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问答题有人说“电视是良师益友”,有人说“电视是危险伙伴”。你同意哪种看法?为什么?

题目
问答题
有人说“电视是良师益友”,有人说“电视是危险伙伴”。你同意哪种看法?为什么?

相似考题
参考答案和解析
正确答案:
我同意前一种说法。
电视成为我们生活中不可缺少的一部分,是我们的良师益友。电视一进入人们的生活,便产生了一种魔力。不管男女老幼,不管地位高低,都会被它深深地吸引。
对于每一个人来说,看电视已成为我们重要的生活内容。电视拓宽了我们的视野、带给我们无穷的乐趣。小时候,我们都喜欢看动画片,从中我们认识了五颜六色的世界,学会了许多好听的儿歌,并明白了一些做人的道理。动画片伴随着我们度过了美好的童年,那些曾经无比熟悉、带给我们无限快乐和幸福的节目画面,时常会勾起我们对儿时美好的回忆……我们现在经常看《新闻联播》,从中可以了解许多国内外重大新闻,从而获悉世界的新动态。看《动物世界》《人与自然》中欣赏美丽的海洋世界、神秘的非洲大草原等探索大自然和生命奥秘类的科技教育节目,我们会从中收获很多。中学生看《希望英语》,可以轻松地提高个人的英语水平,愉快地获得知识。娱乐节目让我学到了不少课本上学不到的知识……
电视,既是一位传授给我知识的好老师,又是带给我许多快乐的好朋友!它陪伴着我们一路走来,不断成长!它是我们健康成长的良师益友!
解析: 暂无解析
更多“有人说“电视是良师益友”,有人说“电视是危险伙伴”。你同意哪种看法?为什么?”相关问题
  • 第1题:

    有人说成功是对人有益的,也有人说失败是对人有益的。请你谈谈看法。


    答案:
    解析:
    (1)成功是对努力的一种回报,一种肯定,它能使人认识到自身的价值,对自身是一种动力,它能激发人们不断创新、努力学习的勇气。因此,在一定时候,成功对人是有益的。
    (2)俗话说失败是成功之母,失败给人留下了可贵的经验教训以及坚忍顽强的精神财富,它能激发人不屈不挠的斗志。爱迪生发明电灯就是在经历千万次失败的基础上才获得成功的;我党领导全国各族人民进行抗日战争、救国救亡运动时,也曾经历过多次失败和挫折,但是,正因为我党有着坚韧不拔的精神、不屈不挠的斗志,才取得了最终的胜利。因此,有时候,失败对人也是有益的。
    (3)作为一名公务员,党的领导干部,最关键的是我们要用正确的心态去看待成功与失败,做到胜不骄,败不馁,不被一时的成功冲昏头脑,也不被暂时的挫折击垮。当前,我们领导全国各族人民进行社会主义现代化建设,取得了一定成绩,国家富强了,人民生活水平提高了,但我们依然要有危机意识,要有执政意识,要有政治敏锐性。目前,各种矛盾依然广泛存在,建立和谐社会依然任重道远,贫困现象还没有完全消除,建立全面小康社会还有很长一段路要走。因此,我们党的领导干部依然要保持谦虚谨慎,顽强拼搏的精神,领导人民不断前进。

  • 第2题:

    市场与政府的关系,有人说:政府干预市场不好!有人说政府怎么干都干不好,请谈谈你的看法?


    答案:
    解析:
    对于政府与市场的关系,有人认为政府干预市场不好,也有人认为政府怎么干都干不好,我对这样的观点持否认的态度。
        
    我认为政府干预市场是有必要性的,我们需要政府的宏观调控起整体指导。部分政策的实行过程中是需要政府干预的。如果市场不被管理,市场容易出现乱象,例如,如果政府不干预市场,容易导致农民在务农的过程中过于追逐利益,并且面临低成本低代价的粮食安全战略,并不能完全依附市场,必须由政府做把控。对于政府怎么干都干不好,我们可以试想一下,当前的大型农田水利设施是不是必须由政府出资,南水北调、西气东输,这些政策只有政府能够根据区域特点进行有针对性的调配,做到有的放矢,对症下药!因此,政府干预市场是必要的,政府并不是怎么干都干不好。
        
    因此,我们需要市场与政府相结合,同时政府起到主要的指导作用,只有这样,才能够从根本上解决我国当前经济问题,促进经济发展。

  • 第3题:

    有人说,企业补充医疗保险费可以在成本中列支。你是否同意这种说法?为什么?


