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问答题黑格尔关于自然的三段论体系。
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问答题
黑格尔关于自然的三段论体系。
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第1题：
“我们不靠天吃饭，而靠天吃饭是做自然界的奴隶，所以，我们不做自然界的奴隶。”这个三段论（）、（）、（）。
正确答案:犯大项不当周延的逻辑错误；违反“前提中不周延的大项和小项；在结论中也不得周延”的规则 -
第2题：
概述黑格尔的哲学体系。
正确答案: 通常我们所说的黑格尔的哲学体系就是《哲学全书》的体系。黑格尔对于哲学体系的思考由来已久，因为这乃是康德、费希特和谢林试图解决而没能最终解决的难题。在他看来，哲学是科学，而唯有当它是一个体系的时候才真正称得上是科学。《哲学全书》分三大部分：“逻辑学”“自然哲学”“精神哲学”。“逻辑学”是研究理念的自在自为的科学，它讨论的是纯粹的本质性因素亦即纯思想规定或范畴；“自然科学”是研究理念的异在或外在化的科学，它讨论的是理念外化自身而成为自然亦即理念的外在表现；“精神哲学”研究的是理念由它的异在返回它自身的科学，它讨论的是通过人类精神理念重新获得自己的形式，从而成为真正的现实的过程。 -
第3题：
简述黑格尔的法哲学体系。
正确答案:（1）按照自由意志这一理念的发展阶段，意志首先是直接的，从而它的概念是抽象的，即人格；它的定在是直接的、外在的事物，这就是抽象法或形式法的领域。
（2）意志从外部定在出发在自身中反思，于是被规定为与普遍物对立的主观单一性。这种普遍物，一方面作为内在的东西，就是善，另一方面作为外在的东西，就是现存世界；而理念的这两个方面只能互为中间。这就是主观意志的法，即道德的领域。
（3）这两个环节的统一。善的理念在自身意志和外部世界中获得了实现，主观意志也是现实的和必然的，这是伦理的领域。伦理的最初的定在又是某种自然的东西，它采取爱和感觉的形式，这就是家庭。在家庭的分裂和现象中，有了市民社会。当特殊意志的自由具有独立性时，它既是普遍的，又是客观的，这就是国家。国家的法比其他各个阶段都高，它是在最具体的形态中的自由，再在它的上面的那只有世界精神的那至高无上的绝对真理了。 -
第4题：
黑格尔的哲学体系包括（）
- A、自然哲学
- B、精神哲学
- C、逻辑学
- D、先验哲学
- E、形而上学
正确答案:A,B,C -
第5题：
问答题简述黑格尔关于认识是由抽象到具体发展的过程的学说。正确答案： 黑格尔认为，具体真理不是一蹴而就的，而是一个由抽象到具体的发展过程。完整的认识过程的第一阶段，完整的直观表象蒸发为抽象规定；第二阶段，用抽象规定重建思维具体，在这一阶段开始时，出现的是“纯存在”。“纯存在”是一个最贫乏最抽象的概念，从“纯存在”出发，随着范畴的向前推演，“理念”的内容越来越丰富，出现了“质”的范畴，“质”使一个事物和其他事物区别开来，较之“纯存在”就丰富多了。然后由“质”到“量”，又由“量”到“度”。认识的层次不断深入，不断丰富起来。黑格尔关于从抽象上升到具体的思想实际上揭示了人类认识是一个由浅入深、由片面到全面的辩证发展过程。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述黑格尔关于“思维与存在的同一性”的理论。正确答案： 黑格尔从“实体即主体”的基本原则出发，认为思想不仅是思想的实体，也是存在的实体，这种思想就是“客观思想”。在此基础上，黑格尔论证了思维与存在的同一性。
首先，黑格尔所说的“思维”主要指的是存在于我们的思想之外的“客观思想”。所谓“存在”指事物的本质。因此思想与存在的同一性有两重含义：一方面在本体论的意义上，思维与存在的同一性指的是事物与其自身的概念相一致，事物只有符合蕴含于自身之中的概念才具有实在性，因而事物生成的过程也就是实现自身本质的过程。另一方面在认识论的意义上，思维与存在的同一性指的是我们的思想能够把握存在于事物之中的本质，而把握了事物的本质的思想就不仅仅是我们的主观思想，而且就是事物的本质，我们可以称之为“客观思想”。于是，思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。由此可见，本体论与认识论这两个方面在黑格尔哲学中是统一的，本体论、认识论、辩证法、逻辑学的一致性是黑格尔哲学的一条基本原则。
