第三题、根据你对“给定资料5”中划线部分“但现在的时刻，我们的文化，我们的民族、我们的国家，需要我们忙碌起来，而不是一直缅怀过去。”的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章。（50分）

　平衡
　　
　　——学好“快与慢”的辩证法
　　


　　知识爆炸、信息洪流，科技日新月异、社会急速变迁、经济飞速发展……这是一个变化的时代，更是一个发展的时代，凡事追求更高、更快、更强，却发现教育失衡、经济失稳、精神失调。其实，越是在变革的时代，越应该学习“平衡”的智慧，学好好快与慢的辩证关系，从而把握节奏、掌握方法、优化路径、协调发展。
　　
　　快工作的同时，要学会慢生活，追求个人在物质与精神上的平衡，更要追求心态的平衡。诚然，升职加薪、买房买车、上有老下有小的压力逼迫我们不得不努力工作，可是我们忘了，工作最终是为了生活哈。一个寓言说到：一群人急匆匆地赶路，突然一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。走的太快就容易忘掉心灵需要抚慰，精神需要丰富，家人需要关爱，生活需要享受。正如“慢生活”倡导者卡尔·霍诺说，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡、找到乐趣。
　　
　　除了个人，很多企业也是忙东忙西、盲目跟风，什么热门做什么，什么来钱快投资什么，在经济的洪流中迷失。
　　
　　快发展已然过时，中国经济步入新常态的今天，企业应该追求速度与品质的平衡，传统发展方式和现代技术的平衡。当前市场上存在一些急功近利不良风气，过快发展下难免出现一些粗制滥造、仿制山寨、成本低廉的产品，看似走的很快，其实束缚了长远、可持续的发展。现在呼吁的工匠精神，追求的便是精益求精、认真雕琢、臻于完美，这其实就是一种平衡的智慧。
　　
　　平衡的艺术在教育领域尤为迫切，中国的教育需要在保持自然状态与增加教育内容之间实现平衡。教育不能只追求多、快，不能一味的追求“不输在起跑线” 上，更不能不顾孩子的实际增加教学内容、学习任务和学习负担。教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不浮躁、不显摆，一定会有我们想要的结果。亚里士多德曾说过：“教育必须基于三个原则；中庸、可能和适当。”那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都都很好，他们的灵魂也很丰满。
　　
　　总之，平衡不是懒惰，不是倒退，不是慢，而是一种更健康的心态，更科学的配置资源，更符合规律的促进成长。个人在快节奏下找到舒适的状态，培养积极乐观的心态，善于减压和调节情绪；企业在快发展下更加注重细节，追求品质，改善管理，善用人才；而教育要在快奔跑下主动减负，创新教育方式，为孩子提供自由、宽松、有序的成长环境。
　　
　　“拳头缩回去，是为了更有力地打出去。”平衡就像中国的太极拳，不是不发展，而是更好的发展，更科学的发展，更持续的发展。让我们把握好快与慢的平衡，不急不缓、不浮不躁、循序渐进、稳稳当当地前进吧！

取“中”平衡——和谐发展之道中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。这“中”就是不偏不倚，无过而不及；就是不走极端，不做过头。“中”是一个理性界域，而取“中”即处在平衡的状态。无论是个人、社会、还是我们的国家，取“中”即平衡，只有平衡才能更好更快地发展，只有平衡才能做到和谐。
取“中”平衡，是求发展的基础，是防范失衡的利器。取“中”平衡能让人或者社会处于一个比较稳定的状态，这种稳定的状态是前往下一个发展阶段的基础。某互联网企业在发展的前期一直保持着高速的增长，不断膨胀的增长率与公司追求“扩张、扩张、不断扩张”的发展策略是离不开的。但是很快，这家企业的老总意识到了“还是要脚踏实地”才能不被撑死。后来，该企业主动降低扩张速度，换取了更高的客户满意度。正是这种取“中”平衡，以退为进，有了助跑，这家公司才跳得更远，防止了高速中的失衡。如果一旦失去了这种平衡，造成了失衡，那就会影响稳定，如房价暴涨对经济造成的动荡就是实例。因此，取“中”平衡同时也是防范当下失衡的利器。
取“中”平衡，可学先人的“欲理合一”。“欲理合一”，指的是以理性控制自我的欲望，达到人内心的平衡，以谋求更好的发展。人一旦丧失理性地放大自己的欲望，带来的人内心的困，甚至是社会风气的败坏。以当下流行的速成教育为例，超前的速成学前教育因为孩子的生长阶段决定了理解能力滞后，导致孩子似懂非懂、似学非学，反而影响了孩子日后的正常学习，甚至破坏了孩子的学习兴趣。这种类似的现象源自于人们非理性的急功近利的心理，也造成了不良的社会风气。而破除这种困境，最佳的办法就是人们自发的或者社会引导形成的理性，只有理性控制好内心的欲望，才能达到内心的平衡，最终形成的良好的社会风气。
取“中”平衡，可学先人的“天人合一”。“天人合一”，是使人与自然处于和谐相处的平衡状态，其积极意义是不言而喻的。近年来，我国的现状确实是需要加快发展、早日富强，也取得了物质极大丰富的骄人成绩，但是另一方面，生态失衡、环境污染、能源危机等问题迭起。人类对自然的开发又必须是合理的物质能量交换。人们可以打破自然生态系统原有的平衡，但必须建立起一个新的生态平衡系统，这就是人类对自然生态系统的调节和控制。先人的“天人合一”便是追求的人与自然的和谐，也是人类去往更远地方的基础。当下泰山曼谷创新的“景区、景园、社区、乡村”共建共享的模式，就是人与自然平衡发展很好的例证。
我们讲稳定，讲和谐，讲中庸，就是讲平衡。因为社会需要平衡，发展需要平衡。这不等于不要变革，因为变革也是为了制造新的平衡。而真正要做到平衡，要取欲和理的“中”，因为个体作为社会中组成细胞，必须把内在的欲以理控制在平衡状态，人才能有序成长；要取人和自然的“中”，因为在人与自然的相互作用过程中，人类必须与自然相得益彰地生活在一起，保持平衡，相互制约，共同进步。

