第1题:
试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说。
第2题:
陆九渊“心即理”
第3题:
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。
第4题:
陆九渊认为“心即理”,人的本心就是理,含有仁义礼智四端,是至善的。
第5题:
“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,这是()的观点。
第6题:
主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。
第7题:
朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()
第8题:
王守仁
朱熹
周敦颐
陆九渊
第9题:
朱熹
陆九渊
王守仁
王夫之
第10题:
第11题:
第12题:
第13题:
如何理解陆九渊的“心即理”?
第14题:
王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。
第15题:
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为,“未有此气,已有此理”,“理生万物”。陆九渊则认为,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”。两人的观点() ①都坚持意识第一性,但对意识有不同的理解 ②体现了辩证法与形而上学的对立 ③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 ④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
第16题:
试从“性即理”的观点出发,分析评述朱熹有关教育目的及作用的思想。
第17题:
陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的?
第18题:
朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源,陆九渊认为主观意识的“()”是世界的本源。
第19题:
第20题:
对
错
第21题:
王守仁
王夫之
朱熹
陆九渊
第22题:
对
错
第23题: