请对下列文字进行简要分析。《唐律疏议》日：“私曲相须，公事与夺，情无私曲，虽违法式，是为公坐……、私罪，谓不缘公事私自犯者。虽缘公事，意涉阿曲，亦同私。”

(1)①“化外人”即外国人。依照唐律关于“化外人”相犯的规定，同一国家侨民在中国犯罪，按其本国法律处断，实行属人主义原则；不同国家侨民相犯或唐朝人与外国人相犯，则按照唐律处理，实行属地主义原则。（5分）②唐律的这一规定体现了属人主义与属地主义相结合的原则，既维护了唐朝的司法主权，也照顾了其他国家的法律习惯。

(2)“疏议”是对律文的解释，与律文具有同等的法律效力。唐律的本条“疏议”既具体解释了“化外人”的概念，明确了律文适用的对象；又对律条所规定的“化外人”有犯的两种情形作了详细的说明，其目的在于阐明律意，以便于准确地适用律文。

唐律规定官吏"缘公事致罪，而无私曲者"为"公罪"；"不缘公事，私自犯者"，或"虽缘公事，意涉阿曲"的为"私罪"。"公罪"处刑从轻，"私罪"处刑从重。

(1)这段文字反映了唐朝的自首原则。自首制度在秦汉时期就已经存在，唐朝继承了历代自首减免刑罚的原则，并使之进一步完备。
(2)这段文字的基本含义是，凡是犯罪未被告发而自首的，免其罪。因轻罪被告发而自首其重罪的，免其重罪；因此罪被审而另言别罪的，免其别罪……自首不真实或者不彻底的，按照其所隐瞒的罪行和情节处刑；但是应当处死刑的，减刑一等。知道他人将要告发，或者同伙亡叛将要案发而自首的，减刑二等；亡叛的虽未自首，但是能够返回当初亡叛之处的，减罪二等。但是对于杀伤他人、不能返还原物、案发后逃亡、无公文过关以及强奸和私自研习天文的，不在自首范围。
(3)唐律关于自首及其处断原则的法律规定，意在巩固封建统治，稳定社会秩序，以达到长治久安的目的。
(4)唐律关于自首原则无比详尽的规定，不仅表明唐朝刑法适用原则的重大发展和法律的完善，也说明了唐朝用刑持平和立法技术的高超。

(1)该段文字反映的是唐律规定的“官当”制度和区分公罪和私罪的刑法原则。所谓“官当”，是指官僚贵族犯罪后，允许其用官品或者其爵位折抵刑罚的制度。“官当”制度始创于南北朝北魏时期，沿用于南北朝、隋、唐、宋时期，元、明、清摈弃了该制度。区分公罪和私罪的原则最早确立于《开皇律》，唐朝沿用。
(2)该段文字的基本含义是，官吏犯私罪，五品以上的，一官可以折抵徒刑二年；九品以上的，一官可以折抵徒刑一年。如果犯公罪，一官可以多折抵一年。如果是以官品抵当流罪，原则上是三等流刑同比徒刑四年。以官品折抵徒刑如果仍有余刑不尽的，可以用铜作赎刑。因“官当”而失掉官职的人，一年后可以比原官职降一等任用。
(3)“官当”制度是典型的官僚贵族特权法，集中反映了统治阶级以法律形式维护自身利益的意志和要求，充分暴露了唐律维护封建统治阶级利益的本质：伺时，按照唐律，官当仅适用于折抵徒罪和流罪，而不适用于死罪本身，这一适用的例外表明，官当的实施以不影响封建统治秩序为限。
(4)唐律关于“官当”制度的规定，区分了公罪和私霏。对于公罪，折抵刑罚年限较私罪长，说明了唐朝对官当的适用区分具体情形，其立法宗旨有二：第一，调动官吏的积极性。第二，对公罪、私罪的划分，限制了贵族官僚的肆意妄为，并有助于皇帝行使最高司法权，将贵族、官僚生杀予夺的权利及于己手。

