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问答题有些人经常咒骂自己的敌人：“愿他倒霉、失败，让他不得好死……”对此现象，你如何看待？
题目
问答题
有些人经常咒骂自己的敌人：“愿他倒霉、失败，让他不得好死……”对此现象，你如何看待？
相似考题
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第1题：
有些人看到修行人苦行时，觉得他们非常可怜，对此你如何看待？请说明理由。
正确答案: 觉得他们可怜，是一种颠倒的悲悯，所以看到寂静山里的修行人时，一定要随喜。
因为用正理来分析的话，抛弃一切在山里苦行的人，在人类历史上是最伟大的。他们知道最有意义的是什么，完全明白解脱是值得追求的真理，此外任何事情都没有多大意思。修行人对搞世间法没有兴趣，因此无喜无忧地安住在山林里，远远胜过世间上的一切快乐。 -
第2题：
施主供养自己的怨敌，有些人就气愤不已，对此你如何看待？
正确答案: 没必要生气。因为不论是怨敌从施主那里获得受用，或者他没有得到，财物仍旧留在施主家，这二者都没有你的份儿。别人得到与否，跟你没有任何关系，你又何必生嗔恨心呢？ -
第3题：
如果老师上课出现了错误，他把错误作为考验学生的方式，让学生挑错，你如何看待这位老师的做法？
正确答案: （判断表态）如果老师在课上故意出错来考验学生，我觉得是有利有弊的，应该辩证看待。
（分层论证）这种做法好的一方面在于能够激发学生的主观能动性，学生自己发现了错误，就会对这个问题印象更深刻，以后在学习中就会避免这样的错误发生。但另一方面，如果老师频繁采用这种方法，学生就会失去新鲜感和兴趣，对于老师的错误熟视无睹，或者注意力不集中的时候没有发现老师的错误，反而会把错误的当做是正确的。
（对策提升）我认为这种想法是好的，但老师要注意实施的方式，比如故意写错一个单词以后，提醒学生注意观察，看看谁能发现哪个地方不对。另外这种做法不能使用的太过频繁，并且某些比较复杂的知识点也不适合这种做法。 -
第4题：
有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案: 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。 -
第5题：
现在有些人宣称自己比释迦牟尼佛还厉害，对此你如何看待？
正确答案: 这是非常愚痴的说法！如果你有释迦牟尼佛功德的亿万分之一，这也是可以，但可能不会有的。佛陀在漫长的时间中，变成外道、婆罗门、仙人、非人、旁生等，他的安忍心是怎么样修的，慈悲心是怎么样修的，布施心是怎么样修的？不说别的，看一看麦彭仁波切著的《释尊广传》中佛陀因地时的公案，哪个人能比得上？ -
第6题：
你有一个学生经常打瞌睡，对此，最不恰当的处理方式是（）
- A、让他的同桌叫醒他
- B、让他坐在教室的前部或者靠近讲台的地方
- C、让他回答问题使他保持活跃状态
- D、当着全班同学面训斥他，使他清醒
正确答案:D -
第7题：
问答题有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有些人经常咒骂自己的敌人：“愿他倒霉、失败，让他不得好死……”对此现象，你如何看待？正确答案： 这样阴毒的发心，对于别人的成败兴衰，其实不会起任何作用，别人的遭遇只能由他自己所作的业决定，如果他的福德善根成熟，无论你如何盼他受苦，不会变成现实。但是，这种心念对自己却是有很大的危害，以此恶业将招感恶果，毁坏自己今生来世的福乐。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？正确答案： 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。”解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题你有一个学生经常在课堂上打瞌睡，对此，最不恰当的处理方式是()。A让他的同桌叫醒他
B让他坐在教室的前部或者靠近讲台的地方
C让他回答问题，使他保持活跃状态
D当着全班同学面训斥他，使他清醒
正确答案： A解析： -
第11题：
单选题你有一个学生在课堂上经常打瞌睡，对此，最不恰当的处理方式是（）。A让他的同桌叫醒他
B让他坐的教室的前部或者靠近讲台的地方
C让他回答问题使他保持活跃状态
D当着全班同学面训斥他，使他清醒
正确答案： C解析： 遇到这种问题教师应从学生立场出发，着眼于学生身心的健康发展，最好以关心的语气帮助他清醒，选D。 -
第12题：
单选题你要想让对方把你当朋友看待，你自己就先要把他当朋友看待，这是（）的表现。A从点滴做起
B经常自省，随时反思
C己所不欲，勿施于人
D心怀坦荡，真诚待人
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
有些人看了一两本佛经，就认为自己精通佛法了，于是对佛法指指点点、大放厥词，对这种现象你如何看待？
正确答案: 这种行为非常可笑。想深入佛教话，看一两本书是不够的。藏传佛教的《大藏经》中，经典有一百多函，论著有两百多函，学一部论典就要花很长时间。上师就说过，他老人家二十多年反反复复刻苦钻研，越学越学得佛法深奥，而有些人以考察的名义学了短短几天，根本不可能通达佛法内容。