善待学生的错误
人非草木，孰能无过?学生也是活生生的人，做错事，犯错误是常有的事。当学生犯错误的时候，我们有些教师或大声指责，数落学生的种种不是；或冷眼相看，恨铁不成钢；或大动肝火，严厉批评，学生不掉眼泪决不罢休；或一纸“告状书”告到家长处，让家长使用“家法”……然而效果往往不尽如人意，常听有些教师说“某某学生屡教不改”“某某学生太顽固了!”其实，如果我们对待学生像对待自己的孩子一样，就会懂得面对孩子的错误，讽刺、训斥、责骂等只能使学生产生反感，形成逆反心理，或是自暴自弃甚至产生其他不良后果。而那种发自内心，溢于言表的慈母般博大无私的爱才是最有感召力的，才能最终帮助学生认识并改正错误。学生犯了错，能容错是一种胸襟；学生犯了错，能够善待学生的错误是一门艺术。
如何才能“善待”呢?
善待学生的错误，需要尊重的心态。曾看过这样一篇短文，使我感受颇深。当年，陶行知先生任育才学校校长，一天，他看到一名男生用砖头砸同学，遂将其制止，并责令他到校长室等候。陶行知先生回到办公室，见男生已在等候，陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你按时到来。”接着又掏出一块糖给他：“这也是奖给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男生将信将疑地接过糖果。陶行知又说：“据了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你有正义感。”陶行知掏出第三块糖给他。这时，男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不应该采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我们的谈话也该结束了。”看完这些，我们不妨向陶行知先生学一点批评教育的艺术吧!
善待学生的错误，需要宽容的胸襟。有这么一则故事：一位少年潜进一幢公寓，正要进行偷盗时，突然发现一个病中的女孩躺在床上，那女孩面对偷盗者，没有惊慌，而是用友善的态度微笑地问他是否找错了门，并和这个入盗者亲切地交谈。这个病中的女孩用宽容之心善待了这个入盗者，维护了这位少年的自尊，后来这位少年经过努力，成了世界有名的小提琴家。善待学生的错误，需要宽容的胸襟，这看起来很容易的一件事，具体落到我们每个人身上，也许就不容易了。不容易就在于我们常常认为宽容学生的错误是一种软弱，是一种妥协，是一种纵容。其实，一个懂分寸的人是不会被纵容的，每个人都有他自己的尺度，而一种真正的宽容和善待来自一个人内心的力量。
善待学生的错误，需要换位的思考。全国优秀班主任魏书生说过：“学生不管多么难教育，毕竟是青少年，其内心深处一定有一个广阔的世界，而世界必然是假恶丑与真善美并存的。教育学生时，不要站在学生的对立面，让学生怎样，不让学生怎样。而要力争站在学生的角度，站在其真善美那部分思想的角度提出：我们需要怎样，我们怎样做才能更好。这样，学生会感到你不是在训斥他，而是在帮助他。”
“你的冷眼下有瓦特，你的皮鞭下有爱迪生……你莫要忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火车，用电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生。”学生都是敏感的，他们不是不懂老师的心思，只是他们更容易受伤，学习的不如意让他们倍感受挫，老师的批评让他们难过。当他们犯错误时想到的第一件事不是如何去弥补。而是如何面对老师的批评，家长的失望……没有一个学生不想成为好学生，没有一个学生愿意犯错误。然而在成长的过程中，学生难免有失误、难免会犯错误。关键是学生犯了错误以后，老师要学会如何善待学生的错误，变错误为一种精彩的美丽。为人师者，请学会善待学生的错误吧!
【点评】
可以写亲身经历的生活小事，也可以谈对“善待”这一行为的看法、认识。写好此题要在立意、构思上出新。
可以记叙经历、体验。可以写认识、思考，无论写哪种文体都要选择贴近自己生活的材料，从教育教学角度立意。
抒发来自心灵深处的独特情感体验。
有的立意看似合理，实际上不太切题，如有的考生可能会补充题目“善待谎言”，然后围绕如何对待学生的撒谎行为展开写作，因为考生认为有的谎言是善意的。其实要善待的不是谎言本身，而是别人的善意。文章是典型的三段式议论文，首段提出问题，中间分层次论述，支持论点，最后重申论题，提出希望。