(1)这段文字反映的是唐朝的死刑复奏制度。三国曹魏时期最早确立了死刑复奏制度。
(2)这段文字的基本含义是，人犯在死刑执行前一日，应该复奏两次，次日再复奏三次。复奏完毕后，应当执行死刑的，都应当三复奏，然后执行死刑。如果不等到奏报便执行死刑的，处流刑二千里。复奏完毕后，听奏三日才能行刑，如果期限未满而行刑的，徒一年。超过期限奏报的，多一日处杖型一百，多二日加一等处刑（此处加一等为徒一年----编者注）。但是如果是犯恶逆以上的罪以及部曲杀害主人的罪，行一复奏即可。
(3)从死刑复奏制度的适用上看，该制度说明唐朝对于死刑执行的重视，该制度不仅体现了司法执行中的慎刑思想，而且该制度也有利于缓和阶级矛盾。
(4)对于犯恶逆以上的大罪以及部曲杀主人的罪只行一复奏的规定，也说明对于该制度的适用必须以不妨碍封建君主专制统治和封建伦理纲常为限。

(1)唐律区分公、私罪的原则。唐律规定公罪从轻，私罪从重。所谓公罪是指“缘公事致罪而无私曲者”，即在执行公务中，由于公务上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利而犯罪。所谓私罪包括两种：一种是指“不缘公事私自犯者”，即所犯之罪与公事无关。另一种是指“虽缘公事，意涉阿曲”的犯罪，即利用职权，徇私枉法，如受人嘱托，枉法裁判等，虽因公事，也以私罪论处。适用官当时，也要区分公罪和私罪，犯公罪者可以多当1年徒刑。唐律之所以要区分公罪与私罪，主要目的在于保护各级官吏执行公务、行使职权的积极性，以便提高国家的统治效能；同时，防止某些官吏假公济私，以权谋私，保证法制的统一。因此，A、C项错误，B项正确。(2)秦律中的“公室告”与“非公室告”。秦律把杀人、偷盗等危害封建统治的犯罪列为严惩对象，这类犯罪称为“公室告”，官府对此必须受理。但是，秦律把“子盗父母，父母擅刑、髡子及奴妾”等引起的诉讼，称为非“公室告”。对非“公室告”，官府不予受理。子女强行告诉的，还要给予处罚。与此同时，提倡官吏主动纠举罪犯，同时鼓励罪犯投案自首，用以减少官府侦缉与追捕的困难。可见秦律是根据告诉权的不同，将犯罪分为“公室告”犯罪和“非公室告”两类。而唐律公、私罪是对官吏犯罪所做的分类，依据的原则明显不同。D项错误。

唐律规定官员犯罪首先分清属于公罪还是私罪，然后根据犯罪性质和主观恶性的不同适用轻重不同的刑罚，原则是公罪从轻，私罪从重。所谓公罪是在执行公务中，由于工作上的关系造成某些失误或差错，而不是为了追求私利而犯罪。所谓私罪包括两种：一种是所犯之罪与公事无关；另一种是指利用职权，徇私枉法，最因公事，也以私罪论处。

(1)这段话说明的是唐代封建贵族官员在法律上“议”、“当”的特权。
(2)“议”即“八议”，也就是对八种特权人物犯罪实行优待的法律规定。但犯“十恶”大罪的，不用此律。“当”即“官当”，也就是允许以官爵当徒罪，一般公罪比私罪加当徒一年。
(3)“八议”、“官当”的刑罚原则源于儒家的“礼有等差”的思想，是儒家思想在传统法律中的集中体现。中国传统法律将传统伦理道德与法律相融合，实现礼与法的统一，“礼法合一”。
(4)表明中国传统法律制度具有身份法与伦理法的特征，对官僚贵族的特殊法律保护集中体现了法律中的等级身份性质。

这是唐代关于法官责任制度的有关规定。其意思是，司法官进行案件审判时，必须将判决该案所适用的律、令、格、式中的条文规定明确列出，否则就要处以笞三十的处罚。对于皇帝针对一时一事所发布的敕令，未经立法程序上升为普遍法律的“永格”的，不得引用以为“后比”。如果任意引用而致断罪有出入者，属故意，以故出故入罪论处；属过失，以过失出入罪论处。这一规定，反映了唐朝统治者希望通过司法官严格、准确适用法律来追求司法公正的意图，对于避免司法冤案具有积极意义。