把恶定义为“缺乏”的解释，将恶定义为“背离本性，趋向非存在……”。按照恶的定义，一切被称作恶的东西可分为三类：
    第一类是“物理的恶”，指事物的自然属性造成的损失和伤害，如自然灾害。奥古斯丁否认了将一切原因归咎于上帝创世的不完善，物理的恶不但无损于上帝的善，而且衬托、显扬出上帝的善。
    第二类是“认识的恶”，指真理与谬误、确定与不确定的认识秩序的颠倒。认识的恶的原因是人类理智的不完善，同样不能归咎于上帝，也不影响上帝智慧的绝对完善性。
    第三类是“伦理的恶”，只有这类恶才称得上罪恶。奥古斯丁说罪恶是“人类意志的反面”，不是说罪恶与人类意志无关，而是说罪恶是意志的背逆活动。也就是说，罪恶不是上帝的创造，而在于意志内部的缺陷，即人类意志自身的不完善性。却能衬托上帝的全知、善、能
    换句话说，奥古斯丁把人间罪恶的根源归咎于意志自由。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    普罗提诺的三位一体中灵魂虽然低于nous，但它却是一切生物的（）。
    A

    创造者

    B

    保护者

    C

    消灭者


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    生态自然观的基本思想大体上可以概括为下述几个方面

    正确答案： 其一，生态系统是生命系统。
    其二，生态系统具有显著的整体性。
    其三，生态系统是自组织的开放系统。
    其四，生态系统是动态平衡系统。
    其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    概而言之，讲述闻法方式时，“所断之行为”分为哪几种？各自讲了什么内容？请依科判大致归纳。通过学习这些，你最大的收获是什么？

    正确答案： “所断之行为”分三：一、法器之三过；二、六垢；三、五不持。
    其中，“法器之三过”又分三：
    耳不注如覆器之过。主要内容：闻法时，自己的耳识不可散于他处，应专注于说法的声音而谛听。若未如此听闻，就如同在覆口的容器上倾注汁液一样，虽然身在听法的行列之中，却不会听闻到一句正法。
    意不持如漏器之过。主要内容：如果对于所听闻的法仅仅是表面了解或听闻而没有记在心中，则听闻多少正法也不会懂得调伏相续而修持，如同漏底的容器中无论注入多少汁液也无法留存一样。
    杂烦恼如毒器之过。主要内容：闻法时，如果自己以贪图名誉、地位等有过患之发心而听闻，或者掺杂贪嗔痴等五毒妄念而听闻，那么佛法不但对自心无利反而令正法也成了非法，如同向有毒的容器中注入胜妙汁液一般。
    “六垢”分六：
    傲慢。主要宣讲持有傲慢而闻法的过患；
    无正信。主要讲了若对佛法和上师不具信心的过失及树立之正信。
    不求法。主要宣说不希求正法之过患以及对治，以及希求正法的胜利。
    外散。主要宣讲了外散的种种情况，以及对治。
    内收。主要讲了内收的体相和过患，以及对治。
    疲厌。分析了疲厌的情况、过患，及对治。、
    “五不持”分五：
    “持文不持义”。如果不观察甚深意义，仅仅为了词句的美妙动听而受持，则如同孩童采集鲜花一样，即推敲词句对自心无有利益。
    “持义不持文”。主要内容：如果认为一切文字结构只是泛泛空谈，没有任何意义，进而轻视词句偏重甚深的意义，这样词句和意义就会互相脱离，因为不依靠词句不可能了知意义。
    “未领会而持”。倘若没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持，则会误解词句和意义而违背正法。
    “上下错谬而持”。如果上下错谬而受持，则违反了佛法的规律。即无论闻法、讲法或修法也都会与正法相违。
    “颠倒而持”。假设意义颠倒而受持，则自相续会因邪分别念滋生蔓延而毁坏，并且此人将成为佛法的败类。所以，应当断除这些过患，做到一切词句与意义上下不错谬，以正确的方式受持。遇到疑难或词句甚多之处时，不应懈怠而不受持，而应精勤受持。遇到意义简单或词句极少之处时，不能认为法义浅显而轻视，应不遗忘而受持。
    通过学习这些，了知到了闻法的行为所应断除，如何断除，这对以后的闻法有大利益。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    下列关于希腊文明和罗马文明的说法中，正确的是（）。
    A

    希腊人的形象是水手、艺术家、哲学家等，罗马人的形象是士兵和农民

    B

    在军事上，罗马人征服了希腊；但是在文化上，希腊人征服了罗马，罗马人如饥似渴地学习希腊文明。

    C

    希腊人强调集体主义，罗马人注重思辨

    D

    罗马人比希腊人更注重精神生活


    正确答案： B,C
    解析： 暂无解析

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