黑格尔试图在本体论、认识论、辩证法同一的基础上解决思维与存在的同一性问题，由于在他看来只有思想能够认识思想，只有精神能够把握精神，因而如果思想把握了事物的本质，那么事物的本质就是思想，所以他在最根本的问题上坚持客观唯心主义的立场。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题凡正确三段论都是有三个词项的，这个三段论是有三个词项的，所以，这个三段论是正确三段论。正确答案：
不正确。理由:该三段论的中项“有三个词项的”在两个前提中都不周延,违反了三段论规则中的“中项在前提中至少周延一次”的规则,犯了“中项不当周延”的错误。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述黑格尔关于“辩证的否定”的思想。正确答案： 辩证的否定是黑格尔辩证法的核心。在黑格尔看来，事物之中的差别是“对立面的统一”。因此，否定性构成了推动事物运动发展的内在动力。
事物之中存在着差别，所以事物之中包含着否定性的因素。黑格尔认为“否定的东西也同样是肯定的”，或者说，自相矛盾的东西并不消解为抽象的虚无，而是消解为它的特殊内容的否定，因而是“规定了的否定”。这就是说，否定总是具体的特殊的否定，所以否定的结果也有规定性。因此，否定的结果其实是从否定之中而产生的有内容的东西，这就使事物发展为更高更新更丰富的阶段。黑格尔将这种辩证的否定称为“扬弃”。
扬弃或辩证的否定包含着三个环节：一是否定，二是在否定中对有价值的东西的保留，三是向更高的阶段的过渡。列宁十分恰当地把它概括为“联系的环节”和“发展的环节”。
因此，“辩证的否定”乃是黑格尔辩证法的核心。在他的哲学体系中，前一阶段中的差别和矛盾的运动产生了后一阶段，在后的阶段是在先阶段矛盾运动的必然结果，亦是对在先阶段的继承和发展，因而前一阶段中的合理因素就保留在后一阶段之中，成为它的构成因素或环节。于是，整个事物过程就成了一个相互联系的、发展着的、具有内在必然性的有机整体。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述黑格尔关于人格外化所依次经过的三个环节。正确答案：解析： -
第10题：
问答题如何理解黑格尔关于艺术美本质的定义“美是理念的感性显现”正确答案： 黑格尔认为艺术美的本质是理念的感性显现，而“感性观照”的形式就是艺术美的基本特征。
“美是理念的感性显现”。
第一，美或艺术是理念、概念与客观实在的统一。世界的本体是绝对理念，其运动分为逻辑阶段、自然阶段和精神阶段三种，而艺术就是绝对理念回复到精神阶段的感性显现，是与具体的、个别的客观实在相统一而显示出来的那种理念，化为了符合显示的具体形象。这种美的理念，便是概念与实在、普遍与个别、本质与现象的统一。
第二，美或艺术美的本质是理念与感性显现的统一。黑格尔说，“美的生命在于显现（外形）”。这个显现，是理念的自我显现，但必须与具体、感性的东西联系起来。而“感性显现”是指感性的东西心灵化，心灵的东西感性化，理性与感性的统一，内容与形式的统一。总言之，艺术的内容就是理念艺术的形式就是诉诸感官的形象。
黑格尔提出的“美是理念的感性显现”，强调艺术美是理性和感性的统一。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题黑格尔关于自然的三段论体系。正确答案： 黑格尔把自然界划分为力学、物理学和有机学这三个领域，关于自然构造了一个基于理性自我意识的三段论体系。
黑格尔认为，在力学领域中，物质体系所包含的概念还没有把它们组织成有机整体。过渡到物理学后，内在概念就把各个物理的物体组织在一起，但这种系统总是为外界冲击而趋于瓦解。只有发展到有机领域，才出现了能自我保持、自我组织和自我繁殖的有机生命，这种存在征服了自己内部和自己周围的各个环节，把他们降低为手段，于是，理性便在生命中找到了自己。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述黑格尔关于“实体即主体”的思想述评。正确答案： 黑格尔认为，我们不仅应该将宇宙之最真实的存在理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。宇宙万物之统一的根据既是客观的亦具有能动性，而且是一个自我运动、自我发展、自己完成自己的过程。我们之所以必须将实体理解为主体，是因为只有将实体看作是主体，看作是在其自身内就具有能动性，因而是一个自我运动自我发展的“活得实体”，它才是一个真正现实的存在。实体的主体性表现在它是纯粹的否定性，它是单一的东西分裂为二亦即自己把自己树立为对立面，然后扬弃自身中的差别，从而回到自身而成为真正的现实的过程。换言之，实体由于自身中的否定性因素而展开自身，从潜在成为了现实。因此，宇宙万物的统一根据亦即“绝对”是一个自我运动、自己完成自己、自己成为自己，从潜在到现实的“圆圈”，它以终点为起点，以终点为目的，只有到了终点才成为现实的。
