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问答题柏拉图是如何论证两个世界的区分的？
题目
问答题
柏拉图是如何论证两个世界的区分的？
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
分离学说是柏拉图学说的根本,是解决知识和意见、变化和不变等问题的基本出发点。柏拉图认为在可感的个别事物组成的整体之外,还有一个理智可知的更加真实的领域。柏拉图的论证如下:
(1)意见与知识
柏拉图认为不同的能力在本性上与不同的对象相联系,意见和知识是不同的能力,知识的对象无法等同于意见的对象。
①知识在本性上与是者相对应,无知必然与非是者相对应;
②意见是对于某些东西的意见,不与非是者相对应,只能被当作无。因而,意见的对象既不是是者,又不是非是者,它既是又不是,意见介于是和不是之间。
(2)对前人思想的调和
①希腊哲学家普遍认为,感觉对象是相对的、变化的,因而不能成为不变的知识的对象,不变的知识的对象只能是不变的永恒的东西;
②柏拉图承认对可感事物的运动交化的认识不是知识,而是意见,真正的知识只能是关于是者的知识。从此意义上说,柏拉图调和了赫拉克利特和巴门尼德的观点。
a.赫拉克利特和巴门尼德的观点
第一,赫拉克利特认为可感事物处于流动变化的之中,它们既是又不是;
第二,巴门尼德认为事物不能既是又不是。
b.柏拉图的调和
第一,柏拉图吸收了赫拉克利特关于可感事物的运动变化不是完全不可认识的观点,这种认识不是知识而是意见;
第二,他接受了巴门尼德的看法,即认识的对象只能是永的不变的是者,而不能是非是者。
(3)两个领域
他将这个世界分为可感领域和理智领域。可感领域不是真正的是者,也不是非是者,而是介于两者之间。对于可感领域的认识,其结果是意见,对于理智领域的认识,其结果是真正的知识。因而,他得出了可感领域与理智领域是两个分离的领域的结论。
(4)四线段
柏拉图将他的两个领域之分的观点,用于对各种认识形式的区分,认识的对象不同,认识的形式也不同,认识分为知识和意见。
①划分
他用“四线段喻”形象说明了两种认识、两个领域的区分。柏拉图将认识划分为四种形式,两种关于可感领域,两种关于可知领域,按照清晰程度的不同,分别把它们叫幻想、信念、数学和理性知识,前两种属于意见,后两种属于知识。
②界定
a.柏拉图认为幻想是个人的想象和印象,它们是因人而异的,如诗和文艺作品;
b.信念是关于可感事物的共同知觉,他承认信念是真判断,但仍把它排除在知识之外,如物理学;
c.数学是低级的知识,“介于意见和理智之间”;
d.理性知识是纯粹的知识,哲学就是这种知识。
分离学说是柏拉图学说的根本,是解决知识和意见、变化和不变等问题的基本出发点。柏拉图认为在可感的个别事物组成的整体之外,还有一个理智可知的更加真实的领域。柏拉图的论证如下:
(1)意见与知识
柏拉图认为不同的能力在本性上与不同的对象相联系,意见和知识是不同的能力,知识的对象无法等同于意见的对象。
①知识在本性上与是者相对应,无知必然与非是者相对应;
②意见是对于某些东西的意见,不与非是者相对应,只能被当作无。因而,意见的对象既不是是者,又不是非是者,它既是又不是,意见介于是和不是之间。
(2)对前人思想的调和
①希腊哲学家普遍认为,感觉对象是相对的、变化的,因而不能成为不变的知识的对象,不变的知识的对象只能是不变的永恒的东西;
②柏拉图承认对可感事物的运动交化的认识不是知识,而是意见,真正的知识只能是关于是者的知识。从此意义上说,柏拉图调和了赫拉克利特和巴门尼德的观点。
a.赫拉克利特和巴门尼德的观点
第一,赫拉克利特认为可感事物处于流动变化的之中,它们既是又不是;
第二,巴门尼德认为事物不能既是又不是。
b.柏拉图的调和
第一,柏拉图吸收了赫拉克利特关于可感事物的运动变化不是完全不可认识的观点,这种认识不是知识而是意见;
第二,他接受了巴门尼德的看法,即认识的对象只能是永的不变的是者,而不能是非是者。
(3)两个领域
他将这个世界分为可感领域和理智领域。可感领域不是真正的是者,也不是非是者,而是介于两者之间。对于可感领域的认识,其结果是意见,对于理智领域的认识,其结果是真正的知识。因而,他得出了可感领域与理智领域是两个分离的领域的结论。
(4)四线段
柏拉图将他的两个领域之分的观点,用于对各种认识形式的区分,认识的对象不同,认识的形式也不同,认识分为知识和意见。
①划分
他用“四线段喻”形象说明了两种认识、两个领域的区分。柏拉图将认识划分为四种形式,两种关于可感领域,两种关于可知领域,按照清晰程度的不同,分别把它们叫幻想、信念、数学和理性知识,前两种属于意见,后两种属于知识。
②界定
a.柏拉图认为幻想是个人的想象和印象,它们是因人而异的,如诗和文艺作品;
b.信念是关于可感事物的共同知觉,他承认信念是真判断,但仍把它排除在知识之外,如物理学;