答案提示

加大力度治理环境污染

　　随着社会经济的高速发展，人类和环境的和谐关系失去平衡，环境污染严重影响人类的生活质量、身体健康和生产活动。水资源的污染、室内环境污染、大气污染等都直接对人类的健康带来危害，环境问题已经成为社会问题，引起了政府部门的重视。

　　由于不合理的经济发展规划以及只顾眼前和局部利益，使整体环境恶化的形势得不到有效遏制。一些地方政府、企业片面追求经济指标，对防止环境突发事故的认识不够，有的地方政府甚至出台“土政策”干扰环保部门对污染企业的正常执法。为此，政府可从以下方面着手：

　　加大整治环境污染执法力度。到目前为止，我国针对环境污染和环境保护问题已经制定了许多法律和行政法规。但是环境污染问题一直都得不到解决，关键问题还是执行力问题。

　　建立环境污染责任保险制度。一是确定环境污染责任保险的法律地位，在国家和各省市自治区环保法律、法规中增加“环境污染责任保险”条款，条件成熟的时候还将出台“环境责任保险”专门法规。二是明确现阶段环境污染责任保险的承保标的以突发、意外事故所造成的环境污染直接损失为主。三是环保部门、保险监管部门和保险机构三方面各司其职。四是环保部门与保险监管部门将建立环境事故勘查与责任认定机制、规范的理赔程序和信息公开制度。

　　强化环境监督管理。各级环境保护部门应建立内部与外部相结合、多种监督手段综合运用的监督机制。在建立环境突发事件应急机制的同时，我国还需要在常规上加强对污染源的控制。

　　依靠科技进步，防止和治理环境污染。加强科技研究，特别是和人们生活息息相关的日用品、室内设施，并且价格要低，以代替现有高污染的物品，同时也应加强研究处理污染物的新型物质，减少国家的财政输出，也符合可持续发展的要求。

　　建立环境信息全面披露制度，规范突发环境事件信息报告制度与程序。突发环境事件发生地的人民政府相关部门，在应急反应的同时，要及时向毗邻和可能波及的地方相关部门通报有关情况，接到通报的部门应当视情况采取必要措施。在突发环境事件信息发布中，要做到及时、准确、权威，积极争取群众的理解与支持。

　　环保事业是公众的事业，要加强宣传教育，呼吁公众积极参与，新闻媒体要向整个社会深入、持久地开展宣传教育，建立良好的环保氛围。环境污染的防治是一个长期、复杂、艰巨的任务，需要相关部门全力配合，要不断总结经验，完善制度。

承前启后 开启复兴之路
　　


　　中华民族是古老的民族，有很厚重的文化遗产；中国作为一个大国，有丰富的资源……越是在这种优越的国家，幸运的时代，越容易懒惰、懈怠、堕落，越是容易躺在前人功劳簿上睡觉。为了文化存续、民族复兴、国家强盛，我们必须忙碌起来，把传统和现代有机结合，把历史和现实无缝对接，积极行动，善于反思，勇于创造，鼎故革新，开创未来。
　　
　　行动起来，共同守护我们的传统文化，开创新文明。今天文化快餐正在吞噬我们文化传统，消解我们的文化意蕴，让我们文化变得肤浅单一。以当前春天为例，很多人对春天赞叹变成了好美啊，真安逸，好大一朵花啊……这些单一苍白呆板的语言，甚至根本不用语言，直接晒照片。既没有“江流宛转绕花甸，月照花林皆似霰”的细致，也缺少“道由白云尽，春与清溪长”的意境。我们如再不行动，不要说创造文化，就是文化的既有遗产，都会被我们挥霍遗忘。不过我们很高兴的看到，除了一些低俗的网络文化，最近也兴起了《中华诗词大会》、《见字如面》等高雅节目，尤其是最近推出的《朗读者》，读的大都是既高雅又有原创性的作品，这些节目带动了全民阅读创造，为文化复兴做出了杰出贡献。
　　