黑格尔关于实体即主体的思想体现了古代哲学的客观性原则与近代哲学之主观性原则的统一。在黑格尔看来，认识克服自身的局限而达到与对象的同一性的过程，也就是实体与其自身达到统一性的过程，因而认识活动参与了实体的本体论运动，或者说，认识活动就是实体的本体论运动。于是，黑格尔把本体论、认识论和辩证法统一了起来。黑格尔“实体即主体”的学说虽然是客观唯心主义的，但是亦包含有丰富的辩证法思想，它主张真理是过程、真理是全体、真理是圆圈，从而从哲学史的高度将本体论、认识论和辩证法统一在一起，建立了一个包罗万象的形而上学体系。解析： 暂无解析 -
第13题：
黑格尔关于自然的三段论体系。
正确答案: 黑格尔把自然界划分为力学、物理学和有机学这三个领域，关于自然构造了一个基于理性自我意识的三段论体系。
黑格尔认为，在力学领域中，物质体系所包含的概念还没有把它们组织成有机整体。过渡到物理学后，内在概念就把各个物理的物体组织在一起，但这种系统总是为外界冲击而趋于瓦解。只有发展到有机领域，才出现了能自我保持、自我组织和自我繁殖的有机生命，这种存在征服了自己内部和自己周围的各个环节，把他们降低为手段，于是，理性便在生命中找到了自己。 -
第14题：
创造三段论的人是（）
- A、苏格拉底
- B、柏拉图
- C、黑格尔
- D、亚里士多德
正确答案:D -
第15题：
黑格尔的法哲学体系由下列哪三个部分构成（）。
- A、抽象法
- B、道德
- C、伦理
- D、自然法
- E、正义
正确答案:A,B,C -
第16题：
填空题黑格尔哲学体系的逻辑起点和归宿是（）。正确答案： 理念解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题试述黑格尔的法哲学体系。正确答案： 黑格尔从发展的角度来看待法的内容。他说，自由理念的每个发展阶段都有其独特的法，因为每个阶段都是在其特有规定中的定在。这样，黑格尔就有了其完整的法哲学体系。
首先，按照自由意志这一理念的发展阶段，意志首先是直接的，从而它的概念是抽象的，即人格；它的定在是直接的、外在的事物，这就是抽象法或形式法的领域。
其次，意志从外部定在出发在自身中反思，于是被规定为与普遍物对立的主观单一性。这种普遍物，一方面作为内在的东西，就是善，另一方面作为外在的东西，就是现存世界；而理念的这两个方面只能互为中间。这就是主观意志的法，即道德的领域。
最后，这两个环节的统一。善的理念在自身意志和外部世界中获得了实现，主观意志也是现实的和必然的，这是伦理的领域。伦理的最初的定在又是某种自然的东西，它采取爱和感觉的形式，这就是家庭。在家庭的分裂和现象中，有了市民社会。当特殊意志的自由具有独立性时，它既是普遍的，又是客观的，这就是国家。国家的法比其他各个阶段都高，它是在最具体的形态中的自由，再在它的上面的那只有世界精神的那至高无上的绝对真理了。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述黑格尔关于思维与存在同一性的理论。正确答案： 黑格尔的思维与存在的同一性是基于“绝对理念”基础上的辩证同一。他指出，思维是存在的本质，一个事物的存在，只有符合思维才具有实在性，思维不断的在存在中实现自己，使存在同自己相符合。
由于人头脑中的思想是绝对理念发展的最高阶段，因此，思维与存在的同一性可以从主观和客观两个方面讲。从主观意义上讲，即从人的认识发展过程方面说，思维与存在的同一性是指，头脑中的思维能够把握事物的本质，并且凡是我们头脑中认为是合理的思想，都必定能够实现，使存在和我们的思想一致。从客观意义上讲，即从事物本身的发展过程上说，思维和存在的同一性是指，“客观思想”决定着事物的本质，一个事物只有符合其中蕴含着的“客观思想”才能具有实在性，而“客观思想”则在事物中不断实现自己，使事物与自己相一致。解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题黑格尔的法哲学体系由下列哪三个部分构成（）。A抽象法