c.数学是低级的知识,“介于意见和理智之间”;
d.理性知识是纯粹的知识,哲学就是这种知识。
解析：
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第1题：
简述柏拉图的两个世界理论。
正确答案: 古希腊哲学家柏拉图建立了自己的哲学亦即“理念论”，被称为西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，而其基础就是可感世界与理念世界的划分。
所谓“理念”意即“由一种特殊性质所表明的类”。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。个别事物是感觉的对象，而它们的类即理念则是知识的对象。柏拉图区别了两个世界：可感事物的世界和理念的世界。事物的世界是可感的对象，理念世界则是可知的对象。
为了解决理念的认识问题，柏拉图提出了回忆说和灵魂转向说。我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，后来由于受到躯体的干扰和污染遗忘了一切。所以，学习就是回忆。灵魂转向说的内容是，人的灵魂有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。我们对理念的认识就是灵魂的四种功能依次转向的结果。
由于柏拉图将可知世界与可感世界截然对立起来，无论回忆说还是灵魂转向说都不可能解决知识的问题。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个系统的唯心主义体系。 -
第2题：
柏拉图认为理念的世界是更本质的世界。
正确答案:正确 -
第3题：
索绪尔是如何区分“语言”和“言语”这两个概念的？
正确答案: 语言是语言符号的相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、主要的，后者则是个人的、从属的。虽然语言存在于言语中，但是语言研究只有排除杂乱的、偶然的言语现象，才能确立语言学的科学性。 -
第4题：
（）现象和本质两个世界。
- A、康德
- B、卢梭
- C、洛克
- D、柏拉图
正确答案:D -
第5题：
单选题柏拉图认为世界是如何演化来的（）A神创造的
B人创造的
C宇宙大爆炸
D自生论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第6题：
单选题下列哪两个概念是柏拉图定义和区分的（）A“创新”和“创造”
B“原子”和“真空”
C“意见”和“知识”
D“运动”和“静止”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题应该如何认识柏拉图的灵感说？正确答案： 柏拉图的灵感说，主要包含着四个部分，即源泉——美本身及其体现者的神；途径——神灵凭附和灵魂回忆；表现——迷狂；结果——诗神的作品。 他把灵感的源泉归于“神灵凭附”，把获得灵感的过程看成是灵魂比较完善的人在尘世的美引发下对最高的理式世界的直接回忆。他认为有两种艺术，一种是理式的摹仿的摹仿的文学艺术，一种是完善的灵魂对最高理式回忆所产生的文学艺术。后一种“代神说话”才涉及灵感。是理想国允许存在的。
柏拉图灵感说的价值：
1、确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺作品就是灵感的产物。使人们对文艺活动本质特征有了较清楚的认识。 他看出了理智和灵感的区别。认为单凭理智创作不出优美的艺术作品。
2、看出了文艺创作与技术制作的区别。指出艺术创作不只是凭技艺，而是凭灵感。
3、强调灵感是人的不朽灵魂“见到尘世的美”而回忆起“上界里真正的美”。揭示了艺术创造离不开现实美的触发，但又不停留在对现实美的摹写上，而是努力创造有普遍性的理想美的形象的过程。
他的文艺理论总的倾向是唯心主义和神秘主义的，但在阐述理式论摹仿说，文艺社会功用说以及灵感说的过程中，又揭示了文艺的一些本质特征和规律，包含一些有价值的理论萌芽。对中世纪神学文艺理论、浪漫主义理论和一些现代派理论影响很大。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题柏拉图是如何论证他的哲学家治国主张的？正确答案： 首先，柏拉图阐述了“哲学家何以为王”的问题。
第一，现实政治的需要。柏拉图认为现实城邦的四种政体一律都是坏的，而人的品性的堕落是政治败坏的根源。要改造现实的不良政治，必须从改造人的品性入手。只有哲学家才能承担这个使命。
第二，哲学家特殊的品格。柏拉图认为哲学家拥有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，这些特殊品格，再加上绝对的权力，就能够成为将城邦引入正途的哲学王。