　　行动不仅关系文化兴亡，还关系到一个民族和国家经济发展。行动起来，不仅体现在文化领域，还体现在经济领域，甚至体现在文化和经济交叉的领域。
　　
　　以商品中“中华老字号”为例，这些老字号既是文化符号，也是商品。有些老字号固守传统，无论在产品包装还是运营营销上，几十年都一成不变，最后不但没有盈利，反而关门大吉，品牌工艺消亡殆尽。每个时代都有特定的市场环境，不同消费人群，虽然有老字号的牌子，但也必须与时俱进。要善于把古老的文化遗产和现代化的经营模式理念结合起来，才能走出一条新路。
　　
　　我们是要行动，但是不能瞎行动，行动之前一定要认真思考，找准目标，选好方法，这样才能提高效率，优化资源。有一种懒惰，叫勤奋的懒惰。这种懒惰特点是，行动之前不思考，不敢面对真正的问题，而是用身体的辛苦来掩盖自己思想的懒惰；用一些无关紧要的忙碌，来回避必须面临真实问题；能用战术上的勤奋掩盖战略上的怯弱。同时我们也要警惕，那种把思考战略问题当作自己偷懒的借口，甚至完全否定勤奋的价值和必要性。我们要做的是，边行动边思考边改进，很多方法甚至方向，是在行动当中摸索出来的。
　　
　　我们有幸生活在一个伟大的国家和时代，有丰富的遗产可以继承，但时代在进步，仅靠继承不够，必须不断开拓创新。创新也不能盲目，要认真思考，找准目标，优化路径，否则容易事倍功半，看上去很勤奋，其实效率低。找准目标重要，脚踏实地，努力勤奋也很重要，把身体勤奋和大脑智慧结合起来，开创一个新时代。
　　
　　朋友们，今天的闲暇自由，基于前人的努力创造，我们要感恩。每一代人都有自己的责任，我们要勇于承担属于我们特定的历史使命，这既是义务也是荣耀。让我们携手努力，开启中华民族复兴的全新之路。

