王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了（）A元代文学不为后世所重视B厚古薄今的观念影响深刻C士大夫对市民文化的排斥D八股取士抑制新文学形式

第1题：

王国维“一代有一代文学”，“唐之诗，宋之词”，那元代的是什么？

第2题：

翻译：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

第3题：

（）被王国维称为有元“一代之文学”。

• A、小说
• B、讲史
• C、元曲
• D、南戏

第4题：

近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是：（）

• A、楚之骚——屈原《离骚》，汉之赋——司马相如《上林赋》
• B、汉之赋——贾谊《吊屈原赋》，唐之诗——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
• C、唐之诗——李白《忆秦娥》，宋之词——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
• D、宋之词——李煜《虞美人》，元之曲——马致远《天净沙·秋思》

第5题：

中国文学发展的每个时期都有代表这一时期特有的表现形式，正如王国维先生所说的“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”下列关于两宋时期的说法不正确的是（）

• A、有《念奴娇》等词牌
• B、继承了唐代以来词的发展
• C、出现女词人李清照
• D、苏轼是南宋豪放派代表

第6题：

《汉书·食货志》关于采诗说的记述是（）

• A、“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路”
• B、“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书”
• C、“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之”
• D、“诗者，志之所之也。情动于中而形于言”

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

第14题：

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）这段文字说明了《毛诗大序》的哪些文学理论批评观点？

第15题：

王国维《人间词话》说：“（）之境，以我观物，故物皆著我之色彩；（）之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物

第16题：

《宋元戏曲考》推许元杂居为“一代之绝作”，是“（）”。

第17题：

浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有（）。 ①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位 ②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下 ③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视 ④离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了

• A、①②③④
• B、①②③
• C、①③④
• D、②③

第18题：

中国古代文学存在着“一代有一代之所胜”的特殊情况（）

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：