    正确答案: 正确。根据规定,企业补充医疗保险费在工资总额4%以内的部分,可从职工福利费中列支;福利费不足列支的部分,经过财政部核准后列入成本。

  • 第4题:

    有人说“成功是对人有益的”,也有人说“失败是对人有益的”,请谈谈你的看法。


    正确答案: (1)对于“成功是对人有益的”和“失败是对人有益的”的两种说法,我们应该辨证的看待。
    (2)成功是一个人付出汗水、智慧,努力奋斗的必然结果,也是实现人生价值、人生理想的体现;成功可以促使一个人再接再厉,走向更大的成功;失败对人也是有益的,因为失败是成功之母,它可以使意志坚强的人从失败中总结经验教训,走向新的成功。
    (3)我们应该看到成功和失败另一个方面的意义,那就是成功和失败并非完全是对人有益的。如果一个人成功了,但是这个人却站在功劳簿上停滞不前,骄傲自满甚至狂妄自大,没有保持清醒、理智的头脑,那么成功也许就会成为他走向失败的诱因;失败并不可怕,可怕的是失败的人缺乏坚强的斗志、清醒的认识、理性的头脑,所以,失败也许成为他一蹶不振的主导因素。
    (4)对于成功和失败,我们都要保持一颗平常心,成不骄,败不馁,正确的面对人生路途上的得与失,让成功成为更加美丽的成功,让失败成为走向成功的催生剂。

  • 第5题:

    有人说失败是失败之母,也有人说失败是成功之母,你如何理解,为什么?


    正确答案:面对失败不同的人站在不同的角度一定有不同的解释。
    (1)有人说失败是失败之母,经历过失败的人贸然尝试失败是不可取的。每一次失败都会加重自己心目中失败者的形象。因为人的自我评价是建立在自己经历的基础之上的。失败必然削弱自信,没有成功更容易导致失败。从这个意义上说,失败是失败之母。
    (2)有人说“失败是成功之母”,这句俗语我们都熟悉,古今中外的许多科学家、学者、知名人士正是经历过失败后转而取得成功的,在他们身上我们看到了这句话的现实表现。同时,也明白了成功的前提之一就是要不断地吸取经验,在一次次失败的体验中成就成功的道路。
    (3)对于这两种观点,需要我们正确地看待失败与成功之间的关系。失败人人都曾经历,关键是我们如何对待失败,怎样建立战胜失败的信心,只有正确看待失败所形成的原因,才能在下一次的工作中取得胜利。

  • 第6题:

    有人说《儒林外史》是一部“儒林丑史”,有人说是一部“儒林痛史”,你同意哪种说法?为什么?