没有精通佛法之前，千万不要肆意毁谤，如果有人信口开河，你也不可人云亦云。古往今来2500多年的历史长河中，迄今为止，没有一个人能站出来驳倒佛教。很多非常权威的科学家和哲学家，都对佛教五体投地、恭敬有加。而现在个别孤陋寡闻的人，举一些似是而非的理由，故作权威地反对佛教，只能显露出他的愚痴无知，对佛教没有丝毫损害。佛教的教义纯洁无垢，完全符合于自然真理，因此，任何人也没办法驳斥它。 -
第14题：
有些人经常咒骂自己的敌人：“愿他倒霉、失败，让他不得好死……”对此现象，你如何看待？
正确答案: 这样阴毒的发心，对于别人的成败兴衰，其实不会起任何作用，别人的遭遇只能由他自己所作的业决定，如果他的福德善根成熟，无论你如何盼他受苦，不会变成现实。但是，这种心念对自己却是有很大的危害，以此恶业将招感恶果，毁坏自己今生来世的福乐。 -
第15题：
有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案:如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。 -
第16题：
你要想让对方把你当朋友看待，你自己就先要把他当朋友看待，这是（）的表现。
- A、从点滴做起
- B、经常自省，随时反思
- C、己所不欲，勿施于人
- D、心怀坦荡，真诚待人
正确答案:D -
第17题：
有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？
正确答案: 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。” -
第18题：
你有一个学生经常打瞌睡，对此，最不恰当的处理方式是（）。
- A、让他的同桌叫醒他
- B、让他坐在教室的前部或者靠近讲台的地方
- C、让他回答问题使他保持活跃状态
- D、当着全班同学的面训斥他，使他清醒
正确答案:D -
第19题：
问答题有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些人看到修行人苦行时，觉得他们非常可怜，对此你如何看待？请说明理由。正确答案： 觉得他们可怜，是一种颠倒的悲悯，所以看到寂静山里的修行人时，一定要随喜。
因为用正理来分析的话，抛弃一切在山里苦行的人，在人类历史上是最伟大的。他们知道最有意义的是什么，完全明白解脱是值得追求的真理，此外任何事情都没有多大意思。修行人对搞世间法没有兴趣，因此无喜无忧地安住在山林里，远远胜过世间上的一切快乐。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题有些人经常问上师：“我学佛这么多年了，为什么还没有开悟啊？”对这种现象，你如何看待？正确答案： 这是对佛法没有真正了解。因为自他相续中的烦恼罪业，要经过如海大劫的长时期修习，方能净除。不要说所有众生的烦恼罪业，就是自己的一种烦恼，比如说嗔心，由于无始以来的熏染串习，它十分坚固，要断除顽固习性，也要付出相当大的努力。如果只修行过短短的几年，就想一劳永逸，根除无始以来的过失习气，这只是凡夫的一种痴心妄想而已。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些人说：“佛教和其他宗教没什么两样，都是行善的。”对此观点你怎么认为？为什么？你身边若有持这种论调的人，你打算如何帮助他？正确答案： 从行善的角度来讲，一些宗教是有做慈善、建医院，这些都很好，我们也不反对。但如果因为有一部分慈善，就认为自他见解完全一致，这是不合理的。包括在藏地，麦彭仁波切说过，苯教与佛教历来有一些冲突，二在见解上有天壤之别，不应混淆不清。比如，苯教转经轮是逆时针，转神山也是逆时针；而我们佛教认为，逆时针转一遍，有全部毁坏的过失，平时看到电动转经轮在逆转，赶紧会去纠正过来。假如因二者有些许相同之处，就认为它们的见修行果一模一样，没有任何冲突矛盾，对此理应值得观察。
我们作为佛教徒，见解不能跟外道混为一体，但也不要看见他们就怒目相向，甚至掉头就走。他们毕竟也是众生，我们发了菩提心，就应当对天下众生一视同仁，只不过见解不能模棱两可，觉得学这个也可以、学那个也可以。有些人认为佛教与外道没什么两样，于劝许多佛教徒彻底放下佛教，加入外道的教堂或者学会。这一点我们完全不赞同。皈依三宝的功德是什么样的？舍弃佛法的过失又是如何？每个人应该心中有数。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题施主供养自己的怨敌，有些人就气愤不已，对此你如何看待？正确答案： 没必要生气。因为不论是怨敌从施主那里获得受用，或者他没有得到，财物仍旧留在施主家，这二者都没有你的份儿。别人得到与否，跟你没有任何关系，你又何必生嗔恨心呢？解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题现在有些人宣称自己比释迦牟尼佛还厉害，对此你如何看待？正确答案： 这是非常愚痴的说法！如果你有释迦牟尼佛功德的亿万分之一，这也是可以，但可能不会有的。佛陀在漫长的时间中，变成外道、婆罗门、仙人、非人、旁生等，他的安忍心是怎么样修的，慈悲心是怎么样修的，布施心是怎么样修的？不说别的，看一看麦彭仁波切著的《释尊广传》中佛陀因地时的公案，哪个人能比得上？解析： 暂无解析