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单选题无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。A 运用B 使用C 方法D 手段

题目
单选题
无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。
A

运用

B

使用

C

方法

D

手段

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1.朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A.礼B.德C.刑D.政

2.在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错

3.在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。A工具B目的C概念D产物

4.下列哪个不是理学法律思想的基本内容?A.主张德礼政刑“相为始终”B.德主刑辅，以礼率律的思想C.视“三纲五常”为天理D.主张人治优于法治

更多“无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。”相关问题

  • 第1题：

    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。

    A礼

    B德

    C刑

    D政


    A,B,C,D
    略

  • 第2题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    朱熹法律思想的核心是（）。

    • A、恤民
    • B、存天理，灭人欲
    • C、三纲五常
    • D、德礼为本，刑政为末

    正确答案:B

  • 第4题：

    德礼政刑


    正确答案:德、礼、政、刑，即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理国家的主要方法，最早由儒家创始人孔丘提出。孔子认为政刑的作用是有限的，只有德治、教化才是根本的治国方法，他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。西汉董仲舒以“天人合一”的神学目的论为基础，论证了“大德小刑”、“德主刑辅”的原理，成为封建正统法理思想的一个重要理论支柱。南宋朱熹把这一原理根植于唯心主义理学，认为德礼政刑在本质上是一致的，都统一与封建道德伦理规范。丘睿针对理论与实践脱节的矛盾，提出德主刑辅、明刑弼教的德刑关系说，使传统的“德主刑辅”说更为全面和系统。

  • 第5题：

    朱熹法律思想的核心是（）

    • A、德主刑辅
    • B、存天理，灭人欲
    • C、刑，礼，道迭相为用
    • D、道统论

    正确答案:B

  • 第6题：

    宋代朱熹法律思想的核心是（）

    • A、有治人，无治法
    • B、无为而治
    • C、存天理，灭人欲
    • D、德礼政刑

    正确答案:C

  • 第7题：

    多选题
    在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。
    A

    二者都是天理的产物

    B

    二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具

    C

    二者的目的都是存天理、灭人欲

    D

    二者应作为统一体来看待


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    技暖匀枣希．朱熹法律思想的核心是狐刻顷跳爆挂潜燥迫（失玉参贫循烂兔狮）
    A

    存天理，灭人欲

    B

    三纲五常

    C

    德礼为本，刑政为末

    D

    恤民


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。
    A

    工具

    B

    目的

    C

    概念

    D

    产物


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）
    A

    违背“天理”的

    B

    “滥刑”

    C

    违背“德礼”的

    D

    符合“天理”的


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    宋代朱熹法律思想的核心是（）
    A

    有治人，无治法

    B

    无为而治

    C

    存天理，灭人欲

    D

    德礼政刑


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    朱熹法律思想的核心是（）。
    A

    恤民

    B

    存天理，灭人欲

    C

    三纲五常

    D

    德礼为本，刑政为末


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。

    A运用

    B使用

    C方法

    D手段


    A
    略

  • 第14题：

    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。


    正确答案:德礼政刑

  • 第15题：

    《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）

    • A、文武张设
    • B、德礼为先而辅以政刑
    • C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用
    • D、刑，礼，道迭相为用

    正确答案:C

  • 第16题：

    在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。

    • A、二者都是"天理"的产物
    • B、二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具
    • C、二者的目的都是"存天理、灭人欲"
    • D、二者应作为统一体来看待

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    朱熹认为诛杀犯死罪的人是（）

    • A、违背“天理”的
    • B、“滥刑”
    • C、违背“德礼”的
    • D、符合“天理”的

    正确答案:D

  • 第18题：

    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。——《论语》

    • A、政
    • B、礼
    • C、刑
    • D、德

    正确答案:D

  • 第19题：

    单选题
    朱熹法律思想的核心是（）
    A

    德主刑辅

    B

    存天理，灭人欲

    C

    刑，礼，道迭相为用

    D

    道统论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    名词解释题
    德礼政刑

    正确答案： 德、礼、政、刑，即德治、教化、政令、刑罚，是封建统治阶级治理国家的主要方法，最早由儒家创始人孔丘提出。孔子认为政刑的作用是有限的，只有德治、教化才是根本的治国方法，他首先提出重德轻刑、以德去刑的主张。西汉董仲舒以“天人合一”的神学目的论为基础，论证了“大德小刑”、“德主刑辅”的原理，成为封建正统法理思想的一个重要理论支柱。南宋朱熹把这一原理根植于唯心主义理学，认为德礼政刑在本质上是一致的，都统一与封建道德伦理规范。丘睿针对理论与实践脱节的矛盾，提出德主刑辅、明刑弼教的德刑关系说，使传统的“德主刑辅”说更为全面和系统。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。
    A

    礼

    B

    德

    C

    刑

    D

    政


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格--《论语》
    A

    政

    B

    礼

    C

    刑

    D

    德


    正确答案： A
    解析： 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语》：为政篇第二)孔子说：用行政命令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是畏惧于犯罪受惩，勉强的不敢干坏事，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就遵纪守法了。故本题答案选D。

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