    正确答案: 纵观吴敬梓的创作思想和《儒林外史》所表现的全部内容,我们认为持“儒林痛史”的说法更合乎实际,也更能理解作家的用心和作品的真实内涵。
    诚然,《儒林外史》以讽刺科举制度和封建知识分子为中心,描画了一幅封建知识分子的百丑图,对封建社会的罪恶作了深刻、有力的揭露和批判。但是,这还仅仅是它的一方面,而另一方面则更值得我们重视,那就是作品同时还塑造了一批寄托其理想的正面人物形象。因此,不能把《儒林外史》简单地看作是一部“儒林丑史”,而要看到作家的心已被丑恶的社会所深深刺痛;他在痛楚中寻找光明、寄托理想、以及为理想的难于付诸实现而带来的无比沉痛。因此,这是一部“儒林痛史”。
    吴敬梓怀着一颗爱心进行《儒林外史》的创作,他“秉持公心,指摘时弊”,用炽烈的讽刺火焰燃毁一切丑恶事物,同时以他对于否定事物的深刻嫉恨反照出了借以爆发这种嫉恨的同等程度的爱。“创作总根于爱”(鲁迅《而已集•小杂感》),对于讽刺作家也不例外,吴敬梓正是从这“根”上萌出同情人民疾苦的先进民主思想之花,表现了反对科举制度、批判腐朽、黑暗社会的强烈叛逆精神。全书以他理想的正面人物王冕开篇,写他鄙弃功名富贵,不与世俗同流合污,不做官,不怕官,以自己的艺术劳动换得自由生活。并以此作为作家臧否人物的标准。书中,出现了一系列正面人物形象:有不畏权势、不受世俗束缚,极度蔑视功名富贵,敢于痛斥礼教虚伪的理想人物杜少卿,他用携着娘子手游清凉山的行动和提出《溱洧》非淫乱之诗的观点,来与黑暗现实相对抗,他是作家以自己为模特儿来写的,他身上体现的离经叛道色彩,是吴敬梓愤世嫉俗的痛切之情的流露。还有主祭泰伯祠的真儒虞育德;有杜少卿真正志同道合的朋友迟衡山、庄绍光;有讲仁政的萧云仙;有侠义的凤四;还有郭孝子。由于忠孝节义思想的束缚,他们都没有真正的作为。还有下层人物鲍文卿、牛老爹、卜老爹,纯朴而安分;而邹吉甫父子则奴性十足,难以肩负反抗大任。至于与盐商对抗的女性沈琼枝,自食其力却受尽诬逼。由于体现作家理想的正面人物,都只是脱离人民的个人反抗者,力量极其微弱,不足以与顽固的黑暗社会相抗衡,最终不得不归于失败而烟消云散。吴敬梓是伟大的现实主义作家,他的正面人物只能反映现实中必然出现的失败和苦闷,因而作品到后来也就越来越显得感伤和悲凉,甚至陷入绝望和哀叹,从而成就了这部“儒林痛史”。至于结尾出现的“市井奇人”,其实也和王冕一样是隐士,只不过是隐居“市井”罢了,他们过的所谓超现实的自由生活,也只不过是作家安慰自己的痛苦心理的幻想而已。吴敬梓讲究“文行出处”,他从这个角度对醉心科举制度、追求功名富贵的各种人物进行了猛烈的抨击,他们是二进(周进、范进)、四愚(马二先生、鲁小姐、王玉辉、鲁编修)、二骗(匡超人、牛浦郎)、二严(严贡生、严临生)、二王(王仁、王德)、一凶(王惠)、一大批“斗方名士”(娄家公子、权勿用、杜慎卿、季苇萧等)和五河县的那些人等等。二进是一对被功名富贵毒蚀得近乎疯狂的老可怜虫,他们虽身登龙门,却一无所用,成为荼毒社会、灵魂麻木的庸才;四愚虽表现形式个别,也没有像二进那样“飞黄腾达。’但他们在忠实维护封建制度和封建道德,迷恋科举八股上却是完全一致的,是二进们的社会基础,二骗则是科举制度下被腐蚀灵魂的堕落了典型,作家同情他们的愚昧,讽刺他们的丑行,痛惜他们人性的泯灭。而对于士大夫兼地主劣绅的典型二严,作家淋漓尽致的揭露了他们搜刮财富、盘剥人民的罪行和贪婪铿吝、伪装清高的嘴脸,表现了吴敬梓对他们和他们赖以胡作非为的社会的无比痛恨,对于笃信“三年清知府,十万雪花银”,府中“戥子声,算盘声,板子声,不绝于耳”的赃官恶煞王惠,则施以更强有力的挞伐之笔,让读者看到封建统治者的极其反动的野蛮本性,了解到生活在他们淫威之下的人民的巨大苦痛,还有满口仁义道德、满腹男盗女娼,为了银子可以趁自己作正室的亲妹妹还没有咽气就怂恿姐夫把妾扶正的二王,有好色、善骗、不学无术,偏要自称“名士”的堕落卑劣的无耻文人,他们实际上是地痞,流氓,恶棍,无赖,是科举制度制造出来的败类渣滓。显然,世风的败坏已不是单个人的行为,五河县出现的人们不祭本族长辈,而竞相奔赴豪富,为外姓老太入祠奔走的丑剧,表现了礼仪廉耻的灭绝已发展成整个社会普遍的恶德。作家揭露他们、讽刺他们,对他们的所作所为是痛恨的,但他们同时是受害者,是封建科举制度的牺牲品,对他们又有叹息之意。他只为社会竟如此不平、如此丑恶而痛彻五内,证明了一切丑恶都根源于社会制度,于是发出了“一代文人有厄”的警报,指出知识分子的灾难是民族的灾难,人才的危机是社会危机的征兆。这样,作品讽刺的锋芒就由个人指向社会,由现象深入到本质,在客观意义上,反映了封建制度已陷入无法摆脱的危机,预告了封建社会的衰亡是不可避免的。可见《儒林外史》是作家理想幻灭而又不甘于幻灭的痛苦呼喊之书,是一部“痛史”。

  • 第7题:

    有人说,多媒体是界面技术,即人机接口技术,你同意吗?为什么?