B道德
C伦理
D自然法
E正义
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述黑格尔关于“历史与逻辑一致”的思想。正确答案： 在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。换言之，不同的哲学体系不过是一种哲学在不同阶段上的表现，它们独特的哲学原则就凝结为范畴，构成了范畴体系上的诸多环节。所以黑格尔主张历史与逻辑是一致的，他所作的工作无非是将人类精神认识绝对的哲学史纯化为一个有着内在联系的、有机的范畴体系。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述黑格尔关于“思想的客观性”的理论。正确答案： 按照黑格尔的观点，真正的客观性是为思想所把握的事物的本质。黑格尔通过思想的四个特点阐述了他的有关思想。
首先，思想是能动的普遍性。思想是贯穿于整个认识之中的本质性因素。其次，思想是对事物的“反思”。事物的本质并不是直接呈现在我们面前的，要想认识它就必须深入到事物的背后，对它进行反思。再次，只有借助于“反思”去改造直接的东西，才能真正认识事物的本质。最后，思想“反思”的产物不仅是客观的，而且作为思想的能动性的体现，也是自由的产物：从形式上说，思想是我们的思想，而我是独立自由的；从内容上看，思想把握了事物的本质，从而摆脱了一切个别偶然的东西的限制，是无条件的普遍的东西。
在黑格尔看来，具有上述这四个特点的思想，即把握了事物的本质的思想，就不仅仅是我们的主观思想，而且就是事物的本质，因而可以称之为“客观思想”。于是思想就统摄一切而成为思想和存在的共同基础了。由此黑格尔提出了“思维与存在的同一性”原则。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述黑格尔关于艺术美的观点？正确答案： 黑格尔认为生活现实本身就是绝对观念的外化。因此他提出真正的美是心灵产生和再生的美，也就是艺术美。只要是心灵的产物，那怕是无聊的幻想，也高于自然，这是他的客观唯心主义在美学中的反映。
黑格尔首先否认艺术美来源于生活，他不仅否认现实美，也否认现实生活的客观存在。其次，他抽象地发展了人的能动性，强调想象在艺术创造中的作用。再次，他反对机械地模仿自然。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题概述黑格尔的哲学体系。正确答案： 通常我们所说的黑格尔的哲学体系就是《哲学全书》的体系。黑格尔对于哲学体系的思考由来已久，因为这乃是康德、费希特和谢林试图解决而没能最终解决的难题。在他看来，哲学是科学，而唯有当它是一个体系的时候才真正称得上是科学。《哲学全书》分三大部分：“逻辑学”“自然哲学”“精神哲学”。“逻辑学”是研究理念的自在自为的科学，它讨论的是纯粹的本质性因素亦即纯思想规定或范畴；“自然科学”是研究理念的异在或外在化的科学，它讨论的是理念外化自身而成为自然亦即理念的外在表现；“精神哲学”研究的是理念由它的异在返回它自身的科学，它讨论的是通过人类精神理念重新获得自己的形式，从而成为真正的现实的过程。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述黑格尔关于犯罪、报复、复仇之间关系的理论。正确答案： 犯罪的扬弃是报复，因为报复是对侵害的侵害。报复和犯罪应该具有价值上的等同，因为犯罪具有在质和量上的一定范围，从而犯罪的否定也同样应该具有质和量的一定范围。所谓报复就是具有不同现象和互不相同的外在实存的两个规定之间的内在联系和同一性。从表面上看，报复是一种复仇，是一种不道德的东西，但从实质上看，报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己。犯罪的扬弃首先是复仇，由于复仇就是报复，所以从内容上说，它是正义的，但是从形式上看，因为复仇是一种新的侵害，它是否合乎正义，有其偶然性。在无法律和无法官的社会状态中，刑罚经常具有复仇的性质，但由于它是具有主观意志的行为，从而与内容不相符合，所以始终是有缺点的。在未开化民族，复仇难免过分而导致新的不法，复仇永无止息，就是在现在许多立法中，也还有复仇的残迹的存在。要解决这个矛盾，这就要求人们从主观利益和主观形态下以及从威力的偶然性下解放出来，亦即不是要求复仇，而是刑罚的正义。解析： 暂无解析