其次，柏拉图论述了“哲学王如何治国”的问题。柏拉图把哲学家改造城邦的工作与画家的工作相比。
第一，要像“擦净画布”一样改造城邦。
第二，要勾画理想城邦的基本政治制度、经济制度和家庭制度。政治制度就是社会分工制度；经济制度和家庭制度就是在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭。
第三，勾画出城邦的基本骨架之后，还要赋予它血肉与灵魂，这是通过建立一种新的生活方式、习惯、风俗，特别是通过教育来实现的。哲学家制定教育规划，审定教育内容，控制一切教育手段，使之服务于城邦的政治目的。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题（）现象和本质两个世界。A康德
B卢梭
C洛克
D柏拉图
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题柏拉图在《理想国》中对城邦的“正义”状态是如何设计的？正确答案： 正义问题是柏拉图研究城邦问题的出发点和归宿点，柏拉图认为城邦的衰败是由于未能把握正义真正的内涵，导致个人生活的失范和城邦的失序，城邦的复兴取决于人们正确把握正义的内涵并以此来规范和约束自己的行为.正义的真正内涵在于个人心灵的三个组成部分和城邦的三个等级各安其位，各尽其职.正义是个人和城邦的福趾所在.
柏拉图的<理想国>自始至终都贯穿着"正义"这条主线，围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一幅美好、和谐的社会画卷.在柏拉图看来，国家正义就各个等级各守其序，各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐.为了达到社会的统一和谐，实现国家的正义，柏拉图为他所构想的"理想国"确立了两个基本原则：一个是哲学家执政，另一个是整体主义原则.这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征.解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题《咬文嚼字》是如何运用归纳论证方法的？正确答案： 《咬文嚼字》这篇文章中采用了归纳论证方法，就是通过列举、分析小说、诗歌、戏剧等方面的大量实例，广征博引，归纳它们所共有的性质，从而得出具有普遍意义的结论，这种论证方法不仅凿凿有据，而且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验那般浅显易懂。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题如何认识和评价柏拉图的理想国？正确答案： 柏拉图最有影响的政治哲学著作是《理想国》。在这部著作中柏拉图阐述了一个理想城邦的基本原则、基本制度和生活方式等，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华。社会分工是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图认为国家应分为三个等级：哲学家、军人和生产者，三个等级各司其职，分工互助，国家就实现了正义。哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。柏拉图认为只有哲学家才能完成改造现实不良政治的使命。哲学家的社会改造计划是十分激进的，要建立和维护社会分工制度，在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭，对公民进行教育。
柏拉图的理想国，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。但在柏拉图理想国中，法律没有得到足够的重视，哲学家治国的主要手段是教育，而且理想国的教育体现了文化专制主义精神。在西方政治思想史上，柏拉图可称得上文化专制主义的始作俑者。解析： 暂无解析 -
第13题：
下列哪两个概念是柏拉图定义和区分的（）
- A、“创新”和“创造”
- B、“原子”和“真空”
- C、“意见”和“知识”
- D、“运动”和“静止”
正确答案:C -
第14题：
柏拉图认为世界是如何演化来的（）
- A、神创造的
- B、人创造的
- C、宇宙大爆炸
- D、自生论
正确答案:A -
第15题：
古希腊把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来的思想家是（）
- A、苏格拉底
- B、西塞罗
- C、亚里士多德
- D、柏拉图
正确答案:D -
第16题：
柏拉图认为，一般与个别是完全分离的两个世界。
