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问答题中国古代的宫殿布局特点是什么？它体现了怎样的思想？
题目
问答题
中国古代的宫殿布局特点是什么？它体现了怎样的思想？
相似考题
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第1题：
中国古代神话体现了怎样的民族精神？
正确答案: （1）中国古代神话体现了深重的忧患意识（重写灾难母题）
（2）中国古代神话具有明确的厚生爱民意识（奉献精神、忧患意识、厚生爱民、大公无私等）
（3）中国古代神话体现了先民的自强不息与反抗精神（勤劳、勇敢、奋进、抗争、顽强不屈等） -
第2题：
中国古代宫殿布局遵循什么样的原则？
正确答案:中国古代宫殿遵循中轴对称、左祖右社、三朝五门、前朝后寝的原则来布局的。 -
第3题：
“墙倒屋不倒”体现了中国古代建筑（）的特点。
- A、以木构架为主
- B、布局合理
- C、造型优美
- D、装饰丰富
正确答案:A -
第4题：
中国古代宫殿布局设计的指导思想是：（）。
- A、宫城环绕
- B、前朝后寝
- C、三朝五门
- D、中轴对称
- E、左祖右社
正确答案:A,B,C,D,E -
第5题：
问答题简述中国古代宫殿建筑布局原则。正确答案： 内向含蓄、多层次和均衡对称。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题《西西福斯的神话》表达了怎样的哲学思想，这些思想如何体现在它的小说中的？正确答案： 《西西福斯的神话》是加缪重要的存在主义哲学著作。西西福斯是希腊神话中的一个暴君，遭到神的惩罚：在冥土推巨石上山，但将及山顶时，巨石滚下，他再重新推石，如此周而复始，永无止境，加缪借这个故事来阐明自己的哲学观点。人的存在就如同西西福斯的生存状态一样荒诞和徒劳无益。西西福斯对自己的处境有着清醒的认识，也为此感到烦恼，然而他仍不断地把巨石推向山顶，因为“爬上山顶所要作出的艰苦努力就足以使一个人的心里感到充实”，因而他又是幸福的。加缪甩的是这个神话英雄的“清醒意识”，这种“清醒意识”既给西西福斯带来痛苦，又造就了分的胜利，因为他的清醒韵味着对痛苦和命运的藐视，加缪的报有作品几乎都是这种哲学观点的形象化阐释。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题《兼葭》表现了怎样的主题，它怎样体现了《诗经》在句式、手法以及情感表达方式上的特点的？正确答案： 1.《兼葭》的主题究竟是什么？这首诗是当时秦国的民歌，有人认为《兼葭》是用来讽刺秦襄公的。说秦襄公不采用周文王、周武王、周公制定的礼法去治理国家，所以秦国不能兴旺起来，于是诗人去寻找他理想的贤人，但诗人又感叹得不到。有人认为，《兼葭》是写游客对秋天的感想。也有人认为《兼葭》是一首招隐之诗等等。但这些说法都缺乏充足理由，使人难以信服。那么，这首诗是实写青年男女的爱情吗？其中有那么一位男子或女子在一个深秋的清晨，在苇边河畔彷徨踯躅，神魂颠倒，去追求一个幻影吗？那么，是写一个梦境吗？也许是一个青年追求意中人，朝思慕想，“悠哉游哉，辗转反侧”之后进入梦境，醒后以诗记之。也许是人们对生活、事业的追求的一种寄托，包含着一种“可望而不可即”的人生哲理。我想，《兼葭》的主旨已超出了爱情之外，它具有对一切美好事物追求的象征性。
2.《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸——那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天涯，令人无限惆怅!在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的名字，但只要能够远望，便心满意足。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
3.《兼葭》一诗的象征，不是某词某句用了象征的辞格或手法，而是意境的整体象征。陈子展说它“颇似象征主义”，钱钟书说它是“西洋浪漫主义”，都是这个意思。这整体意境的象征性，得力于事实虚化之格局的涵容功能，大大增强了“含不尽之意见于言外”的实行特征。
4.在表达抒情主人公的身份上是模糊的，其文化背景、个性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的且不说肖像如何，连个大体轮廓也看不到。其高洁、美丽、令人心驰神往的美，是从追求者炽热的情感、执着的信念中折射出来的。“伊人”所在的空间位置也十分模糊，“在水一方”也只是一个想象中朦胧的地方。正是诗的这种主题的模糊性，增强了诗的美感，引导人们去进一步挖掘其潜在的内涵。模糊朦胧的美更是为诗歌增添了一种奇异的色彩。清代诗人郑板桥在《原诗》中说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间。”“引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题中国古代宫殿布局特点。正确答案： 1、“三朝三门”与“三朝五门”制度
2、“前朝后寝”制度
3、轴线组织院落式布局解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题对中国古代建筑的特点描述不正确的是（ ）。A木质框架结构巧妙而科学
B建筑装饰千姿百态
C建筑设计体现了人定胜天思想
D建筑组群布局向平面展开
正确答案： C,B解析：
C项，中国古代建筑是传统中国文化的外在表现之一，中国传统文化中，强调人与自然的和谐相处，在建筑中也处处体现出“敬天祀祖”思想，对自然仍旧是保持一种敬畏的心态，而不是“人定胜天”的激烈思想。 -
第10题：
多选题我国古代宫殿布局“左祖右社”体现了中国礼制思想中（ ）的思想。A以示辟邪
B崇敬祖先
C提倡孝道
D祭祀土地神
E祭祀粮食神
