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作者认为“心手不相应”的原因是什么？“故凡有见于中……岂独竹乎？”这句话在文中有何作用？
题目
作者认为“心手不相应”的原因是什么？“故凡有见于中……岂独竹乎？”这句话在文中有何作用？
相似考题
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第1题：
阅读下面一段课文，回答下列问题：
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
举：
莫：
（2）将“身死国灭，为天下笑”译成现代汉语。
（3）将“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”译成现代汉语，并说明这两句话在文中所起的作用。
（4）将“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”译成现代汉语，并说明这两句话在文中所起的作用。
（5）这一段文字采用了什么论证方法
（6）这段文字在论据上有何特点答案：解析：（1）举：全部。莫：没有人。 （2）本人丧命国家灭亡，被天下人耻笑。
（3）忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身败亡。
这两句话是作者从理论上分析庄宗成败的原因“满招损，谦受益”之后总结出的历史经验，照应了开头提出的论点：王朝兴亡决定于人事。
（4）祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才智勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境。
这两句话在文中所起的作用同上题。
（5）引证法：引用《尚书》“满招损，谦受益”来概括庄宗成败的经验教训。
例证法：庄宗得天下和失天下的例子。
对比论证法：凸显庄宗由极盛到极衰的变化，从而强调了“忧劳”和“逸豫”所带来的不同后果。
（6）理论论据：《书》曰“满招损，谦受益”；事实论据：唐庄宗得天下与失天下的事例。
理论论据与事实论据相结合，然后又从史实引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”作为理论总结。 -
第2题：
如果有人对你说：“我有一双手。”这句话没有什么意义，因为大家都有一双手。可是在特定的语言环境下，这句话有它的作用。这特定的环境是什么样的环境？
例如甲要向乙提供物质待遇，乙这时说“我有一双手”就是表明拒绝资助，要靠自己的劳动养活自己。
略 -
第3题：
《礼记.中庸》中有这么一段话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处，享受独处时光。对此，你认为：（）。
- A、错误
- B、正确
正确答案:A -
第4题：
辨析题：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
正确答案: 这是《中庸》从作为道德本体的“诚”出发对道德修养和道德境界的要求。意思是品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。所谓慎独，就是指个人在独处无人注意的情况下，能自觉按一定的道德准则思考和行动，而不做任何坏事。慎独即是一种自觉性很强的自我修养方法，也是一种道德境界。 -
第5题：
秋斋独宿 [唐]韦应物 山月皎如烛，霜风时动竹。 夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 和韦苏州①《秋斋独宿》 [金]赵秉文 冷晕侵残烛，雨声在深竹。 惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。 【注】①韦苏州：即韦应物，因其曾任苏州刺史，故称“韦苏州”。 请分别指出两首诗第一句使用的修辞手法，并加以赏析。
正确答案:山月皎如烛，运用比喻，将月亮比作蜡烛，形象生动地写出了月亮的皎洁；冷晕侵残烛，冷冷的月光，侵入将要燃尽的蜡烛，运用拟人，写出了环境的凄冷。 -
第6题：
我独何害？“何”在句中是什么意思？
正确答案: 何：通“荷”，蒙受 -
第7题：
秋斋独宿 [唐]韦应物 山月皎如烛，霜风时动竹。 夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 和韦苏州①《秋斋独宿》 [金]赵秉文 冷晕侵残烛，雨声在深竹。 惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。 【注】①韦苏州：即韦应物，因其曾任苏州刺史，故称“韦苏州”。 两首诗中诗人的心境有何异同？请做简要分析。
正确答案:同：孤独。异：韦应物的孤独是淡淡的，更多是在自然景物的动静中体现恬淡自适的情怀。赵秉文眼中的景物是悲冷凄凉的，表现了自己内心孤独引发的清冷。 -
第8题：
判断题《礼记.中庸》中有这么一段话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处，享受独处时光。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题魔如何形成？其具体历程可得闻乎？释尊降魔而未度魔，其故何在？岂魔不可度乎？正确答案： 凡障碍佛法之事，及反对佛法之人，假定曰魔，魔本为磨，谓磨难也。事魔多由心生，人魔亦由业缘。释尊降魔，便是度魔，降者伏也，当然自知一切皆屈所以降也。惟度者自度，受与不受，又在对方之根机，如良医与药，志在救人，而服与不服，惟在病人自决耳。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 在这段话里，苏轼主要阐述了哪两种创作思想？正确答案： “胸有成竹”和“心手相应”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？“中”“平居”“了然”“忽焉丧之”“丧”在句中是什么意思？正确答案： 中：心中。