    正确答案:多媒体技术包括人机接口技术,但不仅仅是人机接口技术。而人机接口技术也不仅仅在多媒体领域得到应用。
    人机接口技术的目的是让一般用户利用计算机完成他们在某一工作领域中的任务。随着多媒体技术及其相关技术的不断发展,人机交互的接口已经开始向更加自然,更加人性化的方向发展。例如多模态接口,它将手势识别、语音识别、自然语言理解甚至面部表情识别等综合应用于人机交互。当然,人机交互接口不仅仅是一个人机界面的问题,对于媒体的理解和人机通信过程可以看成是一种智能的行为,它与人类的智能活动有着密切的关系。而多媒体技术的涵盖面更加宽泛,包括多媒体数据模型、多媒体数据压缩技术、多媒体内容处理与检索技术、多媒体表现与同步技术、多媒体人机交互接口技术、多媒体通信与分布处理技术等等。略为全面的,多媒体技术可以定义为:以数字化为基础,能够对多种媒体信息进行采集、编码、存储、传输、处理和表现,综合处理多种媒体信息并使之建立起有机的逻辑联系,集成为一个系统并能具有良好交互性的技术。

  • 第8题:

    问答题
    有人说《儒林外史》是一部“儒林丑史”,有人说是一部“儒林痛史”,你同意哪种说法?为什么?

    正确答案: 纵观吴敬梓的创作思想和《儒林外史》所表现的全部内容,我们认为持“儒林痛史”的说法更合乎实际,也更能理解作家的用心和作品的真实内涵。
    诚然,《儒林外史》以讽刺科举制度和封建知识分子为中心,描画了一幅封建知识分子的百丑图,对封建社会的罪恶作了深刻、有力的揭露和批判。但是,这还仅仅是它的一方面,而另一方面则更值得我们重视,那就是作品同时还塑造了一批寄托其理想的正面人物形象。因此,不能把《儒林外史》简单地看作是一部“儒林丑史”,而要看到作家的心已被丑恶的社会所深深刺痛;他在痛楚中寻找光明、寄托理想、以及为理想的难于付诸实现而带来的无比沉痛。因此,这是一部“儒林痛史”。
    吴敬梓怀着一颗爱心进行《儒林外史》的创作,他“秉持公心,指摘时弊”,用炽烈的讽刺火焰燃毁一切丑恶事物,同时以他对于否定事物的深刻嫉恨反照出了借以爆发这种嫉恨的同等程度的爱。“创作总根于爱”(鲁迅《而已集•小杂感》),对于讽刺作家也不例外,吴敬梓正是从这“根”上萌出同情人民疾苦的先进民主思想之花,表现了反对科举制度、批判腐朽、黑暗社会的强烈叛逆精神。全书以他理想的正面人物王冕开篇,写他鄙弃功名富贵,不与世俗同流合污,不做官,不怕官,以自己的艺术劳动换得自由生活。并以此作为作家臧否人物的标准。书中,出现了一系列正面人物形象:有不畏权势、不受世俗束缚,极度蔑视功名富贵,敢于痛斥礼教虚伪的理想人物杜少卿,他用携着娘子手游清凉山的行动和提出《溱洧》非淫乱之诗的观点,来与黑暗现实相对抗,他是作家以自己为模特儿来写的,他身上体现的离经叛道色彩,是吴敬梓愤世嫉俗的痛切之情的流露。还有主祭泰伯祠的真儒虞育德;有杜少卿真正志同道合的朋友迟衡山、庄绍光;有讲仁政的萧云仙;有侠义的凤四;还有郭孝子。由于忠孝节义思想的束缚,他们都没有真正的作为。还有下层人物鲍文卿、牛老爹、卜老爹,纯朴而安分;而邹吉甫父子则奴性十足,难以肩负反抗大任。至于与盐商对抗的女性沈琼枝,自食其力却受尽诬逼。由于体现作家理想的正面人物,都只是脱离人民的个人反抗者,力量极其微弱,不足以与顽固的黑暗社会相抗衡,最终不得不归于失败而烟消云散。吴敬梓是伟大的现实主义作家,他的正面人物只能反映现实中必然出现的失败和苦闷,因而作品到后来也就越来越显得感伤和悲凉,甚至陷入绝望和哀叹,从而成就了这部“儒林痛史”。至于结尾出现的“市井奇人”,其实也和王冕一样是隐士,只不过是隐居“市井”罢了,他们过的所谓超现实的自由生活,也只不过是作家安慰自己的痛苦心理的幻想而已。吴敬梓讲究“文行出处”,他从这个角度对醉心科举制度、追求功名富贵的各种人物进行了猛烈的抨击,他们是二进(周进、范进)、四愚(马二先生、鲁小姐、王玉辉、鲁编修)、二骗(匡超人、牛浦郎)、二严(严贡生、严临生)、二王(王仁、王德)、一凶(王惠)、一大批“斗方名士”(娄家公子、权勿用、杜慎卿、季苇萧等)和五河县的那些人等等。二进是一对被功名富贵毒蚀得近乎疯狂的老可怜虫,他们虽身登龙门,却一无所用,成为荼毒社会、灵魂麻木的庸才;四愚虽表现形式个别,也没有像二进那样“飞黄腾达。’但他们在忠实维护封建制度和封建道德,迷恋科举八股上却是完全一致的,是二进们的社会基础,二骗则是科举制度下被腐蚀灵魂的堕落了典型,作家同情他们的愚昧,讽刺他们的丑行,痛惜他们人性的泯灭。而对于士大夫兼地主劣绅的典型二严,作家淋漓尽致的揭露了他们搜刮财富、盘剥人民的罪行和贪婪铿吝、伪装清高的嘴脸,表现了吴敬梓对他们和他们赖以胡作非为的社会的无比痛恨,对于笃信“三年清知府,十万雪花银”,府中“戥子声,算盘声,板子声,不绝于耳”的赃官恶煞王惠,则施以更强有力的挞伐之笔,让读者看到封建统治者的极其反动的野蛮本性,了解到生活在他们淫威之下的人民的巨大苦痛,还有满口仁义道德、满腹男盗女娼,为了银子可以趁自己作正室的亲妹妹还没有咽气就怂恿姐夫把妾扶正的二王,有好色、善骗、不学无术,偏要自称“名士”的堕落卑劣的无耻文人,他们实际上是地痞,流氓,恶棍,无赖,是科举制度制造出来的败类渣滓。显然,世风的败坏已不是单个人的行为,五河县出现的人们不祭本族长辈,而竞相奔赴豪富,为外姓老太入祠奔走的丑剧,表现了礼仪廉耻的灭绝已发展成整个社会普遍的恶德。作家揭露他们、讽刺他们,对他们的所作所为是痛恨的,但他们同时是受害者,是封建科举制度的牺牲品,对他们又有叹息之意。他只为社会竟如此不平、如此丑恶而痛彻五内,证明了一切丑恶都根源于社会制度,于是发出了“一代文人有厄”的警报,指出知识分子的灾难是民族的灾难,人才的危机是社会危机的征兆。这样,作品讽刺的锋芒就由个人指向社会,由现象深入到本质,在客观意义上,反映了封建制度已陷入无法摆脱的危机,预告了封建社会的衰亡是不可避免的。可见《儒林外史》是作家理想幻灭而又不甘于幻灭的痛苦呼喊之书,是一部“痛史”。
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  • 第9题:

    问答题
    有人说爱拼才会赢,只有拼搏才能成功;有人说健康是1,其他是0,没有健康,其他都是空的。请谈谈你的看法。

    正确答案:
    解析:

  • 第10题:

    问答题
    有人说“老实人总是吃亏”,你同意这种说法吗?为什么?

    正确答案:
    有人说“老实人总是吃亏”,我不同意这种说法。
    老实人就是指:做事不狡猾、不势力、表里如一、言行一致、不损害别人的利益。
    我认为,虽然老实人表面上得到的不多,但他们的内心会很宁静,这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
    有这样一个真实的例子:一个卖彩票的店老板,总是帮助他的一位顾客按照指定的号码买彩票,有一次这套号码中了五百万的大奖,其实店老板完全可以自己享有这一大笔钱,可是他没有这样做,他把彩票交给了那位顾客。他说如果自己领取了这笔奖金,可能后半辈子都会生活得很不安,会觉得对不起别人。
    我非常佩服这个老实人的做法,虽然他没有得到钱,但他得到了别人的敬重和赞扬。这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
    我希望,我们的社会能出现更多的老实人,这样我们的生活才会越变越好。
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  • 第11题:

    问答题
    有人说机械论和活力论是互补关系,你的看法如何?

    正确答案: 个人观点觉得机械论和活力论是相对立的关系。“活力论”观点认识生命,认为生物体具有与物理化学过程不同的生命力,即活力。与活力论相对立的是“机械论”观点,认为生命问题说到底是物理和化学问题,一切生命现象都可以用物理和化学定律做出解释,生物体内没有什么与物理化学不同的生命力。其实个人觉得生物体是不同于物理化学系统,是高级的、非常复杂的生命系统,当把它还原为简单的物理化学系统以后,它所具有的一些特别的性质和功能就会失去。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    有人说“电视是良师益友”,有人说“电视是危险伙伴”。你同意哪种看法?为什么?