　　【解析】
　　标题：学习水的智慧构建城市水系
　　总论点：“治水必先学水”，决策者必须学习“水之静”“水之柔”“水之动”“水之养”，才能提升治水的智慧和情操
　　分论点1：学习水之以静映物，找出城市水系建设的症结。
　　分论点2：学习水之以柔克刚，探索城市水系建设的方式。
　　分论点3：学习水之以动求变，迈出城市水系建设的步伐。
　　分论点4：学习水之以养促生，拓宽城市水系建设的功能。
　　【天川解析】
　　学习水的智慧构建城市水系
　　城市因水而起，又因水而衰！发展城市水系已成为各地政府案头的一件大事，全国各地正以紧锣密鼓，遍地开花之势投入到城市水系的建设当中。然而究竟什么样的发展思路才是科学的，才是可持续的，才是真正惠及民生的，还需要决策者认真思考。“治水必先学水”，决策者必须学习“水之静”“水之柔”“水之动”“水之养”，不断提升治水的智慧和情操。
　　学习水之以静映物，找出城市水系建设的症结。平静的水面如同一面照射人间百态的镜子，记载了城市历史文化的痕迹，更体现了城市管理者的抱负。纵观全国，随着环境污染的加剧，城市难觅一条清澈洁净的河流，鱼虾绝迹，臭气难闻，这显然不是我们希望看到的现实。产生这一问题的症结就在于决策者的政绩观是超前的，以民为本的治城理念，还是传统的，追逐名利的错误追求。既然如此，不如将城市水系纳入各级政府目标考核的重要一环，以此来判断当政者的政绩如何，唯此才能让当政者静下心来，重视城市水系的发展，提升治水的情操。
　　学习水之以柔克刚，探索城市水系建设的方式。水因柔而能渗透，可包容，会融入，而不是以至刚至强的排他气势，拒万物于千里之外。传统的城市抗洪策略就是建立大坝，将洪水阻隔在城市之外。然而这样的策略遇小水则罢，遇大水必然危如累卵，随时有倾覆泄溃之险。实际上水并不可怕，它与人类也可以实现“人水共存”，可以结合城市土地利用规划和楼宇结构的技术，逐步恢复水系自然循环之路，在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区，把洪水纳入城市景观的重要组成部分。
　　学习水之以动求变，迈出城市水系建设的步伐。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。一滩死水，就会变得发臭，令人作呕，水只有循环流动，才能清澈浅底，沁人心脾。而城市水系建设的理念也必须保持动态提升，特别是不能停滞在传统的、落后的治水误区当中而不能自拔，必须以创新发展的理念，不断研究当前先进地区的治水经验，并结合本地区的山水地形、文化底蕴、经济结构等特点，求新求变，开拓创新，谋求城市水系建设理念的新突破。
　　学习水之以养促生，拓宽城市水系建设的功能。水滋养万物而从不争夺，因为水是道德的载体、是智慧的展现，是真善美的化身，水孕育万物，又从不知索取，反而更加为万物生长提供养分和家园。城市水系不仅是人类的，也是万物生灵的家园，是城市最美好的公共空间，可以调节人的心态，也可以促进物种多样。城市水系建设的目标并不应该放在从中获取多少利益的角度，而应该认识到这是人与自然和谐发展的基础。城市水系的建设的角度也不应该为经济发展让步，必须将城市水系摆在刻不容缓的地位，并为之付出全体社会的不懈努力！
　　“上善若水，厚德载物”，水是纯洁的，是美善的。水蕴含着太多的智慧值得我们不断学习，城市的美好未来更加需要每一个城市管理者静下心来，以水为师，向水学习，借助水的智慧与美德来完善城市水系建设的智慧与情操！
　　（1182字）
　　【导航】
　　切准本题为观点理解类。
　　答题技巧：
　　1.明确答题方向。划线句子为“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，此类句式为“只要XX，就能XX”，因此是一种观点判断。答题的要求应该是论证该观点判断的有效性。
　　2.精准把握划线句子内涵。“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，可以分拆为1.静下心；2.向水学习3.能提高智慧和情操。从此可知，提高智慧和情操为结果，所以应该是每一个论证的结果。而静下心来和向水学习是行为动作，所以正文部分应该包含静下心来向水学习，以及具体的向水学习等部分。
　　3.巧妙寻找相同部分。划线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”中的“静下心来”与“静而能映物”存在重复的“静”字，因此在逻辑上可以巧妙的将二者合一。
　　4.合理分拆给定材料。
　　1.水是什么。老子说“上善若水”，最好的美善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中水还是真善美的化身、是哲学的本喻、是道德的载体、是智慧的展现。
　　2.水的美德。水，柔而能克刚，静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。
　　3.号召向水学习。水有这么多的美德值得我们人类虚心地去学习和感悟。
　　4.向水学习的价值。只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。
　　由此可见，划线部分中要求“向水学习”，那么就是要重点学习第二个部分“水的美德”（1.柔而能克刚；2.静而能映物；3.动而能变化；4.滋养万物而从不争夺），这样的思考方式，就很很容易得出正文的4个分论点。这不但降低了答题的难度，也避免了部分考生苦思冥想向水学习的内容，却离题万里的苦恼。
　　5.合理定位立意角度。有部分考生认为不需要从“城市与水”的角度来进行答题，可以从“廉洁”等角度答题，或者认为只要答出“向水”学习就行了，这些都是错误的思维惯性。给定材料5属于给定材料1、2、3、4、5的一个部分，所以在主题上应该是统一的，给定资料5看似没有涉及“城市与水”的内容，实际上是讲的“城市与水”的治理思路，当然有同学会认为“城市与水”不能向水学习，没有情操，可是却忽略了给定材料2中倒数第二段“采用什么样的水环境治理思路是由决策者的美学修养和情操来决定”，恰恰为最后一句话“我们的智慧和情操就一定能得到提高”打下了伏笔，也即城市水系治理者应学习水的美德，以此来提升治理城市水系的能力（智慧和情操）。