平居：平时。
了然：明白懂得。
忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。
丧，失。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A内省自
B克己自律
C积善为德
D注重慎独
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
阅读下列材料，回答问题。
秋斋独宿
[唐]韦应物
山月皎如烛，霜风时动竹。
夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
和韦苏州①《秋斋独宿》
[金]赵秉文
冷晕侵残烛，雨声在深竹。
惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。
【注】①韦苏州：即韦应物，因其曾任苏州刺史，故称“韦苏州”。
问题：
(1)两首诗中诗人的心境有何异同 请做简要分析。
(2)请分别指出两首诗第一句使用的修辞手法，并加以赏析。答案：解析：(1)同：孤独。异：韦应物的孤独是淡淡的，更多是在自然景物的动静中体现恬淡自适的情怀。赵秉文眼中的景物是悲冷凄凉的，表现了自己内心孤独引发的清冷。 (2)山月皎如烛，运用比喻，将月亮比作蜡烛，形象生动地写出了月亮的皎洁；冷晕侵残烛，冷冷的月光，侵入将要燃尽的蜡烛，运用拟人，写出了环境的凄冷。 -
第14题：
语译题：夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等序业已辟之。此其臆度无稽，故不足深辨。而又有目医为小道，并是书且于弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？
正确答案: 战国时代的著作能这样吗？宋朝的官吏高保衡等人的序文已经驳斥了这个说法。这种主观猜测毫无根据，本来不值得深入辩驳，可是又有人把医学看成小道，连同《内经》这部书也像弁髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智能有眼力的人吗？ -
第15题：
《礼记.中庸》中有这么一段话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处，享受独处时光。
正确答案:错误 -
第16题：
魔如何形成？其具体历程可得闻乎？释尊降魔而未度魔，其故何在？岂魔不可度乎？
正确答案:凡障碍佛法之事，及反对佛法之人，假定曰魔，魔本为磨，谓磨难也。事魔多由心生，人魔亦由业缘。释尊降魔，便是度魔，降者伏也，当然自知一切皆屈所以降也。惟度者自度，受与不受，又在对方之根机，如良医与药，志在救人，而服与不服，惟在病人自决耳。 -
第17题：
锅炉汽包有何作用？有哪些相应装置？蒸汽含盐的原因是什么？
正确答案: 1.汽包的主要作用有：
A.汽包是加热，蒸发，过热三个过程的连接枢纽.（2）净化炉水和蒸汽，汽水分离。
B.由于汽包中储有一定的水量，因而有一定的储热能力，在负荷变化时，可以减缓汽压变化速度。可以防止或减轻锅炉负荷瞬时增加或给水中造成的缺水事故。
2.汽包内部装置有：在汽包内部装有汽水分离器和蒸汽清洗装置、加药、排污装置。因些可进行汽水分离，改善蒸汽出口品质。（2）汽包上还装有压力表，水位计，安全阀和事故放水等，以保证
锅炉的安全运行。
3.蒸汽含盐的原因有：
饱和蒸汽带水，即饱和蒸汽携带部分水珠，这些水珠含有大量盐分。（2）某些盐分溶解于蒸汽而使蒸汽含盐。 -
第18题：
故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？“中”“平居”“了然”“忽焉丧之”“丧”在句中是什么意思？
正确答案: 中：心中。
平居：平时。
了然：明白懂得。
忽焉丧之：忽然不见了，忘记了。
丧，失。 -
第19题：
问答题如果有人对你说：“我有一双手。”这句话没有什么意义，因为大家都有一双手。可是在特定的语言环境下，这句话有它的作用。这特定的环境是什么样的环境？正确答案： 例如甲要向乙提供物质待遇，乙这时说“我有一双手”就是表明拒绝资助，要靠自己的劳动养活自己。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题《礼记.中庸》中有这么一段话：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处，享受独处时光。对此，你认为：（）。A错误
B正确
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “心识其所以然”与“不能然”有何区别？正确答案： 前者指理论上明白为什么这样做的道理，“不能然”是指在实际运用上还做不到这样。这二者的不统一，就是心手不能相应。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “执笔熟视”是什么意思？正确答案： 指下笔之前要凝神构思。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题秋斋独宿 [唐]韦应物 山月皎如烛，霜风时动竹。 夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 和韦苏州①《秋斋独宿》 [金]赵秉文 冷晕侵残烛，雨声在深竹。 惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。 【注】①韦苏州：即韦应物，因其曾任苏州刺史，故称“韦苏州”。 请分别指出两首诗第一句使用的修辞手法，并加以赏析。正确答案： 山月皎如烛，运用比喻，将月亮比作蜡烛，形象生动地写出了月亮的皎洁；冷晕侵残烛，冷冷的月光，侵入将要燃尽的蜡烛，运用拟人，写出了环境的凄冷。解析： 暂无解析