正确答案:正确 -
第17题：
判断题柏拉图认为，一般与个别是完全分离的两个世界。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题作者在《论毅力》第二段中，如何从纵、横两个方面论证了毅力的重要性？正确答案： 首先从纵向的方面阐述了自己的见解：人生历程，大抵逆境居十之六七，顺境居中十之三四，并且顺逆相间，每件事情必有数次乃至十数次的阻力，不可逃避，这为人生要想成功必须要有毅力克服阻力作好了纵向铺垫。
然后作者又从横的方面来分析人们对待逆境和阻力的不同态度，前面论说了四种人，即“志力薄弱之士”、“次强者”、“稍强者”、“更稍强者”，正是因为他们对待逆境和阻力的态度不同，因此就成为了四种不同类型的人，但是他们都不是“至强者”，最后作者顺量得出只有“志力至强”之人才能善终，这也就从横的方面论证了毅力的重要性。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如何认识柏拉图的灵感说？正确答案： 柏拉图的灵感说，主要包含着四个部分，即源泉——美本身及其体现者的神；途径——神灵凭附和灵魂回忆；表现——迷狂；结果——诗神的作品。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述柏拉图的两个世界理论。正确答案： 古希腊哲学家柏拉图建立了自己的哲学亦即“理念论”，被称为西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，而其基础就是可感世界与理念世界的划分。
所谓“理念”意即“由一种特殊性质所表明的类”。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶然的，而理念则是永恒不变的，它们是普遍、绝对和必然的存在。个别事物是感觉的对象，而它们的类即理念则是知识的对象。柏拉图区别了两个世界：可感事物的世界和理念的世界。事物的世界是可感的对象，理念世界则是可知的对象。
为了解决理念的认识问题，柏拉图提出了回忆说和灵魂转向说。我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，后来由于受到躯体的干扰和污染遗忘了一切。所以，学习就是回忆。灵魂转向说的内容是，人的灵魂有四种不同的功能，从低到高依次为猜想、相信、推论和理智。我们对理念的认识就是灵魂的四种功能依次转向的结果。
由于柏拉图将可知世界与可感世界截然对立起来，无论回忆说还是灵魂转向说都不可能解决知识的问题。柏拉图的理念论是西方哲学史上第一个系统的唯心主义体系。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题索绪尔是如何区分“语言”和“言语”这两个概念的？正确答案： 语言是语言符号的相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、主要的，后者则是个人的、从属的。虽然语言存在于言语中，但是语言研究只有排除杂乱的、偶然的言语现象，才能确立语言学的科学性。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题古希腊把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来的思想家是（）A苏格拉底
B西塞罗
C亚里士多德
D柏拉图
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？正确答案： 柏拉图主张文艺摹仿说。作为摹仿，它必须由三个侧面才能形成其完整的意义结构，即：作为摹仿对象的摹型；作为集中体现摹仿过程的摹仿者；作为摹仿结果的摹仿品。柏拉图正是从这三个侧面阐释了文艺与世界之间的关系。
（一）文艺是摹仿的摹仿。柏拉图承认艺术把世界当作蓝本，是对现实世界的摹仿。但柏拉图并不认为现实世界是一种真实的存在，而是理念摹仿物。在柏拉图看来，文学艺术就成了“摹本的摹本”，“影子的影子”。
（二）摹仿者不能判断美丑优劣。柏拉图认为有关事物的技术有三种：使用者的技术、制造者的技术和摹仿者的技术。而其中器物的使用者具有关于器物的知识和经验，是最有发言权的，作为摹仿者的艺术家所做的事都是不真实的。
（三）摹仿的作品是低劣的。这是柏拉图主张流放诗人的主要理由。
综上所述，柏拉图把文艺与世界的关系主要看成是一种摹仿的关系，而他的所谓的摹仿说，又是建立在理念论的基础之上的，这就必然认定文艺是不真实的，低劣的。另外，柏拉图对文艺摹仿世界的过程的看法过于偏激，把文艺再现世界看成是无知识、无主张地、随意地用一面镜子“到处照”的过程。这显然是不符合实际的。因此，如果我们从柏拉图的“摹仿说”本身来看，这种观点大体上是消极的。解析： 暂无解析