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问答题标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》
题目
问答题
标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》
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第1题：
翻译：有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出①之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。
正确答案: 有一位做了别人的妻子的姑娘，有人告诉她的父母说：“出嫁不一定能白头到老。（不如让她早做准备，）贵重衣料器物，可以藏在外面，用来防备不能白头到老。”她的父母觉得（那人说得）是对的。于是就让女儿经常（把东西）藏在娘家。她的公婆知道这件事，（生气地）说：“做我家媳妇，却有二心，这样的人不能要。”便把她休了。姑娘的父母更以为那个出主意的人是忠心的，一辈子都友好相待，而不知道（事情――指姑娘被休）为什么这样。【题旨】应分请忠言和谗言，忠言可听，切勿轻信谗言，以免上当。 -
第2题：
阅读下面一段文字，并回答问题： 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 文中采用了哪几种侧面烘托方法？
正确答案: 反衬，对比。 -
第3题：
下列句子的“议”，特指“议论政事”的是（）
- A、或出于风议。
- B、天下有道，则庶人不议。
- C、夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
- D、如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
正确答案:B,C,D -
第4题：
阅读下文，并按要求回答： 楚王问田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不变，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木蘭之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主揽其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类。故其言多不辞。 指出文中的判断句，并译成现代语体。
正确答案:墨子者，显学也。墨子之学，是显学。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言。现在世上的谈论，全都是辩说文辞之言。 -
第5题：
问答题阅读《哀溺文序》中的一段文字：中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。平素“善游最”的一氓，为何今日“尽力而不能寻常”？这段文字表现了他的什么思想？正确答案： 要钱不要命。解析： 暂无解析 -
第6题：
多选题下列句子的“议”，特指“议论政事”的是（）A或出于风议。
B天下有道，则庶人不议。
C夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
D如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题下列属于颂赞类文体的是（）。A《岳阳楼记》
B《游褒禅山记》
C《泰山刻文》
D《子产不毁乡校颂》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。正确答案： 他们认为好的，我们就推行；他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵河流一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让河流通畅，不如我们听取（这些议论）并且把它当做良药。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。正确答案： 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“东道主”的典故出自于（）。A《子产不毁乡校》
B《宫之奇谏假道》
C《郑伯克段于鄢》
D《烛之武退秦师》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题先标点后翻译。 子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言天道与性不可得而闻也已颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔蔑由也己达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣牢曰子云不试故艺正确答案：
(1)标点
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言天道与性,不可得而闻也已。”颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立,卓尔。蔑由也已。”达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”牢曰:“子云:‘不试,故艺’。”
(2)译文
子贡说:“老师的学识文作广为人知,老师讲到有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。”颜渊感慨地长叹一声说:“我越是仰慕老师的学问,越觉得无比崇高,越是钻研探讨,越是觉得其坚实深厚。前后左右,无不是道,老师善于循序渐进地诱导他人,用典籍来丰富我的知识,用礼仪来规范我的言行,使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力,我现在也好像有所建树,但老师的学问依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上他,但是这是不可能的。”达巷这个地方的人说:“伟大的孔子啊,他博学多才却没有专长。”孔子听这话后说:“我要专于什么呢?是专于驾车?还是专于射箭?我看还是专于驾车吧。”子牢说:“老师曾说:‘我没有被世所用,所用才学会了这般众多的技艺’。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题阅读《哀溺文序》中的一段文字：中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。翻译文中“吾腰千钱，重，是以后。”正确答案： 一氓的朋友问他：“你平素最善于游泳了，今天为何掉在后面？”一氓答道：“我的腰上挂有千吊铜钱，太重了，所以掉在后面了。”解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读下面一段文字，并回答问题： 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 作者的讽刺意图指向什么人？
正确答案: 爱财如命的人，为钱所蒙蔽心智的人。 -
第14题：
阅读《哀溺文序》中的一段文字：中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。平素“善游最”的一氓，为何今日“尽力而不能寻常”？这段文字表现了他的什么思想？
正确答案: 要钱不要命。 -
第15题：
下列属于颂赞类文体的是（）。
- A、《岳阳楼记》
- B、《游褒禅山记》
- C、《泰山刻文》
- D、《子产不毁乡校颂》
正确答案:D -
第16题：
“东道主”的典故出自于（）。
- A、《子产不毁乡校》
- B、《宫之奇谏假道》
- C、《郑伯克段于鄢》
- D、《烛之武退秦师》
正确答案:D -
第17题：
问答题阅读下面一段文字，并回答问题： 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 作者的讽刺意图指向什么人？正确答案： 爱财如命的人，为钱所蒙蔽心智的人。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也正确答案： 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题标点并翻译。 长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问於桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者，天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯入之徒与而谁与天下有道丘不与易也正确答案：
(1)标点
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”“是知津矣。”问於桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰。“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?耰而不辍。子路行以告。夫子怃然,曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯入之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
(2)翻译
长沮、桀溺两个人一块耕田,孔子从旁边经过,让子路去询问渡口。长沮问子路说:“驾车子的那个人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说:“是的。”桀溺说:“(天下已乱,)好像滔滔的洪水,到处都是这样,谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘)躲避坏人,还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?”说完,就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望地叹息说:“我们既然无法跟鸟兽待在一起,若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?天下如果太平,我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题标点并翻译下文。 燕人畔王曰吾甚惭於孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况於王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞正确答案：
(1)标点
燕人畔,王曰:“吾甚惭於孟子。”陈贾曰:“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智?”王曰:“恶,是何言也?”曰:“周公使管叔监殷,管叔以殷畔。知而使之,是不仁也;不知而使之,是不智也。仁智,周公未之尽也,而况於王乎?贾请见而解之。”见孟子问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。”曰:“周公知其将畔,而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与?”曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。”
(2)翻译
燕国人反抗了,齐宣王说:“我对孟子感到很惭愧。”陈贾说:“大王不要忧心。大王认为和周公相比谁更仁义有智慧?”齐宣王说:“唉,你这是什么话?”陈贾说:“周公让管叔监管殷家,管叔却凭借殷家叛乱了。周公知道管叔会叛乱还派他去,是不仁义。不知道他会叛乱派他去,是不聪明。仁义和智慧,连周公都没有做到极致,更何况是大王呢?我请求让我去见见孟子和他辩解一番。”见到孟子后,陈贾说:“周公是什么人呢?”孟子说:“它是古代的圣人。”陈贾说:“他派管叔去监管殷家,管叔却凭借殷家叛乱了,有这回事吗?”孟子说:“是的。”(陈贾说)“既然这样,那么圣人也有过错了?”孟子说:“周公是弟弟,管叔是哥哥周公有这样的过错不也很正常吗?而且古时候的君子,有了过错就立即改正,当今的君子,有了过错反而将错就错。而且古代君子的过错,就像日食月食,百姓们都看得到。等到他改正的时候,人们都仰望着他。现在的君子,不仅是将错就错,还要想办法遮掩。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”正确答案： 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？”晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？”晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题（材料 l）今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 （材料 2）有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，日：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂邃善游哉？此任物亦必悖矣！ 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误？正确答案： 认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。
引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阅读下面一段文字，并回答问题： 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？ 文中采用了哪几种正面描写方法？正确答案： 行为描写、语言描写和表情描写。解析： 暂无解析