　　【评分标准】
　　一类：观点正确鲜明，见解深刻，内容充实，分析充分，结构严谨，逻辑性强，语言流畅规范32-40分；
　　二类：观点明确，符合题目要求，内容较充实，分析较充分，结构完整，条理清楚，语言通顺； 23-31分；
　　三类：观点清楚，内容不够充实，有所分析，结构基本完整，语言基本通顺，有少量语病 16-22分；
　　四类：不符合题目要求，思路不清，结构不够完整，语病较多，字迹难以辨认 0-15分。
　　【X公答案】
　　为政者当以水为师
　　“水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也。”重要如此，却善利万物而不争，滋养万物而不夺。在拜金主义、物欲主义被奉为处世圭臬的当下，我国部分公务人员也遭受侵染，以权谋私现象屡禁不止。习近平同志曾强调，作风建设永远在路上。要形成清正廉洁、有序高效的行政风气，为政者当以水为师，勤修官德。
　　为政者当简单如水。落雪成冰、暖而化雪、热而转汽，这个由一个氢原子和两个氧原子组成的自然界最简单的化合物，演变出千般形态万种风情，却始终本质如一。反观当下丑态百出的各类官场案件，腐败贪污者有之，公报私仇者有之，以权谋色者有之。尝到一丝权利的甜味，就一发不可收拾。孰不知甜味只是包裹着毒药的糖衣，于是原本清正本质被扭曲，最初工作的热情逐渐被私心吞噬，为人民服务的手脚戴上了权财的镣铐，最终身陷囹圄。为政者手握人民赋予的权力，面对众多利益相关方，自然会受到各种诱惑。一旦被诱惑拖下水，就难以摆脱“与之俱黑”的命运。因此，为政者只有简单如水，不忘初心，将为人民服务的宗旨铭记于心，方能赢得人民的支持。
　　为政者当水滴石穿。“一日一钱，千日千钱;绳锯木断，水滴石穿。”柔软如水，坚硬如石，水滴千日不足穿石，水滴万日磐石得穿。为政者怕的不是艰难险阻，而是坚持不懈。原凤阳县小岗村党支部第一书记沈浩在任六年里写下厚厚29本民情日记，修建公路、引进资源、集中土地，小岗村的面貌焕然一新。29本民情日记记录的是他点滴的坚持，为政者当水滴石穿，沈浩的民情日记是为政者的榜样。在脱贫攻坚战的关键时期，很多基层工作人员吃了闭门羹就不跑第二次，碰了一鼻子灰就撒手不管，不求政绩显著，但求平安无事，这样的庸政懒政做法与沈浩同志形成鲜明对比。“有志者，事竟成”，为政者在工作过程中必然会会有不被理解的时刻，只有充分发挥水滴石穿的精神，工作才能顺利推进。
　　为政者当静水流深。水，以静的姿态贴近自然，却能容纳百川、奔腾万里。为政者当如水，静水方能流深。媒体曾报道过原广州市委书记万庆良有着超强的“体育才能”，他是足球比赛中进球最多的人，是龙舟大赛中总能带队夺冠的人，是下水三次就能横渡江湖的人，实际上这些荣誉都是旁人让给他的。荣誉加身自我感觉良好，殊不知早已为人诟病。功成不居在当下的官场少有踪迹，部分政府工作人员一有点小功绩就敲锣打鼓，甚至别人的功劳也要千方百计归在自己名下，生怕领导忽视自己。领导干部的价值在于人民群众的认可，而群众的眼睛是雪亮的，当官的有多大本事多大功绩，他们了然于心。为政者当如水，干起实事一往无前，面对荣誉波澜不惊。
　　为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。为官修德，为政者当以水为师，本着简单心态，坚持干实事。也唯有如此，为政者才能始终保持清正廉洁的作风，人民才能拥护、支持政府的事业，中华民族的复兴事业才能奋然前行。（1160字）
　　【X图答案】
　　水的精神
　　苍茫大地，“水”主沉浮。城市大多因水而建，西施浣纱成就了华美的杭州故事，葛里芬湖的秀美景观为堪培拉城增资添彩，美丽的秦淮河更是为金陵城留下来诸多动人故事。“水”不仅美化了我们的生活空间，增添了文化气息，更是我们学习的对象，我们应该以水为师，学习水的“灵活变通”，学习水的“以柔克刚”，学习水的“滋养万物”。
　　孔子曰：智者乐水。智者之智慧当如水般“灵活变通”。水处于天地之间，动则为溪为涧，静则为湖为潭。水可为涓涓细流，可为奔腾江河。在天为云，在地为雨。雾、雨、冰、雪皆为水之各异形态。在坚持一直为“水”的前提下，水的“灵活变通”可谓让人叹为观止。我们为人处世何尝不是如此。我们常言，坚持是一种精神，殊不知有时候放弃是一种境界，更是一种智慧。这种放弃，不是面对困难的一种怯懦和轻易言败，而是一种策略，一种灵活变通。鱼和熊掌不可兼得的时候，我们舍鱼而取熊掌。两利相权取其重，两害相权取其轻。我们欲擒故纵，我们“放长线钓大鱼”。工作生活中，原则前提下的灵活变通是润滑剂，是提升效率的保证。
　　水为柔，石为刚，水滴石穿，以柔克刚。以刚克刚，可能会造成破坏性损伤，而柔往往能化刚为无形。无论眼前的困难多么艰巨，以柔力“小火慢炖”，即便是微小的力量，也可能会做出巨大的功绩。太极拳是中国传统武术的内家功夫，强调的就是“以柔克刚，以弱胜强”。以柔力借力打力，可以实现“四两拨千斤”的意外效果。风和太阳曾经打赌，看谁能让老农脱掉身上的棉衣。风的刚力带来的肆虐和寒冷，只会让老农把身上的衣服越裹越紧，而太阳以轻柔的阳光轻轻地抚摸给老农带来了温暖，老农主动地脱掉了身上的棉衣。在对孩子的教育中，所谓的“狼爸虎妈”可能会给孩子幼小的心灵造成伤害，更达不到良好的教育效果；无论我们遇到怎样的艰难险阻，我们应该气定神闲，静下心来，想办法，一点一点去解决；工作中，我们无论遇到多么艰巨的任务，我们须记住，欲速则不达。
　　水滋养了世间万物，是一切生命之源。人世间的一切生物，皆以“水”为生命中最重要的一泓清泉。大旱逢甘霖，更胜“雪中送炭”。水以无私的奉献精神，滋养了万事万物。水对万物滋养以后，更是无欲无求，自甘于下，这才成就了“上善若水”。当前，我们经济实力跃居世界第二，人民生活水平不断提升，中国国际地位不断攀升。然而，经济发展区域不平衡，老百姓住房、医疗、就业、教育等问题依然凸显，我们还有数以千万计的扶贫对象和低保群体。我们是这个社会的一员，每一个年轻人都应该向“水”学习，为这个社会做出哪怕是一点点贡献，如果这个社会能因为我们每一个人的存在而有一点点的不同，我们就是无愧于时代，无愧于社会，无愧于自己。
　　水的灵活变通和以柔克刚教给我们的是做人做事的智慧，而水的“滋养万物”提升的则是我们的情操和德性。让我们以水为师，将水的精神化作生动的实践，为更美好的将来而努力！
　　（1170字）