    正确答案:
    我同意前一种说法。
    电视成为我们生活中不可缺少的一部分,是我们的良师益友。电视一进入人们的生活,便产生了一种魔力。不管男女老幼,不管地位高低,都会被它深深地吸引。
    对于每一个人来说,看电视已成为我们重要的生活内容。电视拓宽了我们的视野、带给我们无穷的乐趣。小时候,我们都喜欢看动画片,从中我们认识了五颜六色的世界,学会了许多好听的儿歌,并明白了一些做人的道理。动画片伴随着我们度过了美好的童年,那些曾经无比熟悉、带给我们无限快乐和幸福的节目画面,时常会勾起我们对儿时美好的回忆……我们现在经常看《新闻联播》,从中可以了解许多国内外重大新闻,从而获悉世界的新动态。看《动物世界》《人与自然》中欣赏美丽的海洋世界、神秘的非洲大草原等探索大自然和生命奥秘类的科技教育节目,我们会从中收获很多。中学生看《希望英语》,可以轻松地提高个人的英语水平,愉快地获得知识。娱乐节目让我学到了不少课本上学不到的知识……
    电视,既是一位传授给我知识的好老师,又是带给我许多快乐的好朋友!它陪伴着我们一路走来,不断成长!它是我们健康成长的良师益友!
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  • 第13题:

    有人说管理是一种引导,有人说管理是一种服务,你的看法呢?


    答案:
    解析:
    我对题目中两种关于管理的表述都是认同的。管理是引导也是服务。
    首先,管理是引导。面对管理对象如何让他们发自内心地服从管理,愿意接受管理者提出的 方针政策,管理者的重要工作是通过说服、示范等方式引导被管理者。在公务员的工作中和社会管理 中,由于缺乏有效的引导,致使人民群众不了解政策的初衷,双方发生意见分歧,甚至抵制政策的现象还 存在。如一些地方在调整当地产业结构时,思想工作不够细致,强制农民和企业进行产业调整,从而引发 很大的冲突。而有些地方通过干部示范的方式,使当地农民逐步认识到产业调整的重要性,既达到了工 作目的也改善了干群关系。
    其次,管理也是服务。党的宗旨是全心全意为人民服务,真正为管理对象服务好了,使人民 群众生活富裕了、精神生活丰富了,管理目的不也就实现了吗?关键是一些机关和人员官僚作风过浓,在 工作中存在门难进、脸难看、事难办的现象,更存在行政乱作为和行政不作为的情况,严重伤害了群众 的感情,降低了工作效率,损害了群众利益,破坏了政府和人民群众的关系。我们要严格贯彻落实各项行政 法律法规,特别是认真落实《行政许可法》、《行政处罚法》、《政府信息公开条例》等法律法规,做到 “立党为公,执政为民”。
    解题思路:从不同角度分别阐述。

  • 第14题:

    在人际交往中,有人说要善于表现自己,也有人说要善于克制自己。你有何看法?


    答案:
    解析:
    在人际交往中,表现和克制自己都是必要的,关键是把握好度。
    第一,表现自己要做到恰如其分。我们在日常工作生活中也会发现一些人刻意表现自己的知 识和才学,从而引起周围人的反感,损害了自己的形象,没有达到与人交往的目的,甚至影响了工作 的开展和生活的和谐。同样如果我们在与人交往中过度克制,也会被交往对象认为我们没有必要的能力和 水平,影响了正常交往。另外克制也使对方无法了解我们的真实想法,降低了沟通效率,影响了沟通效 果。
    第二,人际交往中,表现也好,克制也好,都要实事求是。与人交往,以诚相待最重要,我 们的表现和克制都要出于自然,让对方了解我们的真实意图,实现人际交往的目的。
    第三,交往中以礼相待。无论是表现还是克制,都要注意活跃现场的气氛,尊重他人。表现 自己而不贬低他人,随时注意他人的感受。克制自己而不冷淡他人,克制是为了把更多的表现机会让给 别人,而非不理睬别人。
    第四,人际交往是一门大学问,学得好,对于我们融洽同事关系,建立和谐的家庭和进行正 常的社会交往有很大的益处。我作为一名刚刚走出校门的大学生要多向领导、同事和家人学习。
    解题思路:找到两个相对观点的统一点,表明自己的态度,给出论据,总结。

  • 第15题:

    有人说“马”是意符,有人说“马”是音符?请谈谈你的看法。


    正确答案:字符根据构字功能可分意符、声符和记号三类,一个字符属于这三类中的哪一类,要结合它在一个字中的具体作用判断,离开具体的汉字,无法判断一个字符的具体类别。例如“马”在“驻”中是意符,在“吗”中是音符。单独考察“马”,不能断定它是意符还是音符。

  • 第16题:

    有人说:没有规矩,不成方圆。但也有人说:改革创新就要打破常规。你对此有什么看法?


    正确答案:(1)规矩是人类生存与活动的前提与基础,人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩,只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。社会的稳定离不开规矩,有了规矩社会才能正常运转。个人的发展离不开规矩。人作为社会和国家的主体,直接决定着国家与社会的前进方向,个人只有尊重客观规律,遵守规矩,充分发挥主观能动性,才能达到自己预定的目标,并在奋斗中磨练自己的意志,吸取失败的经验,不断充实自己,让个人的潜力达到最大的发挥。如果违背了规律,违反了规则,那么必将受到客观世界无情的惩罚。
    (2)强调无规矩不成方圆,但并不等于墨守成规,麻木守旧。我们要配上创新的长剑,突破规矩另成方圆。因为创新是穿破未知障碍的匕首,是打开智慧大门的钥匙,是通想成功彼岸的桥梁,我们只有创新才可能启迪指挥,探索真知,获得成功。试想,如果人类一味地循规蹈矩而不敢创新,怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学,从而促进自然科学的发展?如果没有突破规矩另成方圆,怎么会有文艺复兴冲破宗教礼学的束缚,终而建立资本主义的新规矩?也正是因为缺乏创新不敢突破“规矩”,才造成王明的“左倾”错误,以致差点断送了中国革命。由此可见,只讲规矩不敢创新,其危害大矣。
    (3)因此,我们要在遵守规矩的基础上创新。我们要摈弃的是那种墨守成规的思想,要打破的是那些成规陋习,要追求的是正确的思想解放,决不盲目地排斥与否定前人的所有言行,真正地做到“取其精华,去其糟粕”。同时,在创新的道路上我们要有吃苦耐劳、坚持不懈的精神,只有这样才能拥有坚强的精神后盾与不畏艰险的力量源泉。

  • 第17题:

    有人说:“自律就是自由”;也有人说:“个性创造未来”。对此,请谈谈你的看法。


    正确答案: 1.解释含义解释道理。自律就是自由是指真正的自由是建立在自律的基础上;个性创造未来是指激发个体的个性才能创造更好的未来。
    2.自律带来自由。俗话说,“没有框的玻璃容易碎”。没有自律,自由就如同断线风筝、脱缰野马,必然横冲直撞、不受节制,终将走向自由的反面。“自律的,才是自由的”。
    3.个性创造未来。近日,中国政法大学法学院副院长何兵发表声明称学生可以逃课,课堂上可以进出;上课可以吃东西,但不能破坏环境;可以睡觉,但不能影响别人。强调学生要有个性。但是这并不意味着学生会放纵自己。因为年青人有其天然的生命力和上进心。而大学要做到的就是包容,给他们以人格和自由,给他们以鼓舞和信心,从而引导他们创造未来。
    4.提出具体对策。无论是在教育中还是在事业发展中,自律与个性并不矛盾。作为个人应该严以律己,遵守规章制度,才能在制度的框架内更自由。而作为执政者或教育者,要为人们提供更加宽松的环境,才能激发每个人的个性,创造更美好的未来。

  • 第18题:

    有人说“金钱不是万能的”,有人说“没有钱是万万不能的”,请谈谈你的看法。


    正确答案:这两种说法其实并不矛盾,而是辩证统一的。前者说明金钱的局限性,正如“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,后者说明金钱在生活中的不可或缺性。我的金钱观是“君子爱财,取之有道”。没有金钱,我的基本生活就没有保障,就无法孝敬父母,抚育子女,也难以安心工作。但我会通过自己的诚实劳动赚钱合法的收入。金钱不是我唯一的追求,除了金钱以外,身体健康,事业有成,生活幸福也是我更重要的人生追求。

  • 第19题:

    有人说管理是一种引导,有人说管理是一种服务,你的看法是怎样的? 参考答案:


    正确答案:无论是“引导”还是“服务”都是管理的一种形式,二者并不矛盾。

  • 第20题:

    问答题
    有人说,每个人都可以成为天才,你同意这种观点吗?请谈谈你的看法。

    正确答案:
    (1)天才就是具有卓越想象力、创造力和突出的聪明才智的人。世上是有天才的,不过,天才也需要努力,没有后天的努力,天才也可能成为极其平庸的人;反之,普通人经过刻苦努力和专业训练,也有可能成为某一领域的天才。
    (2)爱因斯坦说:“人们把我的成功,归因于我的天才,其实我的天才只是刻苦罢了。”爱迪生也说:“天才,那就是一分灵感加上九十九分汗水。”许多科学实验更从多方面证明,天才并没有特殊的基因。美国心理学家阿里克森博士指出,任何人在自己感兴趣的领域经过10年的训练,都可以成为天才。上面那个哈佛博士的实验更充分说明,人们只要有充分的自信,并为此付出辛勤的汗水,普通教师能教出最好的学生,普通的学生也能成为最优秀的学习者。
    (3)其实,每个人都可以成为天才!只要你尽了自己最大的努力,我们相信:总有一天,你也能成功。
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  • 第21题:

    问答题
    有人说,多媒体是界面技术,即人机接口技术,你同意吗?为什么?

    正确答案: 多媒体技术包括人机接口技术,但不仅仅是人机接口技术。而人机接口技术也不仅仅在多媒体领域得到应用。
    人机接口技术的目的是让一般用户利用计算机完成他们在某一工作领域中的任务。随着多媒体技术及其相关技术的不断发展,人机交互的接口已经开始向更加自然,更加人性化的方向发展。例如多模态接口,它将手势识别、语音识别、自然语言理解甚至面部表情识别等综合应用于人机交互。当然,人机交互接口不仅仅是一个人机界面的问题,对于媒体的理解和人机通信过程可以看成是一种智能的行为,它与人类的智能活动有着密切的关系。而多媒体技术的涵盖面更加宽泛,包括多媒体数据模型、多媒体数据压缩技术、多媒体内容处理与检索技术、多媒体表现与同步技术、多媒体人机交互接口技术、多媒体通信与分布处理技术等等。略为全面的,多媒体技术可以定义为:以数字化为基础,能够对多种媒体信息进行采集、编码、存储、传输、处理和表现,综合处理多种媒体信息并使之建立起有机的逻辑联系,集成为一个系统并能具有良好交互性的技术。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    有人说“金钱不是万能的”,有人说“没有钱是万万不能的”,请谈谈你的看法。

    正确答案: 这两种说法其实并不矛盾,而是辩证统一的。前者说明金钱的局限性,正如“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,后者说明金钱在生活中的不可或缺性。我的金钱观是“君子爱财,取之有道”。没有金钱,我的基本生活就没有保障,就无法孝敬父母,抚育子女,也难以安心工作。但我会通过自己的诚实劳动赚钱合法的收入。金钱不是我唯一的追求,除了金钱以外,身体健康,事业有成,生活幸福也是我更重要的人生追求。
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  • 第23题:

    问答题
    有人说:“自律就是自由”;也有人说:“个性创造未来”。对此,请谈谈你的看法。

    正确答案: 1.解释含义解释道理。自律就是自由是指真正的自由是建立在自律的基础上;个性创造未来是指激发个体的个性才能创造更好的未来。
    2.自律带来自由。俗话说,“没有框的玻璃容易碎”。没有自律,自由就如同断线风筝、脱缰野马,必然横冲直撞、不受节制,终将走向自由的反面。“自律的,才是自由的”。
    3.个性创造未来。近日,中国政法大学法学院副院长何兵发表声明称学生可以逃课,课堂上可以进出;上课可以吃东西,但不能破坏环境;可以睡觉,但不能影响别人。强调学生要有个性。但是这并不意味着学生会放纵自己。因为年青人有其天然的生命力和上进心。而大学要做到的就是包容,给他们以人格和自由,给他们以鼓舞和信心,从而引导他们创造未来。
    4.提出具体对策。无论是在教育中还是在事业发展中,自律与个性并不矛盾。作为个人应该严以律己,遵守规章制度,才能在制度的框架内更自由。而作为执政者或教育者,要为人们提供更加宽松的环境,才能激发每个人的个性,创造更美好的未来。
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  • 第24题:

    问答题
    有人说“马”是意符,有人说“马”是音符?请谈谈你的看法。

    正确答案: 字符根据构字功能可分意符、声符和记号三类,一个字符属于这三类中的哪一类,要结合它在一个字中的具体作用判断,离开具体的汉字,无法判断一个字符的具体类别。例如“马”在“驻”中是意符,在“吗”中是音符。单独考察“马”,不能断定它是意符还是音符。
    解析: 暂无解析