A①②
B②④
C①②④
D①③④
第1题:
第2题:
第3题:
第4题:
2010年8月24日,是我国传统民族节日“七月半”,又称“中元节”,民间有烧纸钱祭祀祖先的风俗。九江市政府为此发布“禁烧令”。多数市民表示理解与支持,并通过用鲜花、网络、家庭追悼会等方式代替“焚烧纸钱”的祭拜活动。也有部分市民不理解,认为这是中华民族的传统文化,不应该禁止。从文化生活的角度,谈谈你对中元节民间烧纸钱祭祖的风俗的认识。
第5题:
礼仪是生活实践的产物,也是时代的产物。随着时代的变迁和人们生活观念和文化修养的变化和提高,()也在不断变化。不同时代、不同国家、不同民族、不同环境的变化导致礼仪的变化也有所不同。
第6题:
2010年1月14日《扬子晚报》报道,提前推出的新版《汉英大词典》收录躲猫猫一词,译为hide-and-seek。其他如房奴、宅男等词也被收录。这说明了() ①社会意识是对社会存在的反映 ②主观认识随着客观实际的变化而变化 ③价值观对人们改造客观世界具有导向作用 ④任何认识都是客观与主观具体的历史的统一
第7题:
消费行为会随着社会各种条件的发展而不断变化。
第8题:
阅读材料,回答问题。清明节是我国民间重要的传统节日。扫墓祭祖、慎终追远是清明的核心。随着“低碳”理念深入人心,2014年清明节除了传统的祭祀方式外,网络祭扫、时空信箱、乐曲祭祀、鲜花祭祀等低碳又环保的祭奠方式正在逐渐兴起,而且是经济社会发展的必然趋势。绿色、低碳祭祀日渐成为清明祭祀的新风尚。以前临近清明,纸灰漫天飞舞,满院子都是,现在这种现象明显减少了。今年的祭扫形式向着文明、低碳的方式转变。祭祀用品少了花圈、别墅,取而代之的是鲜花、水果。越来越多的人借助互联网,将现实的纪念馆与公墓“搬”到电脑上,随时随地祭奠先人。新的祭扫方式会在形式上对清明节形成冲击,但不管形式怎么变,人们的内心深处还是遵从“慎终怀远”的情感。我国的传统节日都是建立在农耕经济文化基础上的,随着国家的发展,赋予传统节日更为丰富的文化新内涵,传统民俗只有真正和时代贴近,植根于现代人的生活才能获得延续和发扬。结合材料,运用文化生活相关知识,说明绿色、低碳祭祀是怎样日渐成为新风尚的。
第9题:
人们借以进行生产的社会关系是随着()
第10题:
民族性
习得性
历史延续性
发展性
第11题:
第12题:
社会阶级关系的不断变化而变化的
生产力的发展而变化的
社会精神文明提高的程度而相应变化的
产品分配关系的改革而变化的
第13题:
第14题:
第15题:
艰苦奋斗精神作为历史范畴,不同的时代具有不同的内涵,艰苦奋斗精神所包含的勤劳俭朴、拼搏进取、勇于创造、甘于奉献的基本内容也会随着时代的变化而改变。
第16题:
安全生产条件随着生产活动的不断变化而变化,随着人们对安全生产的认识不断提高在变化,这体现了安全生产条件的()
第17题:
曾几何时,人们普遍推崇“工作着是美丽的”,把追求生活品位的行为斥为“小资产阶级情调”。如今,人们开始崇尚“美丽地工作着”,大胆地追求生活品位。这表明()
第18题:
现在,越来越多的人在各行各业平凡的岗位上实现了自己的人生价值,他们纷纷表示“不做单位人,要做社会人”。这种择业观念的变化蕴涵的哲理是()。
第19题:
物流的定义随着人们对物流活动和实践的逐步认识而发生变化得到丰富、深化和扩展。
第20题:
()是一种假设随着人的发展与生活条件的变化,人们会因人、因事、因地而不断变化出多种多样的需要,并且由这些需要形成了行为动机的多样化,掺杂着善与恶的混合的一种有关人性的理论。
第21题:
人为性
前置性
充分性
动态性
第22题:
对
错
第23题:
对
错