正确答案： B,E解析：
中国的礼制思想，有一个重要内容，则是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和粮食神。有土地才有粮食，“民以食为天”，“手中有粮喜气洋洋，手中无粮慌慌张张”、“有粮则安，无粮则乱”，风调雨顺，国泰民安这是人所共知的天经地义。左祖右社，则体现这些观念。“左祖”，是在宫殿左前方设祖庙，祖庙是帝王祭祀祖先的地方，因为是天子的祖庙，故称太庙；“右社”，是在宫殿右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。古代以左为上，所以左在前，右在后。 -
第11题：
问答题儒教的基本特征是什么？它体现了中国文化怎样的特质？正确答案： 儒学立教的根本是立足于人本主义和理性主义的，换言之，在儒家学者看来，人在人世所肩负的伦理义务和道德责任就是人生存的根本价值和意义，就是“性天之尊”所赋予人的天命，它本身就具有自身的圆满性和价值的绝对性。因此，儒家学者孜孜以求的精神觉悟、至圣人格，最终都是蕴藏在人伦日常生活之中的，从来没有走向远遁山林、不问世事。儒教的“天道”、圣境最终都是归于现世人生的。儒教传统具有宗教性与世俗性相融相混的特征。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题中国古代建筑，特别是宫殿等皇家建筑，充分反映了敬天祀祖的____思想和皇权为核心的____思想。正确答案： 礼制,等级解析：
在中国长期的封建社会中，以皇权为中心的中央集权制得到充分发展。在这一过程中，注重血缘及法统传承的皇权结合天人感应学说，继承并发扬了礼制制度，将礼制融入政治，文化等一切活动中，进而影响着体现皇家威严与等级的宫殿建筑范式与风格。 -
第13题：
《西西福斯的神话》表达了怎样的哲学思想，这些思想如何体现在它的小说中的？
正确答案: 《西西福斯的神话》是加缪重要的存在主义哲学著作。西西福斯是希腊神话中的一个暴君，遭到神的惩罚：在冥土推巨石上山，但将及山顶时，巨石滚下，他再重新推石，如此周而复始，永无止境，加缪借这个故事来阐明自己的哲学观点。人的存在就如同西西福斯的生存状态一样荒诞和徒劳无益。西西福斯对自己的处境有着清醒的认识，也为此感到烦恼，然而他仍不断地把巨石推向山顶，因为“爬上山顶所要作出的艰苦努力就足以使一个人的心里感到充实”，因而他又是幸福的。加缪甩的是这个神话英雄的“清醒意识”，这种“清醒意识”既给西西福斯带来痛苦，又造就了分的胜利，因为他的清醒韵味着对痛苦和命运的藐视，加缪的报有作品几乎都是这种哲学观点的形象化阐释。 -
第14题：
中国古代宫殿布局的特点是严格的中轴对称、左祖右社、前朝后寝。（）
正确答案:正确 -
第15题：
简述中国古代宫殿建筑布局原则。
正确答案:内向含蓄、多层次和均衡对称。 -
第16题：
判断题中国古代宫殿布局的特点是严格的中轴对称、左祖右社、前朝后寝。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第17题：
单选题“墙倒屋不倒”体现了中国古代建筑（）的特点。A以木构架为主
B布局合理
C造型优美
D装饰丰富
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题中国古代宫殿布局的主要特点正确答案：
中国古代宫殿建筑的布局特点有:
(1)象天设都,模仿天象安排宫殿建筑的布局。中国传统的宇宙观念认为,在上苍存在一个以紫微垣为核心的天国宫阙,是天帝所居之处,位于天宫正中,周围有四象五宫二十八宿形成拱卫之势。
(2)中轴对称。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
(3)左祖右社。“左祖”是指在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭拜祖先的地方,因为是天子的祖庙,故称太庙;“右社”是指在宫殿右前方设社稷坛,社为土地,稷为粮食,社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。左祖右社,则体现这些观念。
(4)前朝后寝。前朝是帝王上朝理政、举行大典的地方,因位于整个建筑群的前部,称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方,因位于建筑群的后部,称“后寝”。
(5)三朝五门。“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑,是奉天殿(太和殿)、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)。“五门制”,是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前,沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院,作为大朝宫殿前的前导空间。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题结合典型实例谈谈中国古代宫殿的布局特征。正确答案： 中国古代宫殿的布局特征主要有：“三朝三门”与“三朝五门”制度；“前朝后寝”制度；轴线组织院落式布局等。
典型代表：北京故宫。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题中国古代宫殿布局遵循什么样的原则？正确答案： 中国古代宫殿遵循中轴对称、左祖右社、三朝五门、前朝后寝的原则来布局的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题中国古代的宫殿布局特点是什么？它体现了怎样的思想？正确答案：
中国古代宫殿建筑的布局特点,这些布局特点有着它们特定的内涵:
(1)象天设都,模仿天象安排宫殿建筑的布局。中国传统的宇宙观念认为,在上苍存在一个以紫微垣为核心的天国宫阙,是天帝所居之处,位于天宫正中,周围有四象五宫二十八宿形成拱卫之势。
(2)中轴对称。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
(3)左祖右社。“左祖”是指在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭拜祖先的地方,因为是天子的祖庙,故称太庙;“右社”是指在宫殿右前方设社稷坛,社为土地,稷为粮食,社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。左祖右社,则体现这些观念。
(4)前朝后寝。前朝是帝王上朝理政、举行大典的地方,因位于整个建筑群的前部,称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方,因位于建筑群的后部,称“后寝”。
(5)三朝五门。“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑,是奉天殿(太和殿)、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)。“五门制”,是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前,沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院,作为大朝宫殿前的前导空间。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题中国古代宫殿的布局有哪些规定？正确答案：
中国古代宫殿的布局规定有:
(1)象天设都,模仿天象安排宫殿建筑的布局。中国传统的宇宙观念认为,在上苍存在一个以紫微垣为核心的天国宫阙,是天帝所居之处,位于天宫正中,周围有四象五宫二十八宿形成拱卫之势。
(2)中轴对称。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
(3)左祖右社。“左祖”是指在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭拜祖先的地方,因为是天子的祖庙,故称太庙;“右社”是指在宫殿右前方设社稷坛,社为土地,稷为粮食,社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。左祖右社,则体现这些观念。
(4)前朝后寝。前朝是帝王上朝理政、举行大典的地方,因位于整个建筑群的前部,称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方,因位于建筑群的后部,称“后寝”。
(5)三朝五门。“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑,是奉天殿(太和殿)、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)。“五门制”,是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前,沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院,作为大朝宫殿前的前导空间。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我国古代宫殿布局遵循怎样的原则？正确答案：
中国古代宫殿建筑的布局有它必须遵循的原则,而这些原则背后也有它特定的文化内涵:
(1)象天设都,模仿天象安排宫殿建筑的布局。中国传统的宇宙观念认为,在上苍存在一个以紫微垣为核心的天国宫阙,是天帝所居之处,位于天宫正中,周围有四象五宫二十八宿形成拱卫之势。
(2)中轴对称。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
(3)左祖右社。“左祖”是指在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭拜祖先的地方,因为是天子的祖庙,故称太庙;“右社”是指在宫殿右前方设社稷坛,社为土地,稷为粮食,社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。左祖右社,则体现这些观念。
(4)前朝后寝。前朝是帝王上朝理政、举行大典的地方,因位于整个建筑群的前部,称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方,因位于建筑群的后部,称“后寝”。
(5)三朝五门。“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑,是奉天殿(太和殿)、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)。“五门制”,是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前,沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院,作为大朝宫殿前的前导空间。“五门”指皋门、库门、雉门、应门和路门。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题中国古代建筑，特别是宫殿等皇家建筑，充分反映了敬天祀祖的____思想和以皇权为核心的____思想。正确答案： 礼制,等级解析：
在中国长期的封建社会中，以皇权为中心的中央集权制得到充分发展。在这一过程中，注重血缘及法统传承的皇权结合天人感应学说，继承并发扬了礼制制度，将礼制融入政治、文化等一切活动中，进而影响着体现皇家威严与等级的宫殿建筑范式与风格。