参考例文：
　　以文化之光照亮民族复兴之路
时至今日，文化越来越成为经济社会中活力非凡的部分，也成为引领时代发展的重要力量。党的十九大报告强调：“文化兴国运兴，文化强民族强。”然而，当前我国文化领域存在诸多问题：精神文明屡遭侵蚀，文化产业问题重重，文化自信受到冲击。在这种形势下，要实现国家富强、民族复兴，优秀文化的弘扬与发展显得尤为关键。
　　优秀文化守护精神文明的阵地。近年来，“抗日神剧”泛滥成灾，践踏历史尊严；“慰安妇表情包”传遍网络，触及道德底线；“撕书网红”频出狂言，叫嚣“读书无用”……“三俗”文化随处可见，避之不及。在此情况下，精神文明的阵地频频失守。而充分发挥优秀文化的力量，促进优秀文化的弘扬和发展，是守护精神文明阵地的有力武器。当下，我们欣喜地看到，仍有诸多优秀的文化作品为精神文明建设注入了正能量，《中国诗词大会》重新树起传统文化的旗帜，《人民的名义》再次占领廉洁文化的高地。当前，我国正处于全面建成小康社会的决胜阶段，我们需要创作更多诸如此类的优秀文化作品，为人们带来驱逐黑暗的力量，逐步提升人们的文化品位，使“三俗”文化无法生存，从而确保精神文明的阵地固若金汤。
　　优秀文化浇灌经济繁荣的花朵。韩剧风靡世界，带动了旅游、配饰、化妆品等相关行业的发展，不断地创造出新的商机；《喜羊羊与灰太狼》红遍全国，促进了图书、文具、衣服等衍生品的出现，经济效益不可估量。可见，文化产业有着无比强大的生命力，宛如经济增长的强心剂。在优秀文化迅速发展的带动下，我国、自主研发制作的动漫片出口到全球100多个国家和地区，我国的特种电影和设备在美国、加拿大、意大利等多个国家热销，文化产业高歌猛进。而这正是优秀文化的弘扬和不断发展，滋养了我国经济繁荣之花。
　　优秀文化奠定文化自信的底气。近年来，无论是对国外古建筑的一味模仿，还是对他国文化作品的大肆山寨，抑或对外来“洋节”的过度追捧，都暴露出了我国文化自信的不足。事实上，我国远有数千年历史的传统文化，近有在国外引起热烈反响的《战狼2》等诸多优秀文化作品，民众理应拥有足够的文化自信。而民众之所以表现出对我国文化的不自信，主要是因为对国内文化还没有足够的认识。只有大力弘扬和发展我国优秀文化，才能增强我国民众的文化自信，抵御外国文化的入侵。
　　习近平总书记指出，要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。为了让梦想成真，我们要以坚定的文化自信为保障，以优秀的传统文化为根基，以崇高的精神文明为导向，用智慧和汗水建设社会主义文化强国，以文化之光照亮民族复兴之路。

【写作指导】 材料中引用某学生周记本中的一段话：“死记硬背的学习，泯灭了我们的思想，耗费了我们的生命。”引出论题——死记硬背。材料是从反对死记硬背的角度出发的，但这并不等于告诉我们在写论文时，必须从否定死记硬背出发。对于这个论题，我们立论的角度可以有以下几个方面：
(1)同意材料中的观点。学习要讲究方法，不应该死记硬背，只有理解了的东西才是深刻的，才能为自己所用，达到事半功倍的效果，否则就会事倍功半。
(2)不同意此种观点。学习有些时候是必须建立在记忆的基础上，才能具体应用。知识的积累是需要死记硬背的。死记硬背能够加深对知识的理解，提高人的表达能力。
(3)死记硬背，有其好的一面，也有其弊端。在学习过程中要学会灵活运用，要学会识别什么知识是应该死记硬背的，什么知识是要学会理解即可的。
在写作中要注意以下几个方面：
(1)论点必须鲜明，不能一会儿支持，一会儿反对。
(2)论据要充分新颖，合理使用举例论证、说理论证，加强论点的可信度。
(3)议论文结构要完整。
可使用的议论材料：
(1)死记硬背可取：
①我国古代的读书人，从上学之日起，就日诵不辍，一般在几年内就能识记几千个汉字，熟记几百篇文章，写出的诗文也是字斟句酌，琅琅上口，成为满腹经纶的文人。
②北大刘儒德教授在《教育中的心理效应》指出“人的工作记忆中的组块与人的知识经验有关，数字知识越多的人，记数字越容易；数理化公式记得越多的人，记数理化公式就越容易；古文记得越多的入，记忆古文能力就越强；英语单词记得越多的人。记忆单词的能力就越强。”
③孔子说：“学而不思则罔。思而不学则殆。”
④北大教授龚鹏程曾说：“‘书到玩时方恨少’由于缺少文化涵养，到一个地方旅游东摸摸，西看看．任凭导游哄弄，与牧羊人放牧的羊群无异。”
⑤民主人士邹韬奋在《我的母亲》一文中提到自己孩提时，父亲曾要求自己每天背书，这为他后来的发展奠定了坚实的基础。
⑥复旦大学附中的黄玉峰老师一针见血地指出：“死记硬背”有什么不好?在记忆力特别旺盛的青年时代，就要死死地记一些，硬硬背一些。这就是语文基础，这就是“本钱”。全国的著名特级教师胡镇涛先生更是强调：学习语文，应该要有“吞”的功夫。北京大学的钱理群教授也对传统语文教学的“背功”大加赞赏，曾说过这样一段话：“我们传统的启蒙教育，发蒙时老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，就自然领悟了文中某些无法言说的神韵，然后一遍一遍地背诵，把传统文化中的一些基本概念，像钉子一样锲入学童几乎空白的脑子里，实际上就已经潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，要言不烦的点拨，就自然‘懂’了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，便是会不解自通的。”
⑦我国传统的语文教学证明：强化“死记硬背”的训练，是语文教学走向成功的先决条件。有人曾做过一则有趣的统计：古代科举考试考生要想“金榜题名”，必须将《论语》《孟子》《书经》《礼仪》《左传》等40多万字的书，全部精读背诵，此外还要读原文几倍数量的注释，及其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。我们平时常说的“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗300首，不会作诗也会吟”，这些话都道出了读背的作用及其重要意义。再看现代文学巨匠：鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金，哪一个不是背诵的高手呢?我们还能想象当代伟大的自然科学家：苏步青、钱学森、严济慈、杨振宁，哪一位不能背诵大量的唐宋诗词呢?比如苏步青先生，读小学时，天天背诵《左传》《唐诗300首》，到毕业时，这两部书已经能倒背如流了。刚进中学，老师不信他能写出《读(曹刿论战)》，顺口举了一篇《子产不毁乡校》让他背，他一口气背完，说：“整部《左传》我都可以背出来。”很显然，没有记忆和背诵，就没有知识的积累，能力的提高也就成了无米之炊、无本之木。
(2)死记硬背不可取：
①《论语》开宗明义就讲“学而时习之”(《论语 学而》)。“习”本义是“鸟数飞也”，即反复练习、温习，培养能力和熟练技巧。
②孔子认为“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语 述而》)。他不喜欢只能“死记硬背”而不能“举一反三”的学生。
③毛泽东论教育，提倡启发式，反对注入式。
④有个笑话说，神仙吕洞宾用手指点石成金赐予某人，那人不要那块金子，却要吕祖那个手指!笑话嘲人贪无止境；但从另一个角度看来，那人真聪明。他知道珍宝固然可贵，但是能够打开宝库大门的钥匙更为可贵。
⑤王怀文老师指导中学教师进修《古代汉语》，经常布置与日常备课结合的作业，力求学以致用，而不计较是否能够背诵现成答案。
⑥《中国青年报》社会调查中心对5210人做的一份调查表明，近六成人表示中学学过的知识多数都忘掉了，其中数理化课程忘得最厉害。一半人认为中学学到的知识“偶尔会用到”，近两成人表示从来用不到。有人回忆，中学历史课基本是死记硬背，令人生厌；到大学调剂专业到历史系，才知道历史竟然这么有趣。对此，有教育研究学者表示，基础教育的内容是初步构建价值观、世界观与知识体系，那些看似没用的内容是必需的。但是被访问者都认为，过大的应试压力、填鸭式的死记硬背是问题的症结所在。